S. 7Bei der Neubegründung der Anthroposophischen Gesellschaft zu Weihnachten 1923/24 als Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft wurde von Rudolf Steiner auch seine von 1904 bis 1914 in drei Klassen geführte Esoterische Schule neu konstituiert als Freie Hochschule für Geisteswissenschaft. Diese sollte ebenfalls in drei Klassen aufgebaut werden. Bedingt durch seine Erkrankung im Herbst 1924 und seinen am 30. März 1925 erfolgten Tod konnte er jedoch nur noch mit der Einrichtung der Ersten Klasse beginnen.
Von den insgesamt 38 Klassenstunden, die Rudolf Steiner bis zu seiner Erkrankung halten konnte, sind von 30 Stunden Nachschriften vorhanden, die - mit allen Unterlagen genauestens geprüft - hiermit eine erstmalige Drucklegung erfahren. Ihre Authentizität und ihr Zusammenhang mit dem Gesamtwerk Rudolf Steiners muß für die Zukunft sichergestellt werden, zumal mit dem Jahresende 1975 der Autorenschutz für diese Klassentexte in zahlreichen Ländern abgelaufen ist.
Rudolf Steiner wollte nicht, daß die Texte, die mit seinem Einverständnis stenographisch aufgenommen und auch auf seine Anordnung hin übertragen worden sind, zur persönlichen Lektüre gegeben werden. Denn zu den strengen Bedingungen der Schule - die er nicht als willkürliche Maßnahmen, sondern aus deren Wesen heraus verstanden wissen wollte - gehört auch, daß die Inhalte in mündlicher Form mitgeteilt werden. Einige seiner wesentlichsten Außerungen über die Einrichtung und das innere Leben der Ersten Klasse seien deshalb vorweggenommen.
«Mit dieser Stunde möchte ich die Freie Hochschule als eine esoterische Institution wiederum zurückgeben der Aufgabe, der sie drohte in den letzten Jahren entrissen zu werden.» (Erste Stunde Dornach, 15. Februar 1924.)
S. 8«Da [wenn man den Zugang zu dieser Schule sucht] handelt es sich darum, daß tatsächlich aus dem ganzen spirituellen Geiste, aus dem okkulten Geiste dieser Schule heraus derjenige, der Mitglied dieser Schule wird, die Verpflichtung übernimmt, ein würdiger Repräsentant der anthroposophischen Sache vor der ganzen Welt mit allem seinem Denken, Fühlen und Wollen zu sein. Nicht anders kann man Mitglied dieser Schule sein. Entscheidung darüber, ob man ein würdiges Mitglied dieser Schule ist, kann einzig und allein der Leitung dieser Schule zustehen. Aber die Leitung dieser Schule muß ernst nehmen diejenigen Pflichten, die sie auf sich nimmt. Verantwortlich ist die Leitung dieser Schule nur den geistigen Mächten, der Michael-Macht selber gegenüber für dasjenige, Was sie tut. Aber sie muß ernst nehmen namentlich diesen Punkt, daß derjenige, der zur Schule gehört, ein würdiger Repräsentant der anthroposophischen Sache vor der Welt sein muß.» (Erste Wiederholungsstunde Dornach, 6. September 1924.)
«Wir sollen bis zu dem Worte, das wir sprechen, uns verantwortlich fühlen, sollen uns vor allen Dingen verantwortlich dafür fühlen, daß ein jegliches Wort, das wir sagen, im allerernstesten Sinne so weit von uns geprüft wird, daß wir es als Wahrheit vertreten können. Denn nichtwahre Aussagen, auch wenn sie sozusagen aus gutem Willen hervorkommen, sind etwas, was innerhalb einer okkulten Bewegung zerstörend wirkt. Darüber darf keine Täuschung sein, sondern darüber muß völligste Klarheit herrschen. Nicht Absichten sind es, auf die es ankommt, denn die nimmt der Mensch oftmals sehr leicht, sondern objektive Wahrheit ist es, auf die es ankommt. Und zu den ersten Pflichten eines esoterischen Schülers gehört es, daß er sich nicht bloß dazu verpflichtet fühlt, dasjenige zu sagen, wovon er glaubt, daß es wahr ist, sondern daß er sich verpflichtet fühlt, zu prüfen, ob dasjenige, was er sagt, wirklich objektive Wahrheit ist. Denn nur, wenn wir im Sinne der objektiven Wahrheit dienen den göttlich-geistigen Mächten, deren Kräfte durch diese Schule gehen, werden wir hindurchsteuern können durch all diejenigen Schwierigkeiten, die sich der Anthroposophie bieten werden.» (Siebente Stunde Dornach, 11. April 1924.)
