S. 313Rudolf Steiner:
Notizbucheintragungen zu den Vorträgen
Notizbücher Archiv-Nrn. NB 140 und 143
Brief aus Penmaenmawr an Edith Maryon
Zwei Reiseberichte
Dokumente zur «Summer School»
Penmaenmawr 19. Aug. 1923
1.) Die Welt nur vom Menschen aus zu erkennen Der Mensch aber übersinnlich Er ist in den
Augenblick hineingestellt und trägt die Dauer in sich
2.) Das Erfassen des Bildekräfteleibes durch Imagination = Denken activ machen. =
3.) Das Erfassen der obj.[ektiven] Geistwelt durch Inspiration.
In der Region des activen
Denkens dieses unterdrücken Erlösung des inneren
Glücksgefühles.
Schmerz.
Paenmaenmawr 20. Aug 1923
1.) Inspiration. Leeres Bewusstsein
Geistige Welt = Gegenüber vorigen Glücksgefühles. Seelisches Schmerzgefühl
Schauen:
2.) Intuition = die Liebe. = Todes
(Erleben). Erlebnis im Bilde.
3.) Alte Naturmysterien. Neue
Geistesmysterien.
Sich in der Welt erleben.
es wird der Schlaf = ein positives
Erlebnis. =
Die negative Stille = das Schauen des eigenen Ich als eines fremden. =
Man kannte eine Art Träumen. Die
Naturerlebnisse erschienen in dieser
Traumwelt = in der Prosawelt ist der Geist nur durch die stärkere
Abspiegelung zu erfassen Der wirkliche Vortrag.
21. Aug. 1923 = Penmaenmawr l.) Die Veröffentlichung der geisteswissen- schaftlichen Wahrheiten ist ein Appell an die kosm.[isch] verborgene Erinnerung an das vorirdische Erleben jedes einzelnen Menschen. Die Ideen über dieses Erleben können nur im ird.[ischen] Dasein gegeben werden.
Geisteswissenschaft kann daher von
jedem Menschen verstanden werden
2.) Die neueren Initiaten geben die
Ideen des vorirdischen Erlebten; die alten geben die des Schlaf-
Erlebens 3.) Inspiration giebt Aufschluß über
Schlaf. Im Bette phys.[ischer] u.
Aetherkörper.
Was herausgeht Licht im Licht als
Geist erlebt; Wärme in Wärme als Liebe erlebt. Beim Erwachen taucht durchwärmter Geist unter in die Gedanken des Aetherleibes
(die bei ihm auch während des
Schlafes verbleiben), das chaotisiert die Gedanken, giebt den Morgentraum.
Penmaenmawr 22. Aug 23
1.) Das Weiterarbeiten des Ich und astr.[alischen] Leibes während des
Schlafes. Der Traum zeigt die
Auflösung des Physischen, sodass das Ich eingreifen kann.
2.) Was im Traume erlebt wird, kommt nahe dem Chaos. Dieses
Chaos kennt die Naturgesetze nicht.
3.) In das Chaos werden die
Sittentaten hineingewoben.
Aus dem, was im Traume Traum von einem Schneider, der den
Staatsrock nicht finden kann, von dem er träumt, dass er ihn gefertigt hat. =
Der Mensch könnte durch die
Wachorganisation nicht leben; die
Schlaforganisation muß eingreifen.
Aber mit Bezug auf die gröbere
Organisation schläft man in der
Kindheit. Die einzelnen Schlafe gehen auf die Gefühls- und Willensorganisation für den Tag.
Traum in den Aetherleib versetzt
giebt die Phantasie
andeutungsweise erlebt wird, bauen sich die künftigen Gestaltungen der Erde auf.
[Text in der Skizze]:
Ich
Ich
Astr.[alleib]
Ich
[Im Kopfkreis]:
Aeth.[erleib],
Phys.[ischer Leib]
[Mittlerer Kreis]
Astral.[leib]
Aeth.[erleib]
Phys[ischer Leib]
[Im untersten Teil]
Ich astr.[alischer Leib]
Aeth.[erleib]
Phys[ischer Leib]
1.) Träume eindringend in den
Aetherleib des
Kopfes = Vorstellungsträume sie sind phys.[isch] abhängig von der Kopfwärme.
Sie bilden Erlebnisse ab. =
2.) Träume eindringend in den
Aetherleib der Rhythmusorgane = Angst = etc.
