S. 1031. Bevor die Kinder eingeführt werden, sind am Altar die Kerzen angezündet worden.
Es besteht keine Angabe von Dr. Steiner darüber, durch wen oder in welcher Art dies zu geschehen habe. In der Stuttgarter Waldorfschule ist es üblich geworden, daß entweder der die Handlung Vollziehende selbst, oder - wenn die Handlung zu dritt vollzogen wird - einer der beiden Helfer die Kerzen anzündet.
Wenn der Handelnde (entweder allein oder mit den Helfern) an den Altar tritt, sollen die Einlassenden schon beim Eingang des Handlungsraumes stehen. Es ist so gedacht, daß von diesem Augenblick an völlige Ruhe im Handlungsraum herrscht.
2. Der eingangs in den Handlungsbüchern gegebene Spruch («Durch deine Kraft, o Gottesgeist») ist gedacht zur Vorbereitung für den Handelnden. Wenn der Handelnde an den Altar herangetreten ist, spricht er ihn, in der Zuwendung zur beginnenden Handlung, noch einmal. Es ist gedacht, daß dieses leise und nur für seine etwaigen Helfer vernehmlich geschieht.
Nach dem Sprechen, bzw. nach der Verlesung des Spruches, bleibt der die Handlung Vollziehende mit dem Gesicht zum Altar stehen. Sein Helfer - oder seine Helfer - nehmen zunächst nun auf den auf dem Altaraufbau stehenden Stühlen Platz.
3. Seit der Einführung der Opferfeier wurde von Dr. Steiner bezüglich der Helfer ganz allgemein, d. h. für alle kultischen Handlungen des freien Religionsunterrichts geltend, das folgende angegeben:
S. 104Jede dieser Handlungen kann entweder mit einem oder auch mit zwei Helfern vollzogen werden.
Der (in der Richtung zum Altar) rechts vom Handelnden stehende Helfer gilt als derjenige, der später an die einzelnen Kinder herangeht. Er vertritt den Teil der Handlung, der nach deren allgemeinem Aufbau der Kommunion entspricht. Der links vom Handelnden stehende Helfer liest das Evangelium. Vollzieht der Handelnde die Handlung mit nur eznem Helfer, so übernimmt dieser - je nach Vereinbarung -eine der beiden Helfer-Funktionen, z. B. die Evangelien-Lesung. Der Handelnde versorgt die frei gebliebene Helfer-Funktion mit. In diesem Falle also den der Kommunion entsprechenden Teil. Er tritt, bevor er zu den Kindern geht, für einige Augenblicke an die rechte Seite des Altars. Diese Bewegung geschieht mit dem Gesicht zum Altar.
Ist aber vorher vereinbart worden, daß der Helfer die Funktion der rechten Seite übernimmt, so versorgt der Handelnde selbst die Evangelienlesung. Er vollzieht diese, indem er an die linke Seite des Altars tritt; nach der Vorlesung tritt er zur Mitte des Altars zurück.
Noch vor den Kindern werden die an der Handlung teil-nehmenden Erwachsenen (Eltern, deren Stellvertreter und Lehrer) eingelassen.
4. Während die Kinder eingelassen werden, bleibt der die Handlung Vollziehende mit dem Gesicht zum Altar stehen.
Nach einer Angabe Dr. Steiners ist es wünschenswert, daß er den Vorgang des Einlassens in Gedanken begleitet, d.h. seine Aufmerksamkeit auf die Worte der Einlassen den rich tet.
5. Nachdem alle Kinder eingelassen sind, gehen die Einführenden vor und stellen sich rechts und links zwischen Altar und erster Kinderreihe auf.
Nun wendet sich der Handelnde um. Im gleichen Augenblick erheben sich die Helfer und treten an seine Seite. Die Handlung nimmt ihren Anfang.
