S. 151Die geistigen und seelischen Erlebnisse der Menschen, welche in dieser „Prüfung der Seele“ gebildet sind, stellen eine Fortsetzung derjenigen dar, welche in dem früher von mir erschienenen Lebensbilde „Die Pforte der Einweihung“ vorgeführt worden sind.
Professor Capesius
Benedictus
Hierophant des Sonnentempels
Philia
die geistigen Wesenheiten, welche die Verbindung der menschlichen Seelenkräfte mit dem Kosmos vermitteln; nicht allegorisch, sondern so, wie sie für die geistige Erkenntnis Realität sind.
Astrid
Luna
Die andre Philia
die geistige Wesenheit, welche die Verbindung der Seelenkräfte mit dem Kosmos hemmt; in "Der Seelen Erwachen" erweist sie sich als die Trägerin des Elementes der Liebe in der Welt, welcher die geistige Persönlichkeit angehört.
Die Stimme des Gewissens
Maria
Johannes Thomasius
Doktor Strader
Felix Balde
Frau Balde
Der Doppelgänger des Johannes Thomasius
Lucifer
Ariman
Sechs Bauern und sechs Bäuerinnen
Simon, der Jude
vorige Inkarnation des Doktor Strader
Thomas,
vorige Inkarnation des Johannes Thomasius
Ein Mönch
vorige Inkarnation Marias
Der Großmeister
Oberhaupt eines Zweiges einer mystischen Brüderschaft, tritt in den folgenden Dramen als Hilarius Gottgetreu auf
Erster Präzeptor
derselben Brüderschaft, vorige Inkarnation des Professors Capesius
Zweiter Präzeptor
In der "Pforte der Einweihung" German genannt. In der "Prüfung der Seele" und dem "Hüter der Schwelle" Präzeptor eines Mystenbundes.
Erster Zeremonienmeister
derselben Brüderschaft; in der "Pforte der Einweihung" Theodosius genannt, in den folgenden Dramen Albert Torquatus
Zweiter Zeremonienmeister
in der "Pforte der Einweihung" Romanus genannt, in den folgenden Dramen Friedrich Trautmann
Der Geist des Benedictus
Joseph Kühne
vorige Inkarnation des Felix Balde
Frau Kühne
vorige Inkarnation der Frau Balde
Berta
deren Tochter, vorige Inkarnation der andren Maria in der "Pforte der Einweihung"
Cäcilia
genannt Cilli, Kühnes Pflegetochter, vorige Inkarnation der Theodora in der "Pforte der Einweihung"
Theodosius
Hierophant des Sonnentempels
Romanus
Hierophant des Sonnentempels
Die Ereignisse des sechsten, siebenten, achten und neunten Bildes sind der Inhalt der geistigen Rückschau des Capesius in sein voriges Leben. Dieselbe Rückschau erleben (wie die Darstellung selbst Zeigt) zugleich Maria und Johannes Thomasius; nicht aber Strader, dessen vorige Inkarnation nur von Capesius, Maria und Johannes geschaut wird. Die Bilder der Rückschau in das vierzehnte Jahrhundert sind als Ergebnisse der imaginativen Erkenntnis gedacht und stellen sich daher gegenüber der Geschichte als idealisierte Darstellung von Lebensverhältnissen dar, die in der physischen Welt nur durch ihre Wirkungen erkennbar sind. Die Art der Lebenswiederholung (von Vorgängen des vierzehnten Jahrhunderts in der Gegenwart) darf nicht als etwas allgemein Gültiges aufgefasst werden, sondern als etwas, das nur an einem Zeitenwendepunkt geschehen kann. Daher sind auch Konflikte, wie sie hier dargestellt werden, als Folgen aus einem vorigen Leben nur für einen solchen Zeitabschnitt möglich.