Gefühls = Emotionsträume = sie sind abhängig von der Athmg.[Atmung] etc. Sie bilden die Stimmungen ab hier wirken Ich u. Astralleib für sich.
hier wirkt das Ich für sich.
hier wirken Ich und Astralleib in Verbindung mit Phys.[ischem Leib] Aetherleib.
3.) Träume eindringend in das Stoff-wechsel =
Gliedmaßen=System = Willensträume
Sie bilden das Innere des Organismus ab symbolisch = Penmaenmawr 23. Aug. 23
1.) Die Welt des Geistes liegt hinter der des Chaos. Man kommt durch den
Traum auf unbewusste Art hinein
Durch Inspiration auf bewusste =
Aber da lernt man sie in ihrer
Dreigeteiltheit kennen.
Die Welt des Kopfes = aufgebaut durch die Welt der Intelligenzen bestehend aus der Welt des Irdischen
Die Welt der Gliedmaßen = bestehend
aus der Substanz der Intelligenzen
aufgebaut durch die Kräfte der Erde.
Die Welt des rhythm.[ischen] Systems = inein- anderwirkend.
2.) Der Traum löst die verbundenen
Welten auseinander, sodass der
Zusammenhang nicht der ist, welcher als natürlicher Begriff für das gewöhnliche Bewusstsein erscheint 3.) Man darf die Welt des Geiste, wenn man darinnen gewesen ist, nicht vergessen, wenn man wieder zurückkommt. sonst gerät man in die ahrimanische Welt unbewusst, die man sonst bewusst betritt;
man darf in die Welt des Geistes die sinnliche nicht unbewusst hineintragen, sonst gerät man in die luciferische
Welt unbewusst. (Ahnung)
(Vision)
1.) Die ethische Bedeutung des
Traumes, namentlich für die Selbsterkenntnis = a) Angst vor dem Unbekleidetsein = b) In Sackgassen verirrt c) Von wilden Tieren verfolgt a.) man sollte sich nicht in
Unwahrheit verhüllen } Kopf b.) Man sollte seinem Eigensinn nicht folgen. } c.) Man soll nicht sich von seinen Leidenschaften abhängig machen 2.) Man sollte im Keimen die
Kraft suchen, die im Traume und bewusst in der Imagination gegeben ist Burdach benutzte die Träume, um Einblick in den Organismus zu erhalten.
3.) Ahnung = der Mensch überschreitet gefühlsmässig (anim.[alisch] instinctiv)
die Schwelle mit seinem
gewöhnlichen unentwickelten
Bewusstsein. : er gerät in
die Luciferregion. =
Vision = der Mensch geht von dem
Schlafe mit dessen Resten zurück = beim Ahnen wird die Mahnung des Vergessens nicht beachtet, bei der Vision die des Nicht-Vergessens weil man eben nur die
Erinnerung nimmt die Ursache in der geistigen Welt wird vergessen = [ die gewöhnliche
Intellectualität vergisst das vorgeburtliche Leben ]
Agathodämon = guter Geist
Kakodämon = böser Geist da geht man in das ahrimanische
Gebiet hinein = die Menschen aller Zeit kamen vom Luciferischen ab, indem sie zu den Erddämonen giengen = die neueren kommen vom
Ahrimanischen ab, indem sie die
Erdbekleidung ablegen. = Deuteroscopie = es wird die im
Fascination phys. u. Aetherleib bestehende Beziehung die sonst unbewusst bleibt, in den Astralleib versetzt und dadurch dunkel bewusst
Man ist da genau an der
Schwelle man bleibt an der
Schwelle stehen = man ist in der
Gefahr ganz unfrei zu werden =
Zauberspiegel: man verdichtet die Traum-Imagination;
in dem Spiegel ist da ebensowenig etwas wie in einem gewöhnlichen
Spiegel das Sinnenfällige.
man hat dann das
Zusammengehörige aus dem vorgeburtlichen Leben man hat bei gesundem Bewusstsein dasselbe, nur bleibt es unbewusst =
(im Aetherleibe) =
Penmaenmawr 24. Aug. 23.
1.) Die moralische Interpretation des
Traumes. Chaos ist objectiv- subjectiv nicht bloß sujectiv.
2.) Ahnung. Vision im Verhältnis zur Schwelle Sie bedeuteten in alter Zeit anderes als jetzt.