6. Wenn sich der Handelnde zu den Worten «In Ihm nahm
S. 105Leib an, der da wirket als Geist im All» dem Christusbild zuwendet, wenden sich auch die Helfer zum Altar zurück. Sie stehen während der Handlung grundsätzlich immer in der gleichen Orientierung (Gesicht zum Altar oder Gesicht zu den Kindern) wie der Handelnde. Für die Opferfeier sind Abweichungen zu beachten.
7. Bezüglich der Wendungen vom Altar aus der Stellung Gesicht zum Altar in die Stellung Gesicht zu den Kindern und zurück ist in der Freien Waldorfschule Stuttgart nach Vereinbarung das folgende eingeführt: Der die Haupthandlung Vollziehende (in der Mitte Stehende) wendet sich immer mit der linken Schulter von uns ab, so daß er bis zur Zurück-wendung zum Altar einen Kreis beschreibt.
Der rechte und der linke Helfer bewegen sich so, daß sie jeweils nur einen halben Bogen hin und einen halben Bogen zurück machen. Der rechte Helfer (Kommunions-Seite) vollzieht mit der linken Schulter voran einen halben Bogen zu der Stellung «Gesicht zu den Kindern»: Im Zurückwenden vollzieht er dieselbe Bahn zurück; also in der zweiten Phase anders als der in der Mitte Stehende.
In den letzten Jahren ist diese Vereinbat,ang in Frage gestellt worden, ohne daß Herbert Hahn eine gewisse Antwort zu geben vermochte. Er ließ die Frage schweben, ob es nicht richtiger sein könnte, daß auch der in der Mitte Stehende beim Zuröckwenden dieselbe Bahn zurück vollziehe:
Herbert Hahn bat, Erfahrungen zu sammeln, sich mit der Frage zu beschäftigen und eine Antwort so lange zu suchen, bis sich eine Gewißheit einstellt. (Anm. von H. v. Kügelgen)
S. 106Der linke Helfer (Evangelien-Seite): vollzieht mit der rechten Schulter voran einen halben Bogen zu der Stellung «Gesicht zu den Kindern». Im Zurückwenden vollzieht er dieselbe Bahn zurück.
8. Das Weisen zum Christusbild erfolgt durch Erhebung des rechten Armes; die Finger der Hand bleiben geschlossen. Der Handelnde steht dabei frontal zum Christusbild. Dr. Steiner gab also nicht an, daß der Handelnde seitwärts vor dem Bild zurücktreten soll. Ebensowenig, daß man etwa nur mit einzelnen Fingern auf das Bild weisen solle.
9. Zu den Worten «Meine Lieben! Wir lernen, um die Welt zu verstehen», wendet sich der Handelnde zu den Kindern zurück.
10. Das Gebet wird vom Handelnden mit den Worten angekündigt: «Wir wollen beten.»
11. Für die Haltung der Hände während dieses Gebetes gab Dr. Steiner für den Handelnden an:
die rechte Hand umfaßt die geschlossene Linke.
Für die Haltung der Kinder hat Dr. Steiner keine bestimmten Angaben gemacht.
12. Nach den letzten Worten des Gebetes «Dann wird er mit uns sein», wendet sich der Handelnde wieder zum Altar zurück. Kurze Pause vor Beginn des der Kommunion entsprechenden Teiles.
13. Sobald der die einzelnen Kinder ansprechende Helfer an die Kinder herantritt, wenden sich auch der Handelnde und der andere Helfer den Kindern zu.
14. Der an die Kinder Herantretende schreitet die erste Reihe von links nach rechts ab, die nächste von rechts nach links und so entsprechend weiter; er kehrt an der Kommunion-Seite des Raumes an den Altar zurück - und stellt sich gleich wieder mit dem Gesicht zu den Kindern auf.
S. 107Dr. Steiner stellte es in das Ermessen des an die Kinder Herantretenden, ob er bei den Worten «Der Gottesgeist wird sein mit dir, wenn du ihn suchest», den Kindern die Hand reicht, - oder ihnen die Hand auflegt. In der Stuttgarter Waldorfschule wird nur die Hand gereicht.
