--- ga: "GA 267" work: "Seelenübungen mit Wort- und Sinnbild- Meditationen zur methodischen Entwicklung höherer Erkenntniskräfte. 1904 - 1924." chapter: 2 heading: "ZWEITER TEIL HAUPTÜBUNGEN FÜR MORGENS UND ABENDS" pages: "S. 77–98" source: "https://steiner.wiki/GA_267" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 267, S. 77–98" --- # ZWEITER TEIL HAUPTÜBUNGEN FÜR MORGENS UND ABENDS *GA 267: Seelenübungen mit Wort- und Sinnbild- Meditationen zur methodischen Entwicklung höherer Erkenntniskräfte. 1904 - 1924.* [S. 77] »Die erste Stufe besteht darin, daß der Mensch möglichst viele sinnbildliche Vorstellungen in sich ausbildet. An dem subtilen Erfassen einer solchen Tätigkeit muß man Befriedigung finden. Belohnt wird man auf diesem Wege ver-hältnismäßig spät. Dafür ist es aber auch ein sicherer Weg, ein Weg, der bewahrt vor jeder Phantastik, vor jeder Illusion. Es brauchen die Sinnbilder nicht bloß solche zu sein, die man als Bilder vor Augen hat, sondern es können auch Worte sein, in denen zusammengedrängt werden tiefe Weltenwahrheiten.» (Wien, 28. März 1910, GA 119) Zur Wiedergabe der Übungen im Druck siehe Seite 530 in den Hinweisen. Bei jeder Übung ist - soweit bekannt - oben links das Datum angegeben, an dem die betreffende Übung niedergeschrieben wurde. Zu den in einigen dieser Übungen enthaltenen Angaben zur Regulierung des Atmens siehe die Bemerkungen der Herausgeber auf Seite 519. [S. 79] Das Wesentliche des Übens liegt in der Aneignung derjenigen Vorstellungstätigkeit, die geistige Wirklichkeit zur Erkenntnis erheben kann. Das Wesentliche ist, daß diese Vorstellungsbetätigung in Unabhängigkeit von der physischen Organisation erlebt wird. Es ist Sache der Erfahrung, zu wissen: nunmehr bemerke ich, wie ich zu denken etc. vermag, ohne daß die gewöhnlichen Bedingungen des an die Leiblichkeit gebundenen Vorstellens mitsprechen. Dieser Zeitpunkt tritt im Verfolg des Übens ein. Im besonderen rate ich: 1.) Abends ein Rückwärts-Vorstellen der Tages-Erlebnisse. Dadurch wird ein erster Schritt gemacht mit dem Vorstellen, das sich nicht an den gewöhnlichen Verfolg des Vorstellens bindet. Das Vorstellen wird freier. 2.) Sich in voller Ruhe konzentrieren auf einen kurzen DenkInhalt. Derselbe soll völlig überschaubar sein, so daß man nicht unbewußte oder unterbewußte Vorstellungsreminiszenzen etc. einmischt, sondern wirklich mit restloser Bewußtheit in einer geistigen Tätigkeit verharrt. Dann läßt man im Bewußtsein den Denk-Inhalt fallen und sucht, die Energie zu behalten, kurze Zeit bewußt zu verharren ohne Denk-Inhalt. Man bringt dadurch die Erkenntnisfähigkeit zu jener ruhigen Energie, die nötig ist, um das Geistige zu erfassen, das einem sonst gewissermaßen zwischen den Maschen des gewöhnlichen Denkens durchfällt, und das dadurch nicht zum Bewußtsein kommt. Übung 1. und 2. rate ich für abends. Am Morgen ist es gut, eine der 2. ähnliche Denk-Konzentration zu machen. Dabei kann gut das bildliche Vorstellen eine solche Rolle spielen, wie ich sie mit der Rosenkreuzübung im 2. Teile der «Geheimwissenschaft» prinzipiell auseinandergesetzt habe. Um die notwendige Ruhe der Gedankenkonzentration zu gewinnen, ist es gut, die im 2. Teile meiner «Geheimwissenschaft» geschilderten 6 Übungen (als Hilfsübungen) zu machen. Der Sinn des Übens liegt zum Teil in dem Aufbringen der stärkeren Seelenbetätigung gegenüber der gewöhnlichen. Wie beim physikalischen Geschehen an kritischen Punkten naturgemäß das Quantitative in das Qualitative umschlägt, so wird die Steigerung der gewöhnlichen Erkenntnisfähigkeit zu derjenigen, die zum Objekt die geistige Welt haben kann. [S. 81] Entsprechend dem Gebot der Kontinuität im esoterischen Wirken knüpfte Rudolf Steiner 1904 an die Esoteric School of Theosophy in London an. Deshalb gab er anfänglich auch deren Meditationsspruch: » More radiant than the sun / Purer than snow / Subtier than the ether / Is the Seif / The Spirit of my heart /I am this Seif / This Seif am I» in der sehr wahrscheinlich von ihm stammenden Übersetzung: »Strahlender als die Sonne ...», und einzelne Sätze aus «Licht auf den Weg« von Mabel Collins: «Bevor das Auge sehen kann ...» und «Suche den Weg ...» Zu diesen Anfängen siehe auch »Zur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904-1914«. GA 264. [S. 84] Oktober/November 1904 Archiv-Nr. 7074 Meditation. Morgens: 1.) Aum 2.) Erhebung zum höheren Selbst durch die Formel: «Strahlender als die Sonne Reiner als der Schnee Feiner als der Äther Ist das Selbst Der Geist in meinem Herzen Dies Selbst bin Ich. Ich bin dies Selbst.» 3.) Kontemplative Meditation in «Licht auf den Weg» a.) 14 Tage: «Bevor das Auge ...» b.) » ,, «Ehe das Ohr . . .» c.) ,, ,, «Ehe vor den Meistern . . . » d.) ,, ,, «Ehe vor ihnen stehen ...» 4.) Devotionelle Hingabe an das absolut verehrungs-würdige Ideal. Abends: Tagesrückschau. Anfang mit den letzten Erlebnissen und Handlungen am Abend und aufsteigend bis zum Morgen. Anfang der Meditation: Dienstag [Donnerstag], 8. Dezember [*] bis dahin probeweise Vorübung. [ * Zu dieser Art von Datumangaben: Siehe Hinweise am Schluß des Bandes.] Ende 1904 Archiv-Nr. 6912/13 Für die ersten Wochen bitte ich folgendes zu beobachten: I. Eine Morgenmeditation, die in folgendem besteht. \1. Man erhebt sein Gefühl zum höheren Selbst. Es kommt dabei weniger an, sich irgendwie theoretisch über das höhere Selbst zu unterrichten, vielmehr darauf, daß man in ganz lebhafter Weise fühlt: man hat in sich eine höhere Natur. Man stellt sich vor, daß das gewöhnliche Selbst wie eine Schale diese höhere Natur umgibt, daß also diese letztere in dem niederen Selbst wie dessen Kern vorhanden ist. Hat man sich in ein solches Gefühl versetzt, dann spricht man gebetartig zu dem «höheren Selbst» die folgenden Worte (nicht laut, sondern in Gedanken): Strahlender als die Sonne Reiner als der Schnee Feiner als der Äther Jst das Selbst Der Geist in meinem Herzen Dies Selbst bin «Ich»; «Jch» bin dies Selbst. Während man dies sich ganz genau vorhält, soll sich keine andere Vorstellung einmischen. Man soll nur den Seelenblick nach dem höheren Selbst gerichtet fühlen. Von den Worten der obigen Sätze fühlt man allmählich eine wunderbare Stärkung ausgehen. Man fühlt sich wie aus sich selbst herausgehoben. Es tritt allmählich ein Zustand ein, wie wenn die Seele Flügel bekäme. Dies ist der Anfang, auf den dann weiter gebaut werden wird. Dies soll 2-3 Minuten dauern, Z. Man versenkt sich ganz in den ersten Satz von «Licht auf den Weg»: «Bevor das Auge sehen kann, muß es der Tränen sich entwöhnen» [S. 87] Man läßt keinem andern Gedanken Zutritt zur Seele. Man geht ganz in diesem Gedanken auf. Der Sinn muß dann einem jeden selbst wie blitzartig aufgehen. Das kommt ganz gewiß an einem Tage, wenn man die Geduld hat. Es muß nun durch einige Minuten hindurch völlige Stille in der Seele herrschen. Diese muß wie blind und taub sein gegen alle äußeren Sinneseindrücke und gegen alle Gedächtnisbilder. Wieder 2-3 Minuten. \3. Es folgt eine devotionelle Hingabe an dasjenige, was man als das höchste Göttliche verehrt. Es kommt auf die Stimmung dabei an. Inbrünstiges Aufschauen und Sehnsucht nach Vereinigung mit diesem Göttlichen. - II. Am Abend vor dem Einschlafen hat man eine kurze Rückschau darüber zu halten, was man am Tage erlebt hat. Es kommt dabei nicht auf Vollständigkeit an, sondern darauf, daß man sich wirklich so richtend gegenübersteht wie wenn man eine andere Person wäre. Man soll von sich selbst lernen. Das Leben soll immer mehr und mehr Lektion werden. Man beginnt mit dem Abend und schreitet bis zum Morgen vorwärts. Allmählich merkt man, daß das Traumleben einen regelmäßigeren Charakter annimmt. In diesem fließt zunächst die spirituelle Welt ein. Die Meditation ist der okkulte Schlüssel dazu. Man soll ein Büchlein sich anlegen, und morgens ganz