3.) Deuteroscopie. An der Schwelle.
Wie dünne Wand. Drüben das
Reich der luciferischen; hüben der ahrimanischen Wesenheiten.
daher die früheren Weltzustände im
Chaos zu lesen = da finden des unmittelbaren
Verkehrs der Geister mit den Menschen
Mondabspaltung. =
Das Verstehen der embryonalen Zustände aus dem Träumen der Natur heraus.
Im Mineralreich erwarten die schlafenden
Geister das Träumen. die höhern
Geister erwarten es für sie. Über
Penmaenmawr in dieser Beziehung.
für 25. Aug. 1923
1.) Durch die min.[eralische] Welt, die weg ist, das höchste Geistige = dem gegenüber darf die Vision walten.
Man schaut in bewusstem Schlaf = die Welt, welche die Glieder aufbaut den Menschen, insofern in seinen
Gliedmaßen die realisierte Vision lebt sie ist da mit der Substanz der geistigen Welt verinhaltet.
phys[isch] = dreidimensional aeth.[erisch] = zweidimensional ahnend = rechts links vorn hinten imag = rechts links oben unten
Astral :
Inspiration = oben unten unten oben.
Ahnung = vorn hinten : hinten vorn
Schwelle
dreidimensional
zwei Dimensionen
Eindimensional
Auf den zwei Dimensionen sind dann die Weltereignisse auf der 3. Dimension;
man lebt da:
rechts ~ links oben ~ unten nicht oben ~ unten die dritte Dimension hebt sich auf = das vorne hinten und hinten vorn sind
Eines Penmaenmawr 25. Aug 23
2.) Der Jacob Böhme=Typus, der die verborgenen Sonnenkräfte der
Dinge wie im Spiegel schaut, weil er vor sich die physische
Finsternis hat.
Fascination.
Sonnenmensch
Die Vorgänge der drei Tage und des Träumens
Das ganze second sight.
Das hat eine phys[ische]
Realität ist aber gespiegelt
3.) Der Swedenborg=Typus, der die verborgenen Sternenkräfte in ihrer irdischen Spiegelung schaut, weil er die Leere über sich hat.
Das Weben der Welt durch den
Menschen
Saturnmensch.
Mondenmensch.
1.) Mondwandler = Typus, der die verborgenen irdischen Imponderablen wahrnimmt (im Willen hat), weil er durch die Mondenwirkung (in sich)
von der Erdenschwere weggehoben wird. Das hat astralische Wirklichkeit und die trägt den Menschen, erscheint aber im Physischen verkörpert.
Die Vorgänge der Karma-Bildung
Ahnung.
Das hat eine aetherische
Realität. Aber Swedenborg hatte sie in den Gedanken. Vision.
Die Vorgänge des Schlafes und
des Durchganges durch die Seelenwelt.
1.) 3 Tage für Ausgleich Aether=
Astralleib.
1/3 Lebenszeit ~ Schlafzeit
Ausgleich Mensch und Welt
Tod Geburt = Ausgleich Menschheit und Welt
Die Menschen arbeiten daran, dass in der rechten Zeit sich Makro= und Mikrokosmos als Einheit entsprechen =
I = Mikrokosmos hängt im
Makrokosmos
II = Mikrokosmos und
Makrokosmos suchen rhythmisch
Ausgleich
III = Der Makrokosmos wird das
Ergebnis des Mikrokosmos.
341 (kein text)
Penmaenmawr 26. Aug. 1923
1.) Die Einorientierung durch 3
Tage mit Bezug auf unmittelbar nach dem Tode.
2.) Einorientierung während des ganzen
Erdenlebens Schlaf mit Bezug auf das Rückerleben des eigenen Lebens.
3. ) Einorientierung während des vorangehenden Zeitraumes = Finden die Möglichkeit zum Geist zu kommen Vermittelung durch Chr.[istus]
[Zum 28. August 1923]
die Mars =, Jupiter =, Saturn =
Gedanken sind diejenigen, welche die den Sternen entströmende Substanz zum Irdischen hin orientieren = 28. Aug. 1923 Penmaenmawr
Im Geiste wahrgenommen, weil aus
1.) Alles im Geiste Wahrgenommene wirkt so, dass das Menschliche immer sichtbar wird =
2.) Mondenregion = Seelenland, dann aber von Ven.[us] Mercur die neuen
Gedanken, die die Kreisbewegung
bewirken.