15. Für die Haltung, die der Handelnde bei den Worten «Ich rufe zum Gottesgeist, daß er sei bei Euch . . . » einnimmt, d. h. für die Haltung der segnenden Hände hat Dr. Steiner angegeben:
Beide Arme werden, mit nach außen gewendeten Handflächen, gestreckt erhoben. Die Finger werden in der Art gespreizt, daß drei Gruppen entstehen: Kleiner Finger und Ringfinger aneinander geschlossen, Mittelfinger und Zeigefinger aneinander geschlossen, Daumen für sich.
Es sind also zwei Lücken sichtbar: eine zwischen Ringfinger und Mittelfinger, die andere zwischen Zeigefinger und Daumen. Diese Haltung der Hände kommt während der kultischen Handlungen nur einmal vor. Sie gilt also z. B. nicht für die Opferfeier, für die ein anderer Hinweis gegeben wurde.
16. Die Evangelienlesung wird in den Sonntagshandlungen nicht vom linksstehenden Helfer angekündigt, sondern vom Handelnden, und zwar mit den Worten «Es wird nun verkündet das Evangelium nach . . . (Joh., Matth. usw.) im . . . Kapitel, Vers . . . bis . . .
17. Das Evangelium wird von allen an der Handlung Teilnehmenden (also z. B. auch den Eltern, Lehrern usw.) stehend angehört.
18. Nach der Evangelienlesung verharrt der Handelnde bis zum Schluß der Handlung in der Stellung Gesicht zu den Kindern (also auch während des Gesanges). Der Gesang wird mit den Worten angekündigt: «Wir singen jetzt . . .
Es ist nicht von Dr. Steiner gedacht, daß der Handelnde
selbst mitsingt.
19. Nach den Schlußworten «Was ihr hier gehört, empfunden, gedacht habt» wendet sich der Handelnde (und mit ihm die Helfer) zum Altar zurück. Während die Musik einsetzt, werden Handlungsbücher und Evangelien geschlossen. Der Handelnde verharrt während der Musik mit dem Gesicht zum Altar. Hat er die Handlung mit Helfern vollzogen, so nehmen diese jetzt wieder (wie vor Beginn der Handlung) auf den Stühlen Platz.
20. Nach der Musik tritt der Handelnde, während die Kerzen noch brennen bleiben, vom Altar zu den Kindern. Es ist ein auch in Anwesenheit Rudolf Steiners vollzogener Brauch, daß die Kinder sich nach dieser Handlung (und auch nach der Weihnachtshandlung) vom Handelnden, den Helfern und den Einlassenden persönlich verabschieden.
21. Die Kerzen werden erst ausgelöscht, wenn auch die Eltern den Raum verlassen haben. Ein besonderes Zeremoniell ist dabei in Stuttgart nicht üblich, fand auch in Anwesenheit Dr. Steiners nicht statt.
Die Weihnachtshandlung
1. Die Weihnachtshandlung wurde, wie in meinem Beitrag zur Entstehung der Handlungen schon hervorgehoben worden ist, erstmals am 25. Dezember 1920 morgens gehalten.
Es ist Sitte geworden, diese Handlung im Verband des freien Religionsunterrichts der Waldorfschule nur einmal im Jahr zu halten, und zwar, wie bei der ersten Feier dieser Handlung, am Weihnachtstage morgens.
Im Sinne dessen, was Dr. Steiner sonst über die Handlungen gesagt hat, darf die Möglichkeit offen bleiben, daß diese Feier an Schulen und Instituten, je nach Maßgabe der örtlichen Verhältnisse und Bedürfnisse, innerhalb der Weihnachtszeit auch mehrmals gehalten wird.
2. An dieser Handlung können die zum freien Religionsunterricht gehörenden Schüler und Schülerinnen aller Altersstufen teilnehmen, d. h. auch diejenigen, die sonst schon die Ju gendfeier oder die Opferfeier besuchen.