«Es sollte im Grunde genommen sogar von uns vermieden werden, an eine solche Sache dann zu denken, wenn wir nicht zugleich die Stimmung dafür aufbringen können. Wir sollten gerade eine solche Sache, wie die heute vorgebrachte, nur dann denken, wenn wir wirklich im Innern der Seele diese Stimmung aufbringen können, die einfach darinnen liegt, daß empfunden wird, wie das Majestätische aus Weltenweiten, kosmischen Fernen, wie mit einem Weltendonner zu uns dringt; daß in sanfter, mahnender Stimme dazwischen tönt, was vom Hüter der Schwelle kommt; und daß dann in eindringlicher Weise zu unserer Seele spricht der eine der Hierarchen selber.
Wir sollten nur dann, wenn wir uns immer auch an dieses erinnern, und wenn wir aufbringen die Gefühle, die mit dieser Erinnerung an dieses zusammenhängen, wir sollten eigentlich auch nur an diese Mantren denken, uns innerlich mit diesen Mantren in Verbindung setzen, damit wir sie auch innerlich nicht entweihen, dadurch in ihrer Kraft entweihen, daß wir sie mit dem gewöhnlichen, trockenen, philiströsen Denken denken, mit dem wir sie ja denken, wenn wir uns nicht erst in die entsprechende Seelenstimmung versetzen.
Und wir sollten daraus, daß das so ist, auch die innere Seelenstimmung bekommen, um zu fühlen, daß Selbsterkenntnis des Menschen etwas Feierliches, Ernstes, Heiliges ist, und daß eigentlich diese Dinge nur so von der Seele innerlich auch gesprochen werden sollten - geschweige denn äußerlich -, daß sie empfunden werden als Ernstes, Feierliches, Weihevolles.
Ein großes Hindernis, weiterzukommen auf einem esoterischen Wege, ist eben dieses, daß so vielfach im Cliquenwesen von diesen Dingen gesprochen wird, wenn nicht diese ernste, feierliche, weihevolle Stimmung zugleich entwickelt wird, sondern sogar mit einem Anflug von Eitelkeit diese Dinge beschwätzt werden. Man denkt dabei nicht, wie im esoterischen Leben alles darauf beruht, daß Wahrheit, richtige volle Wahrheit herrsche. Der kann überhaupt im esoterischen Leben nichts machen, der nicht diese Erkenntnis hat, daß im esoterischen Leben Wahrheit, volle Wahrheit herrschen muß, daß man also nicht kann von der Wahrheit bloß sprechen und dann dennoch die Dinge nur so auffassen, wie man sie im äußerlichen Profanleben auffaßt. Das tut man, wenn man die Sache zum Gegenstande des gewöhnlichen Geschwätzes macht.»(Zwölfte Stunde Dornach, 11. Mai 1924.)
Mit Artikel 7 der Statuten der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft von Weihnachten 1923 * hatte Rudolf Steiner sich vorbehalten, seinen eventuellen Nachfolger zu bestimmen. Das ist jedoch ausdrücklich nicht erfolgt. Seither wurde versucht, die gegebenen Inhalte der Ersten Klasse gemäß den Intentionen Rudolf Steiners weiterzupflegen. Es konnte jedoch nicht verhindert werden, daß die Texte über die Grenzen derjenigen hinausgedrungen sind, für die sie ursprünglich bestimmt waren. Daher hat Frau Marie Steiner, der im Falle einer notwendig werdenden Veröffentlichung die Verantwortung für die Herausgabe eines authentischen Textes zugefallen wäre, ganz besonders in ihren letzten Lebensjahren mit dem Problem gerungen, wie diese Aufgabe sachgemäß für die Zukunft gelöst werden könne. Einige ihrer wesentlichen Äußerungen dazu sind die nachfolgenden.
«Wie retten wir nun das uns anvertraute Gut? Nicht, indem wir es vergraben und nur den Feinden die Gelegenheit geben, das damit
* «Die Einrichtung der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft obliegt zunächst Rudolf Steiner, der seine Mitarbeiter und seinen eventuellen Nachfolger zu ernennen hat.»
S. 11zu tun, was sie tun wollen, sondern indem wir, vertrauend auf die guten geistigen Mächte, der neuen Generation die Möglichkeit geben, Anregungen in ihrer Seele zu empfangen, die das darin schlummernde geistige Licht aufleuchten lassen; die weckend in ihren Seelen das aufrufen, was Schicksalsmächte in sie hineingelegt haben.» (Brief vom 4. Januar 1948.)
«Damals» [im Jahre 1925, als einem prominenten Mitglied der Ersten Klasse auf einer Rußlandreise die Mantren abgenommen worden waren] «sprach Herr Steffen ein Wort aus, das mir seither immer nachgegangen ist. Er sagte: Ich würde sie [die Texte der Klassenstunden] allgemein bekanntgeben. Ich war damals sehr erschrocken, es fuhr mir etwas ins Herz, aber zugleich kam mir der Gedanke, vielleicht ist es der beste Schutz. » (Brief vom 4. Januar
1948.)