3. Sonnenregion : mit dem ganz
Umgekehrten. Erdenerinnerung (Mond)
fern die von Venus Mercur kommenden Gedanken sind regulierend ihm nun die Werkzeuge.
Nach dem Tode in der Geistregion selbst, im Schlafe und in der exacten
Clairvoyance in dem Abbild. =
Die meisten jetzt lebenden Menschen kommen in die
Planetoidenregion, da kehren (12) sie um.
die Sonne ist bis zum nächsten Sternbilde vorgeschritten.
Zum 29. Aug. 23 Penmaenmawr
1.) Vorschreiten in Cyclen, die
2x 3x 12x 30 Jahre dauern
2160 Jahre = die Sonne ist im nächsten Tierkreisbilde. Es ist die Zeit abgelaufen für die planetarische Entwickelung zwischen zwei Menschengliedern
Der Geistkeim im Geistesmenschen,
Lebensgeist Geistselbst : dieses geht zu dem phys.[ischen] Keim.
Bei der Frau liegt ein Wesen vor, das aus der Sternensphäre gebildet ist und es zu einem Aetherleibe bringen könnnte, der im Sonnen- dasein leben könnte ein Licht- wesen beim Manne liegt als Wesen die Individualität vor, die das Physische und das Ich giebt 30. Aug. 23. Penmaenmawr :
1.) Mensch trägt die Vergangenheit der Welt in sich =
Erinnerung
Lebenslauf
Vorirdisches Dasein
Voriges Erdenleben = dabei geht dann das Erleben in die Menschheit über.
mit dem Kopfe
Befriedigung an einer
Handlung; doch die
Hand oder der Fuss erzittern dann geht das in das rhythm.[ische] System über.
Kopfdasein = Vollendung
Gliedmaßendasein : Keimanlage der
Zukunft.
Es wird zu stumpf das Irdische aufgenommen.
Unvollkommene Leben zwischen
Tod und neuer Geburt 2.) Die Erde trägt die Zukunft des
Menschen an sich =
Der Atem wartet auf den Gedanken
Das Blut wartet auf die Bewegung
Die Colonien auf den Planetoiden.
3.) Die Weltentwickelung = Sterne, sonst occulte Gefangenschaft.
umstellt nur mit den Bildern.
Der Mensch ist dreifach der Gefangenschaft ausgesetzt :
1.) seiner eigenen Gedankenirrungen
2.) den Irrtümern seines Volkes
3.) Den allg. der Erde ( von den falschen Zeitgeistern)
[Zum 31. August 1923]
1.) Der historische Kränkungsprozess.
Die Heilung durch das M. G.
[Mysterium von Golgatha]
Dessen ksomische Bedeutung =
Mondwesen: sie gehen nicht auf den Strömen Strömen des Lichtes.
sie sind in der Natur = aber nicht im Mineralischen wirksam gehen bis zum Imaginativen, nicht aber bis zum Inspirierten
2.) Überall noch die alten Volksimpulse
Das Chr[istentum] ist in die aristotelische etc.
Lehre, in die lat[einische] Bildung eingezogen;
aber es ist nicht in Wirklichkeit
,,angenommen worden.
Das Epos der ersten 4
christl. Jahrhunderte
3.) Occulte Gefangenschaft. Im modernen Denken besonders. Weil
Ahriman sein Wesen verbirgt. Er möchte die Menschen in Salzsäulen verwandeln; das Phosphorisieren verhindern. Psycho=Analyse = Faksimile Brief Faksimile Brief
Auszug aus dem Bericht Rudolf Steinersüber die Arbeit und die Reiseeindrücke in England
Dornach, 9. September 1923
Penmaenmawr ist ein Ort, der in Nordwales, an der westlichen englischen Küste liegt, da wo die Insel Anglesey vorgelagert ist, und dieses Penmaenmawr ist ein Ort, wie er allerdings in diesem Jahr nicht besser hätte für diese anthroposophische Unternehmung auserwählt werden können. Denn dieses Penmaenmawr ist erfüllt von der unmittelbar erlebbaren astralischen Atmosphäre, in die dasjenige sich hereingestaltete, was ausgegangen ist von dem Druidendienst, dessen Spuren man ja da überall verfolgen kann. Es ist unmittelbar an der Meeresküste, wie gesagt, wo die Insel Anglesey vorgelagert ist; zu ihr hinüber führt ja eine Brücke, die technisch übrigens genial gebaut ist. Auf der einen Seite steigen überall Hügel und Berge an bei Penmaenmawr, und auf diesen Bergen zerstreut finden sich dann überall diese Überreste der alten sogenannten Opfer-Altäre, Cromlechs und so weiter; überall sind da die Spuren dieses alten Druidendienstes.