Ist die Gesamtzahl der zu erwartenden Schüler groß, so
wird - mit genügend langen dazwischen liegenden Pausen - die Weihnachtsfeier mehrmals am gleichen Vormittag gehal ten. Für diesen Fall hat es sich empfohlen, Unterteilungen nach Altersstufen vorzunehmen; es kommen aber, nach
Maßgabe lokaler Verhältnisse, auch andere Gesichtspunkte für solche Unterteilungen in Frage. Die Familien sollten in jedem Fall gemeinsam mit größeren und kleineren Kindern die Weihnachtshandlung besuchen können.
3. Der Altar, der im übrigen genau so aufgebaut ist wie sonst, ist an diesem Tage dem Fest entsprechend geschmückt. In der Stuttgarter Waldorfschule werden, wie schon beim ersten Abhalten der Weihnachtsfeier, rechts und links am
Altar zwei Weihnachtsbäume aufgestellt, die, nach den all gemeinen, von Dr. Steiner gemachten Angaben, mit Kerzen und Zeichen geschmückt sind. Die Kerzen werden, zusam men mit den Altarkerzen, vor Beginn der Handlung ange zündet. Das Altar-Bild ist auch für diese Handlung (wie überhaupt für alle kultischen Feiern des freien Religionsun terrichtes) das Christusbild von Leonardo da Vinci.
4. Bezüglich der Helfer und ihrer Funktionen ist auf das oben
Gesagte zu verweisen (vgl. Sonntagshandlung Punkt 3).
Als Evangeliumteil gilt in dieser Handlung eine nach Rück
sprache mit Dr. Steiner eingefügte Lesung aus dem Lukas
Evangelium, Kap. 2, 1-21.
Sie wird von dem (in der Mitte stehenden) Handelnden angekündigt - und zwar nach den Worten
Ihr sollet erheben die Gedanken und Empfindungen
Zu dem Christusgeiste,
Er ist das Licht
Das leuchtet in der Menschen Herzen
Auf daß sie finden
Den Weg zum Gottesreiche.
S. 110Das im kultischen Text vorgesehene «für Weihnacht geeignete Musikstück» schließt unmittelbar an die Evangelien-Lesung an.
5. Vorbereitung und Eintritt geschehen wie sonst.
Jugendfeier
1. Vorbereitung und Verteilung der Funktionen auf die einzelnen Helfer wie bei der Sonntagshandlung und der Weihnachtshandlung. - Die erwachsenen Teilnehmer werden zunächst eingelassen.
2. Auch bei dieser Handlung können zwei Einlassende zugleich fungieren. Sie sprechen die an die Kinder gerichteten Eintrittsworte: «Gedenke der Wichtigkeit . . . » gleichzeitig.
3. Nachdem alle Kinder eingelassen sind, stellen sich die Einlassenden rechts und links in der Nähe des Altars auf (Siehe Sonntagshandlung Punkt 5).
4. Zu den Worten «Du Licht der Seelen . . . » wendet sich der Handelnde, wie im Text angegeben, zum Christusbild zurück. Abweichend von der Sonntagshandlung werden beide Arme zum Christusbild erhoben; die Handflächen sind nach innen gewendet. Diese Haltung wird während der ganzen Anrufung - d. h. bis zu den Worten «Denn Du hast gesprochen» (einschließlich) beibehalten.
Auch die Helfer stehen während dieser Worte dem Christusbild zugewandt.
5. Gleich anschließend an die Worte «Denn Du hast gesprochen» wendet sich der Handelnde, wie im Text angegeben, wieder zu den Kindern zurück. Entweder durch ihn oder durch den linksstehenden Helfer wird das Hohepriesterliche Gebet verlesen. Es wird, abweichend von der Sonntagshandlung und der Opferfeier nicht angekündigt.
6. Nach der Lesung des Hohepriesterlichen Gebetes wendet sich der Handelnde zum Altar zurück. Kurze Pause. Anschließend tritt der Handelnde oder der rechtsstehende Helfer an jedes einzelne Kind heran.