kurz, mit ein paar Worten, charakteristische Träume aufschreiben. Dadurch erhält man Praxis im Behalten dessen, was aus den höheren Welten einem zufließt. Es ist dies die erste elementare Methode, durch die man später dazu kommt, daß man die spirituellen Erlebnisse durch-bringt, d.h. daß sie in das helle Tagesbewußtsein hereinbrechen. Träume, die nur Reminiscenzen aus dem täglichen Leben sind, oder die auf körperlichen Zuständen (Kopfschmerz, Herzklopfen etc. etc.) beruhen, haben nur dann einen Wert, wenn sie sich in eine symbolische Form kleiden. Z.B. wenn das klopfende Herz als ein kochender Ofen erscheint, oder das schmerzende Gehirn als ein Gewölbe, in dem Tiere kriechen etc. etc. Nur die Symbolik hat dabei Wert, nicht der Inhalt des Traumes. Denn die Form der Symbolik wird zuerst von der spirituellen Welt dazu benutzt, um uns überhaupt in die Kräfte der höheren Welten einzuführen. Man muß deswegen auf die Feinheiten dieser Symbolik achten. Bei Ihnen - nach Ihrer Anlage - wird es ferner gut sein, wenn Sie die Träume, die Ihnen bewußt werden, mit den Erlebnissen des nächsten Tages vergleichen. Denn wahrscheinlich werden Ihre Träume in nicht sehr ferner Zeit etwas vorbedeutendes annehmen. Tritt dieser Punkt ein, dann werden wir weiter davon sprechen, wie diese Sache für Ihr spirituelles Leben fruchtbar gemacht werden kann. Bitte es mit dieser Anweisung nun zu versuchen, und mir nach etwa 8 Tagen zu sagen, wie alles gelingt. [S. 89] Frühjahr 1905 Archiv-Nr. 6915-18 An die bisherige Übung[*], die ich bitte beizubehalten bis auf weiteres, ist nunmehr folgendes anzuschließen, und zwar unmittelbar an die Stelle, wo das «Er will» über die ganze Körperober-fläche strömt: Es sind von der Körperoberfläche Ströme (Strahlen) zu bilden und diese gegen das Herz, als den Mittelpunkt hinzuziehen. Das Ganze ist langsam und mit dem stillen Ruhen des Bewußtseins auf dem Vorgange zu machen. Während dieses Vorgangs ist der Gedanke (aus «Licht auf den Weg») zu meditieren: Suche den Weg Dann bitte ich still mit der ganzen Empfindung im Herzen zu ruhen und dabei zu meditieren: Suche den Weg in der innern Versenkung Dann ist der Strom gegen die Körperoberfläche wieder zurückzuleiten und dabei zu meditieren: Suche den Weg, indem kühn du heraus aus dir selbst trittst. Es wird bald eine Zeit kommen, in welcher Sie die angegebenen Strahlen als wirkliche Wärmeströmungen wahrnehmen werden. Diese Übungen bereiten den Zusammenschluß der eigenen Persönlichkeit (Mikrokosmos) mit der großen Welt und ihren Geheimnissen (Makrokosmos) vor, so wie die bisher schon angegebenen [* Diese Übung liegt nicht vor. Es muß sich aber um eine Übung mit der Forme] «Ich hin - Es denkt - Sie fühlt - gehandelt haben, siehe nächste Gruppe A-21 Übungen die Erweckung der eigenen Individualität vorzubereiten haben. In der Zukunft wird der Mensch in einem viel intimeren Zusammenhange mit der Weltgesetzlichkeit stehen als gegenwärtig. Und der Geheimschüler nimmt diese Intimität in der Entwickelung voraus. Der Kopf mit dem Gehirn ist nur ein Übergangsorgan der Erkenntnis. Das Organ, welches die eigentlich tiefen und zugleich machtvollen Blicke in die Welt tun wird, hat seine Anlage in dem gegenwärtigen Herzen. Aber wohlgemerkt: die Anlage zu diesem Organ ist im heutigen Herzen. Um Erkenntnisorgan zu werden, muß sich das Herz noch in der mannigfaltigsten Weise umbilden. Aber dieses Herz ist der Quell und Born zur Menschheitsstufe der Zukunft. Die Erkenntnis wird dann, wenn das Herz ihr Organ sein wird, warm und innig sein, wie heute nur die Gefühle der Liebe und des Mitleids sind. Aber diese Gefühle werden aus der Dumpfheit und Dunkelheit, in der sie heute nur tasten, sich zu der Helligkeit und Klarheit hindurchringen, welche heute erst die feinsten, logischen Begriffe des Kopfes haben. Zu solchen Dingen bereitet sich der wahre Schüler vor. Und die Vorbereitung ist nur die richtige, wenn er