Diese einzelnen verstreuten Kultvorrichtungen, wenn ich sie so nennen darf, sie sind ja scheinbar in der einfachsten Weise angeordnet. Wenn man sie von der Seite anschaut, sind es Steine aneinandergereiht im Quadrat oder Rechteck, ein Stein liegt darüber. Wenn man sie von oben anschaut, würden also diese Steine so stehen (siehe Zeichnung), und darüber liegt dann ein Stein, der das Ganze wie zu einem kleinen Kämmerchen abgrenzt.
Gewiß sind solche Dinge auch Grabdenkmäler gewesen. Aber ich möchte sagen, die Funktion des Grabdenkmals ist ja in älteren Zeiten überall verbunden mit der Funktion für einen viel weitergehenden Kultus. Und so will ich denn hier nicht zurückhalten, dasjenige auszusprechen, was einen eine solche Kultusstätte lehren kann.
S. 355Zeichnung
Sehen Sie, diese Steine umschließen also eine Art Kämmerchen; darüber liegt ein Deckstein. Dieses Kämmerchen ist in einer gewissen Weise dunkel. Wenn also die Sonnenstrahlen darauf fallen, dann bleibt das äußere physische Licht zurück. Aber das Sonnenlicht ist ja überall erfüllt von geistig Strömendem. Dieses geistig Strömende, das geht nun weiter, das geht in diesen dunklen Raum hinein. Und der Druidenpriester hatte infolge seiner Initiation die Möglichkeit, durch die Druidensteine durchzuschauen und sowohl zu sehen die nach unten gehende Strömung - jetzt nicht des physischen Sonnenlichtes, denn das war ja abgesperrt - aber dessen, was im physischen Sonnenlichte geistig-seelisch lebt. Und das inspirierte ihn mit demjenigen, was dann einfloß in seine Weisheit über den geistigen Kosmos, über das Weltenall. Es waren also nicht nur Totenstätten, es waren Erkenntnisstätten.
Aber noch mehr. Wenn zu gewissen Tageszeiten dies der Fall war, was ich jetzt eben beschrieben habe, so kann man sagen: zu anderen Tageszeiten war dafür das andere der Fall, daß wiederum von der Erde zurück Strömungen gingen (Pfeile aufwärts), die dann beobachtet werden konnten, wenn die Sonne nicht darauf schien, und in denen lebte dasjenige, was die moralischen Qualitäten der Gemeinde des Priesters waren, so daß der Priester in gewissen Zeiten sehen konnte, wie die moralischen Qualitäten seiner Gemeindekinder in der Umgebung sind. Ihm zeigte also sowohl das abwärtsströmende Geistige wie das aufwärtsströmende Geistige dasjenige, was ihn auf eine wirklich geistige Art drinnen stehen ließ in seinem ganzen Wirkungskreise.
Zeichnung
Diese Dinge sind natürlich nicht verzeichnet in dem, was die heutige Wissenschaft über diese Kultstätten mitteilt. Aber es ist in der Tat das, was man hier unmittelbar erschauen kann, weil ja tatsächlich die Gewalt der Impulse der Impulse vom Wirken der Druidenpriester in der Zeit, wo eben ihre gute Zeit war , weil diese Kraft so stark war, daß eben heute noch in der astralischen Atmosphäre von dort diese Dinge absolut leben.