Die Reihen werden abgeschritten, wie bei der Sonntags-handlung angegeben. Auch das Zurückgehen zum Altar erfolgt entsprechend.
7. Zu den Ansprachen:
Der Charakter der kultischen Feier beansprucht, daß die Ansprachen möglichst bildhaft und knapp gehalten werden. Sie sollten nicht den Schwerpunkt der Jugendfeier bilden. Bezüglich der inneren Haltung darf vielleicht auch hier gelten, was Rudolf Steiner für das Lesen der Opferfeier sagte:
«Schlicht und innig».
8. Der Gesang wird, wie bei den Sonntagsfeiern, vom Handelnden angekündigt. Er bleibt während des Gesanges mit dem Gesicht zu den Kindern stehen.
Muß wegen einer zu kleinen Zahl der teilnehmenden Kinder oder aus anderen Gründen auf den Gesang verzichtet werden, so kann an dieser Stelle als Ersatz Musik eingeschaltet werden. Sie wird nicht angekündigt. Der Handelnde und die Helfer wenden sich in diesem Falle dem Altar zu.
9. Nach den Worten:
Als Euer Licht,
Als Eure Kraft,
Als euren Führer,
Als euren Tröster wendet sich der Handelnde zum Altar zurück. Abschluß wie bei den Sonntagshandlungen. Die Helfer nehmen wieder auf den Stühlen Platz. In dieser Haltung verharren der Handelnde und die Helfer, bis alle Kinder entlassen sind.
10. Bei dieser Handlung erfolgt also keine persönliche Verabschiedung von den Kindern.
11. Erst wenn alle Kinder entlassen sind, tritt der Handelnde vom Altar zurück.
12. Die Jugendfeier wird im Verband des freien Religionsunterrichtes der Waldorfschulen nicht nur einmal gehalten. Sie wird während zwei Jahren Sonntag für Sonntag wiederholt. Der Charakter der Ansprachen paßt sich dem Jahreslauf an. Es muß diese Wiederholung mit aller Deutlichkeit hervorgehoben werden, da die Worte «Gedenke der Wichtigkeit dieses Augenblickes in deinem Leben» vielfach zu der Annahme verleiten, als handle es sich um eine einmalige Feier.
Gleich nach der ersten Jugendfeier (Palmsonntag 1921) konnte ich Dr. Steiner in dieser Frage in Dornach sprechen. Er hob hervor, daß erst durch das wiederholte Abhalten der Handlung während einer längeren Zeit (zwei Jahre) der Inhalt der Handlung sich stark mit dem Wesen der Kinder verbindet.
Erst in dieser Wiederholung liegt auch die Gewähr dafür, daß sie gestaltend und richtunggebend auf den freien Religionsunterricht im Übergangsalter (für die 14-l6jährigen, bzw. für die Klassen 8-10 oder 9 und 10) wirken kann.
Es werden für die erste Jugendfeier wichtige Imponderabilien geschaffen, wenn die Kinder schon während der Vorbereitung dieser Feier auf deren Wiederholung hingewiesen worden sind.
Die Opferfeier
1. Die Vorbereitung am Altar (der hier von Dr. Steiner Opfer-tisch genannt wird) geschieht wie sonst. Nachdem vom Handelnden der vorbereitende Spruch gesprochen worden ist, setzen sich die Helfer bei dieser Handlung nicht hin. Sie bleiben, mit dem Gesicht zum Altar, links und rechts, neben dem Handelnden stehen.
2. Es ist zu beachten, daß bei dieser Handlung, abweichend von den übrigen, die Bewegungen der Helfer sich nicht einfach nach den Bewegungen des Handelnden richten; sie vollziehen sich, in differenzierter Art, nach den im Text gemachten Angaben.
S. 1133. Während für die vorangehenden Handlungen von Dr. Steiner nicht vorgesehen war, daß die Kinder sitzen (siehe Nachtrag), sind für die Opferfeier im Handlungsraum Stühle aufgebaut. Die Schüler und Schülerinnen der oberen Klassen, die im Text als Mitglieder einer Gemeinde angesprochen sind, nehmen vor Beginn der Handlung auf diesen Stühlen (bzw. Bänken) Platz.