dies mit der angedeuteten Gesinnung in seiner Seele tut. Diese Gesinnung ist die Mutter der Perspektive, welche er braucht. Ich bitte eben durchaus festzuhalten, daß wir durch unsere Meditations- und Konzentrationsübungen nur dann erreichen, was wir erreichen sollen, wenn wir sie durchdrungen von den großen, erhabenen Zielen in heller, voller Klarheit vollbringen. In diesem Sinne bitte ich stets die Übungen zu betrachten und vorzunehmen. Dadurch gliedern Sie sich ein in die Gemeinschaft der Geister, die aus den Inkarnationen der Gegenwart heraus zu den Sehenden und Helfenden der Zukunft werden sollen. Wir können zur Fortentwickelung der Welt nichts besseres tun, als uns selbst fortentwickeln. Das aber müssen wir tun. Und wir zweifeln keinen Augenblick daran, daß wir es müssen, sobald wir die Wahrheit über unser eigenes Wesen und den Zusammenhang dieses Wesens mit der Welt erkannt haben. Diese Erkenntnis aber kann nur allmählich erkannt werden. Sie ist ein Kind des Willens und der Geduld. Versuchen Sie bitte die verschiedenen Auseinandersetzungen dieses Winters mit den 4 ersten Sätzen in «Licht auf den Weg» in Zusammenhang zu bringen und zwanglos Ihre Gedanken darüber niederzuschreiben. Sie werden finden, daß diese vier Sätze \1. «Bevor das Auge i. ...» \2. «Bevor das Ohr . . . » \3. «Eh' vor den Meistern . . . » \4. «Und eh' vor ihnen . . . » unendlich viel enthalten, und daß die wichtigsten theosophischen Welt- und Selbsterkenntnislehren nach und nach intuitiv vor Ihre Seele treten werden, wenn Sie ganz in diesen Sätzen leben. Diese Sätze sind eben nicht bloß Sätze, sondern Kräfte, die Wahrheit und Kraft und Leben wecken, wenn man sich an sie hingibt. Alle vier Wochen ungefähr schreiben Sie mir regelmäßig, und wenn etwas besonderes in Ihrem geistigen Leben sich ereignet, so oft sie wollen - über Fortschritte, gewonnene Ideen, senden mir etwaige Ausarbeitungen. Meine Antworten werden Sie dann jeweilig weiter leiten. Friede. [S. 93] II. Abends Können Sie Rückschau. einschlafen! Habe ich genügend Nutzen gezogen aus dem Erlebnis? Habe ich so gehandelt, daß ich mir nicht vorstellen kann, besser zu handeln. Es kommt auf die Gesinnung an (nicht Vollständigkeit) \- vom Abend gegen Morgen. - Ohne Reue. - Festgesetzte Stunde möglichst einhalten. Gar kein Alkohol. Vegetarische Diät wird nicht unbedingt erfordert, aber bei Möglichkeit empfohlen. Abends: Rückschau auf den Tag: Bei einem Erlebnis: Habe ich genügend daraus gelernt? Bei einer Handlung: Kann ich sie nicht besser machen? Ohne Reue. Bloß mit der Absicht, vom Leben zu lernen. Von rückwärts nach vorn. Vom Abend gegen Morgen. Ohne allen Alkohol. Archiv-Nr. 3107 Morgens I.) Strahlender als die Sonne Reiner als der Schnee Feiner als der Äther Vollständiges Ist das Selbst Wachsein. Der Geist in meinem Herzen Dies Selbst bin Ich Ich bin dies Selbst. II.) Gedanke an linke Hand und Herz und dabei die Vorstellung: Suche den Weg Nun hält man beim Herz und denkt: Suche den Weg der innern Versenkung Nun denkt man an die rechte Hand und faltet sie über die linke, dabei stellt man sich vor: Suche den Weg, indem kühn du heraus aus dir selbst trittst. III.) Devotionell sich hingibt an dasjenige, was man als sein göttliches Ideal ansieht. Abends Rückschau auf den Tag. Ohne Reue. Vom Abend zum Morgen. Rückwärts.. Dabei kann man einschlafen!!! Archiv-Nr. 3103 [Morgens] Strahlender als die Sonne Reiner als der Schnee Feiner als der Äther Ist das Selbst Der Geist in meinem Herzen Dies Selbst bin Ich Ich bin dies Selbst. [Abends] Ich bin das Selbst Das Selbst bin Ich Der Geist in meinem Herzen Ist das Selbst Es ist feiner als der Äther Reiner als der Schnee Strahlender als die Sonne [Zeichnung] --- Previous: [ERSTER TEIL ALLGEMEINE REGELN](https://steinerhatgesagt.org/ga/267/1.md) Next: [A-2 Übungen mit der Meditationsformel «Ich bin - Es denkt - Sie fühlt - Er will»](https://steinerhatgesagt.org/ga/267/3.md)