Eine andere Art Kultstätte konnte ich dann im Verein mit Dr. Wachsmuth besuchen: Da geht man von Penmaenmawr aus etwa eineinhalb Stunden auf einen Berg hinauf. Oben ist dann etwas wie eine Mulde. Von dieser Mulde hat man einen freien wunderbaren Ausblick auf umgebende Berge und auch auf die Muldenbegrenzung des eigenen Berges. Da oben in dieser Mulde fand man dasjenige, was man als eigentliche Sonnenkultstätte der alten Druiden bezeichnen kann. Sie stellt sich also so dar, daß die entsprechenden Steine mit ihren Deckblättern angeordnet sind; es sind überall die Spuren vorhanden. Denken Sie sich die Sache so: Diese Kultstätten haben keinen inneren Raum. Hier oben, in unmittelbarer Nähe voneinander liegend, haben Sie zwei solcher Druidenzirkel. Wenn die Sonne ihren Tagesweg geht, so fallen natürlich die Schatten von diesen Steinen in der verschiedensten Weise, und man kann nun unterscheiden, sagen wir, wenn die Sonne durch das Sternbild des Widders geht, den Widderschatten, dann den Stierschatten, den Zwillingsschatten und so weiter. Man bekommt ja heute noch, wenn man diese Dinge entziffert, einen guten Eindruck, wie aus den verschiedenen, in sich qualitativ verschiedenen Sonnenschatten, die dieser Druidenzirkel ergab, der Druidenpriester ablesen konnte die Geheimnisse des Weltenalls aus demjenigen, was im Sonnenschatten weiter lebt, wenn das physische Sonnenlicht zurückgehalten wird, so daß in der Tat da drinnen enthalten ist eine von den Geheimnissen der Welt sprechende Weltenuhr. Aber es waren das durchaus Zeichen, die in den Schatten, die da geworfen wurden, sich ergaben, die von den Welten-, von den kosmischen Geheimnissen sprachen.
Zeichnung
Der zweite Kreis war dann wie eine Art von Kontrolle, um das nachzukontrollieren, was der erste Kreis ergab. Wenn man sich etwa in einem Flugzeug in die Höhe begeben hätte und hätte sich so weit wegbegeben, daß diese Entfernung dazwischen vielleicht verschwunden wäre, so hätte man, herunterschauend, eigentlich gerade aus diesen beiden Druidenzirkeln unmittelbar den Grundriß desjenigen gehabt, was der Grundriß unseres Goetheanum war.
Das alles liegt dort, wo also in der Nähe auch die Insel Anglesey liegt, auf der sich vieles von dem abgespielt hat, was sich erhalten hat in den Nachrichten vom König Artus. Das Zentrum des Königs Artus war ja etwas südlicher, aber hier hat sich manches auch abgespielt, was zu dem Wirken des Königs Artus gehörte. Das alles gibt der astralischen Atmosphäre von Penmaenmawr etwas, das in deutlicher Art eben diese Stätte zu einer besonderen macht, zu dem macht, von dem man sagen kann: spricht man über Spirituelles, so ist man genötigt, in Imaginationen zu sprechen. Es ist ja bei den Imaginationen so, daß, wenn sie im Verlaufe der Darstellungen geformt werden, dann diese Imaginationen in der Astral-Atmosphäre innerhalb der heutigen Zivilisation sehr bald verschwinden. Man kämpft ja fortwährend, wenn man versucht, das Spirituelle darzustellen, gegen das Verschwinden der Imaginationen. Man muß diese Imaginationen hinstellen, aber sie dämpfen sich sehr bald ab, so daß man immer von neuem in die Notwendigkeit versetzt ist, diese Imaginationen zu erzeugen, um sie vor sich zu haben. Die Astral-Atmosphäre, die da aus diesen Dingen sich ergibt, ist so, daß es zwar etwas schwieriger ist dort in Penmaenmawr, die Imaginationen zu bilden, daß aber diese Schwierigkeit leicht dadurch wiederum auf der anderen Seite zu einer großen Erleichterung des spirituellen Lebens führt, daß nun diese Imaginationen, nachdem sie gebildet sind, einfach sich ausnehmen wie hineingeschrieben in die Astral-Atmosphäre, so daß sie drinnenstehen. Man hat überall dort das Gefühl, wenn man irgendwie Imaginationen bildet, welche die Ausdrücke der geistigen Welt ergeben, daß sie stehen bleiben in der dortigen Astral-Atmosphäre. Und gerade durch diesen Umstand wird man so lebendig daran erinnert, wie sich diese Druidenpriester ihre besonderen Stätten ausgesucht haben, wo sie eben, ich möchte sagen in wirksamer Weise in die Astral-Atmosphäre wie eingravieren konnten dasjenige, was ihnen oblag, in Imaginationen aus den Weltengeheimnissen heraus zu gestalten. So daß man es in der Tat wie eine Art wirklichen Überschreitens, fast wie das Überschreiten einer Schwelle empfindet, wenn man von Ilkley herüberkommend, das also ganz in der Nähe des Industrialismus liegt und nur ganz leise die Spuren der alten Druidenzeit zeigt, nun in etwas hineinkommt, was in unmittelbarer heutiger Gegenwart einfach geistig ist. Geistig ist das alles.