Sie werden nicht einzeln eingeführt, sondern von einer der sonst beim Einlassen helfenden Personen hereingelassen, sobald die Vorbereitung am Altar beendet ist.
Auch bei der Opferfeier werden die der Handlung beiwohnenden Eltern usw. vor den Schülern eingelassen; sie nehmen in dem für die Eltern bestimmten Teil des Handlungsraumes Platz.
4. Der Handelnde spricht die Worte «Christi Taten auf Golgatha . . . » und dann auch «Der Vatergott sei in uns . . . » mit dem Gesicht zum Altar (Opfertisch). Erst zu den Worten «Christus in euch» wendet er sich um.
5. Zu den im Laufe der Opferfeier fünfmal wiederholten Worten: «Christus in euch» hat Dr. Steiner die folgende Haltung angegeben:
Die Arme werden nur halb erhoben (die Ellenbogen sind angezogen), die Handflächen sind nach außen gewendet; die geschlossen gehaltenen Finger leicht nach vorne gekrümmt. (Es wird also nicht die bei der Sonntagshandlung zu den Worten «Ich rufe zum Gottesgeist» beschriebene Stellung der Arme und Hände wiederholt.)
6. Der rechtsstehende Helfer spricht (wie aus den Textbemerkungen hervorgeht) zunächst alles, was er zu sagen hat, mit dem Gesicht zum Altar (Opfertisch).
Er wendet sich zum erstenmal während der Evangelien-Lesung, zusammen mit dem Handelnden und dem linksstehenden Helfer, der Gemeinde zu. Nachdem er sich nach der Evangelien-Lesung, zusammen mit dem Handelnden und dem linken Helfer, wieder dem Altar (Opfertisch) zugewendet hat, verharrt er in dieser Stellung bis zum Ende des zweiten Teiles der Opferfeier, die dem Offertorium entspricht. Wenn aber beim Ende dieses Teiles der Handelnde sich vor den Worten «Christus in Euch» der Gemeinde zuwendet, wendet der rechtsstehende Helfer sich mit ihm um. Von diesem Punkt ab macht er während der Handlung die Wendungen zum Altar oder zur Gemeinde entsprechend wie der Handelnde, aber unter Beachtung des unter Sonntagshandlung Punkt 7 Gesagten (nur halben Kreis beschreiben).
7. Der linksstehende Helfer wendet sich zunächst nur nach dem Abschnitt «Mein Herz trage in sich . . . » zur Evangelien-Lesung der Gemeinde zu. Nachdem er sich, nach erfolgter Evangelien-Lesung, mit dem Handelnden zum Altar (Opfertisch) zurückgewandt hat, verharrt er in dieser Stellung bis zum Ende des dritten (der Wandlung entsprechenden) Teiles der Opferfeier.
Erst wenn von ihm die Worte «Der Geist-Gott walte über unser Denken . . . » gesprochen worden sind, wendet er sich zusammen mit dem Handelnden und dem rechtsstehenden Helfer der Gemeinde zu.
Von diesem Punkt ab macht er während der Handlung die Wendungen zum Altar oder zur Gemeinde entsprechend wie der Handelnde, aber unter Beachtung des unter Sonntagshandlung Punkt 7 Gesagten (nur halben Kreis beschreiben).
8. Auch für den Handelnden (der hier der Opfer-Feiernde genannt wird) ergeben sich alle Stellungen - außer der unter 5 angegebenen - aus dem Text der Handlung.
9. Zur Evangelien-Lesung bei der Opferfeier:
Bei der Opferfeier wird die Ankündigung des zu lesenden Evangelientextes vom linksstehenden Helfer gemacht; vom Handelnden (Opfer-Feiernden) nur dann, wenn er gleichzeitig die Funktion der linken Seite versieht.
10. Zu dem Abschnitt «All unser Menschensein . . .» im zweiten Teil der Handlung (Offertorium) hat Dr. Steiner die Angabe gemacht, daß diese Worte sehr langsam zu lesen sind.
S. 115Die Stellung «mit erhobenen Armen» entspricht der in der Zuwendung zum Christusbild bei der Jugendfeier eingenommenen Stellung.
11. Für die Dauer der Pausen ist von Dr. Steiner kein Hinweis gegeben worden. Aus dem Charakter der Handlung ergibt sich, daß sie kurz sein sollen, aber doch lang genug, um einen Einschnitt erleben zu lassen.
12. Zu dem der Kommunion entsprechenden Teil der Opferfeier:
Die Berührung der Stirn erfolgt mit dem Zeigefinger und mit dem Mittelfinger, indem der die Funktion der Kommunion Versehende frontal zum Gemeindemitglied steht. (Also kein Herantreten von der Seite oder Berühren der Schläfe). Die Berührung dauert so lange, bis die Worte «Christi Geist lebe in Dir» gesprochen sind.
13. Wenn der der Kommunion entsprechende Teil der Handlung vollzogen ist, stellt sich der die Funktion versehende Helfer (bzw. der Opferfeiernde, wenn er diesen Teil mitver-sieht) mit dem Gesicht zum Altar auf. Wird die Handlung mit zwei Helfern vollzogen, so stehen der Handelnde (Opfer-Feiernde) und der linke Helfer während des der Kommunion entsprechenden Teiles mit dem Gesicht zur Gemeinde. Sie wenden sich mit dem zum Opfertisch zurückkehrenden rechten Helfer dem Altar wieder zu und verharren in dieser Stellung während der nun folgenden kurzen Zwischen-Musik.
14. Nach der Zwischen-Musik wenden sich der Handelnde (Opfer-Feiernde) und die Helfer wieder der Gemeinde zu. Nach den Worten des rechtsstehenden Helfers «Ja so sei es» erfolgt eine nochmalige Zurückwendung zum Altar. Die Handlungs-Bücher werden jetzt geschlossen, aber die beiden Helfer verharren bei dieser Handlung stehend neben dem Handelnden.
Es erklingt jetzt eine Abschluß-Musik.
15. Nach der Abschluß-Musik treten der Handelnde (Opfer-Feiernde) und die Helfer vom Altar zurück.
Jetzt verlassen die Schüler (ohne sich zu verabschieden) den Handlungsraum.
16. Es ist bei dieser Handlung (wie auch bei der vorhergehenden) Sitte, die Kerzen erst auszulöschen, nachdem mit Ausnahme des Handelnden, der Helfer und der Einlassenden -alle anderen Personen den Handlungsraum verlassen haben.
17. Zum Stil des kultischen Sprechens während der Opferhandlung: Dr. Steiner gab den Hinweis: «nicht priesterlich».
Zum Charakter des Sprechens gab er für die Handlungen allgemein an: «Verhalten Sie sich zunächst abwartend, zutastend. Erleben Sie, wenn es beginnt, Ihnen zuzuströmen und lassen Sie sich dann tragen».
S. 1171. Übernahme von Funktionen bei aufeinander folgenden Handlungen.
Dr. Steiner machte darauf aufmerksam, daß es nicht gut sei, wenn ein und derselbe Religionslehrer zweimal hintereinander die Funktion des Handelnden (in der Mitte Stehenden) vollzieht.
Er sagte, es sei zu widerraten «weniger wegen der Handlung als wegen des Handelnden selbst».
2. Durchführung der Handlung während der Ferien.
Dr. Steiner bemerkte, daß es wichtig sei, die Handlungen möglichst auch während der Ferien durchzuführen.