Man kann schon sagen: Dieses Wales ist ein besonderer Fleck Erde. Dieses Wales ist heute die Bewahrerin von einem ungeheuer starken spirituellen Leben, das allerdings in Erinnerungen besteht, aber in realen Erinnerungen, die dastehen. So daß eigentlich gesagt werden darf: Die Möglichkeit, an dieser Stätte nun bloß über Anthroposophie zu sprechen nicht in Anlehnung an die Dependancen der Anthroposophie, sondern über Anthroposophie katexochen, über das Innere der Anthroposophie , das rechne ich zu einem der bedeutendsten Abschnitte in der Entwickelung unseres anthroposophischen Lebens.
Das Verdienst, diese Einrichtung gemacht zu haben, nun auch einmal dergleichen in die Entwickelung des anthroposophischen Lebens hineinzustellen, gebührt dem in dieser Richtung außerordentlich einsichtsvollen, energischen Wirken von Mr. Dunlop, der mir den Plan dazu bei meiner Anwesenheit in England im vorigen Jahre auseinandersetzte und der diesen Plan dann festgehalten hat und ihn in diesem August zur Ausführung gebracht hat. Es war ja von vornherein geplant, in diesem August an diesem Orte hier rein Anthroposophisches im Zusammenhange mit Eurythmie zu bringen.
Mr. Dunlop hatte dann noch einen dritten Impuls, der aber unmöglich auszuführen war, und man darf schon sagen: Das, was möglich geworden ist, ist eigentlich nur durch die wirklich spirituell einsichtsvolle Art, diesen Ort zu wählen, möglich geworden. Es ist, glaube ich, von einer gewissen Wichtigkeit, sich auch das einmal vor die Seele zu stellen, daß es solche ausgezeichnete Orte auf der Erdoberfläche gibt, wo in einer solchen lebendig dastehenden Erinnerung eben unmittelbar dasjenige lebendig da ist, was als Sonnenkult zur Vorbereitung der späteren Aufnahme des Christentums in Nord- und West-Europa einmal lebendig war.
Die Vorträge waren vormittags; der Nachmittag war zum Teil dazu ausersehen, daß die Teilnehmer diese Astral-Atmosphäre und deren Zusammenhang mit den Erinnerungen verfallener Opferstätten, Dolmen und so weiter, an Ort und Stelle sehen konnten; der Abend war ausgefüllt mit Erörterungen über anthroposophische Gegenstände oder auch mit Eurythmie-Vorstellungen. Es waren fünf davon in Penmaenmawr, die auf der einen Seite mit einer wirklich großen Innigkeit, auf der anderen Seite mit dem allerstärksten Interesse aufgenommen worden sind. Die Zuhörer bestanden ja zum Teil aus Anthroposophen, zum Teil aber auch aus nichtanthroposophischem Publikum. Es war reichlich so, daß - was nun wiederum in begreiflicher Weise aus einem an das Meer angrenzenden Gebirgsland hervorgeht , daß man von Stunde zu Stunde immer die schöne Abwechslung hatte von halben Wolkenbrüchen und hellem Sonnenscheine und so weiter. Wir hatten zum Beispiel einen Abend die äußere Einrichtung war ja etwas, was fast gerade so war wie diese Schreinerei , da kam man wirklich durch eine Art von Wolkenbruch zu einer Eurythmievorstellung; bei deren Beginn saßen die Leute noch mit den Regenschirmen im Saal da, ließen sich aber nicht in ihrer Begeisterung beirren. Es war also durchaus etwas, was wie ich schon in Penmaenmawr selber sagte wirklich als ein sehr bedeutsames Kapitel in der Geschichte unserer anthroposophischen Bewegung verzeichnet werden darf.
Der vollständige Bericht war ursprünglich enthalten in «Rudolf Steiner und die Zivilisationsaufgaben der Anthroposophie» (Dornach 1943); er ist vorgesehen für die 3. Auflage von GA 228, «Initiationswissenschaft und Sternenerkenntnis».