3. Das Stehen der Kinder während der Handlungen.
Die in der Stuttgarter Freien Waldorfschule nach dem zweiten Weltkrieg gemachten Erfahrungen haben gezeigt, daß innerhalb der heutigen Kindergeneration immer weniger Kinder es aushalten, einer Handlung in ihrem Verlauf stehend beizuwohnen. Häufig auftretende Schwindelanfälle und Ohnmachten führten zu einer Störung der Handlungen und zu Einsprüchen des Schularztes.
Wir sind in Stuttgart deshalb dazu übergegangen, nicht nur für die Opferfeier, sondern auch für alle übrigen Handlungen Stuhlreihen aufzustellen. Die Kinder können dann doch wesentliche Teile der Handlungen vor den Stühlen stehend mitmachen. So in jedem Fall die Evangelien-Lesung. Aber sie haben das beruhigende Gefühl, sich nötigenfalls setzen zu können.
In der Waldorfschule Uhlandshöhe lassen wir die Kinder während der Ansprache in der Jugendfeier sitzen. Auch bei der Kommunion der anderen Reihen. In allen anderen Handlungen sitzen die Kinder zunächst und stehen nur zeitweise auf, wenn der die Kommunion vermittelnde Helfer bzw. der Handelnde an sie herantritt. Ebenso setzen sie sich auch wieder zeitweise.
Diese Regelung hat wesentlich zum ruhigen Verlauf der Handlungen beigetragen.
4. Musik und Gesang.
Einzelne Angaben sind schon gemacht. Aus allem, was Dr. Steiner über die Handlungen gesagt hat, ergibt sich, daß er die musikalischen Einlagen bzw. Abschlüsse nur als ein die Handlung an einzelnen Stellen Überleitendes bzw. als ein Ausklingendes gedacht hat. Sie sollten sich im Ganzen der Handlung nicht zu stark betonen, d. h. nicht expansiv, sondern kurz gehalten sein.
Aus direkt an Dr. Steiner gestellten Fragen ergibt sich, daß er für die im Zusammenhang mit dem freien Religionsunterricht stehenden Handlungen keine einleitende Musik für wünschenswert hielt.
Die der Handlung angemessene Stimmung sollte sich aus den Worten und aus dem Fortgang der Handlung selbst erzeugen.
5. Texte der Handlungen.
Die Texte sollen im Sinne Dr. Steiners nur in den Händen der Religionslehrer sein. Sie sollen außerhalb der Handlungen bzw. der Religionsstunden auch niemand zur Kenntnis gebracht werden.
Von den Religionslehrerkollegien der Schulen oder von der Leitung der Institute sollten daher Maßnahmen getroffen werden, die eine geistesverantwortliche Verwaltung und den Schutz dieser Texte gewährleisten.
Besonders wichtig wird es sein, die neu hinzutretenden Religionslehrer des freien Religionsunterrichtes darauf aufmerksam zu machen, daß es sich bei den Handlungstexten um ein geistiges Gut handelt, das ihnen nur für eine ganz bestimmte Funktion und auch nur für deren Dauer anvertraut ist.
Die Religionslehrer-Kollegien der dem Bunde der Freien Waldorfschulen angeschlossenen Schulen haben durch eine Ostern 1951 getroffene Entschließung auf dem innerhalb ihrer Verantwortlichkeit liegenden Felde eine entsprechende Ordnung eingeleitet. Innerhalb des westdeutschen Bereiches erfolgt die Weitergabe von Handlungstexten nur an Religionslehrer, die dieser Entschließung zustimmen können.
Entsprechende, der hohen Verantwortlichkeit des freien Religionsunterrichtes und der Handlungen angemessene Regelungen sind z. T. auch schon von unserer Schulbewegung im Ausland und von den der anthroposophischen Bewegung zugeordneten heilpädagogischen Instituten in Angriff genommen worden.
Wir wollen im Bewußtsein tragen, daß wir für das Weiter-wirken und die Entwicklung einer Arbeit zu sorgen haben, bei der das strenge und gewissenhafte Achten auf die Reinheit der Form auch das Weiterströmen der ursprünglichen Quellkräfte verbürgen muß.
20. März 1954