«Ich kann diese Arbeit [das Lesen der Klassenstunden] nur dann übernehmen, wenn ich sie in Einklang bringe mit all dem, was ich in jahrzehntelanger Zusammenarbeit mit Dr. Steiner erhalten habe an Weisungen, an Belehrungen, an Einblicken in sein Inneres, an Willensäußerungen... er wehrte sich ganz energisch, daß diese Nachschriften irgend jemanden zum Lesen gegeben würden, und sei es auch den prominentesten Trägern der Arbeit im Ausland, wenn sie auf kurze Zeit nach Dornach kamen und in unserem Hause sie lesen wollten: , so drückte er sich ganz dezidiert aus. Mache ich mir klar, was diese Worte für mich bedeuten, so komme ich zu folgendem Ergebnis: Es lag in seiner Willensrichtung, daß diese Vorträge bloß vorgelesen würden. ... Dies sagte er immer und immer wieder anläßlich der esoterischen Stunden und dies ist auch in den Nachschriften dieser Klassenstunden fixiert: Man solle in der richtigen Stimmung an diese Dinge herantreten.» (Aus einer Niederschrift für einleitende Worte vor Beginn der Lesung von Klassenstunden in Notizbuch Nr.20.)
S. 12«Wir sind verwiesen worden auf das in innerer Freiheit und unter eigener Verantwortung. Unserm höheren Ich geloben wir, was uns als Pflichten gegenüber der Schule erwächst. Der Leiter der Schule ist uns auf dem physischen Plane genommen. Um so kräftiger müssen wir streben, der geistigen Leitung wert zu sein, die er uns nicht entzogen hat, für die er uns Kraftlinien, Richtworte gegeben hat, die von seinem Leben erfüllt sind und lebenzündend in uns wirken können, wenn wir das entfalten, was er als die notwendige Seelenhaltung, die Stimmung gegenüber dem empfangenen Geisteswort bezeichnet... Eine moralische Forderung ist also das erste, was wir zu erfüllen haben. Es ist die Forderung der Anthroposophie: Weisheit ist nur in der Wahrheit. Weisheit und Wahrheit müssen wir in Tätigkeit umsetzen. Dazu ist erforderlich ein strenges Arbeiten an unserer Charakterbildung. Rudolf Steiner hat durch sein ganzes Lebenswerk hindurch diese Forderung betont, aber er hat ihre Erfüllung unserer Freiheit anheimgestellt...» (Aus Notizbuch Nr.133.)
«Nun weiß ich wohl, daß man dies Weisheitsgut der Menschheit nicht vorenthalten kann, aber nicht genug kann geprüft und erwogen werden, wie wir es in der richtigen Weise verwalten. Und so ziehe ich in Erwägung den anderen Umstand, das, was er selbst als Richtlinie angab für die Arbeit der Gruppe, die die mantrischen Sprüche miteinander durchleben wollten: diejenige Persönlichkeit, die die Mantren sprach, sollte sich erarbeiten dasjenige, was sie als Verbindendes zu diesen Sprüchen zu sagen hatte. Er wollte also eine Art selbständiger Arbeit an den Sprüchen, natürlich auf Grund des erhaltenen Weisheitsgutes. Aber vor allem das Erleben der Sprüche selbst.» (Aus Notizbuch Nr.20.)
Die vorstehenden Wortlaute sollen die wesentlichen Verpflichtungen hervorheben, die Rudolf Steiner demjenigen auferlegte, der das Geistesgut der Ersten Klasse empfangen wollte: Ernsthafte Arbeit nach innen und große Verantwortung nach außen, um «ein würdiger Repräsentant der anthroposophischen Sache vor der ganzen Welt mit allem seinem Denken, Fühlen und Wollen zu sein. »
Zur Entstehung der Nachschriften
In der Zeit vom 15. Februar 1924 bis zu seiner Erkrankung im Herbst 1924 hielt Rudolf Steiner für die Erste Klasse in Dornach und an anderen Orten insgesamt 38 Klassenstunden:
In Dornach
Neunzehn Stunden zwischen dem 15. Februar und 2. August 1924:
1. Stunde Freitag 15. Februar 20 Uhr 30
2. Stunde Freitag 22. Februar 20 Uhr 30
3. Stunde Freitag 29. Februar 20 Uhr 30
4. Stunde Freitag 7. März 20 Uhr 30
5. Stunde Freitag 14. März 20 Uhr 30
6. Stunde Freitag 21. März 20 Uhr 30
7. Stunde Freitag 11. April 20 Uhr 30
8. Stunde Karfreitag 18. April 20 Uhr 30
9. Stunde Osterdienstag 22. April 12 Uhr
10. Stunde Freitag 25. April 20 Uhr 30
11. Stunde Freitag 2. Mai 20 Uhr 30
12. Stunde Sonntag 11. Mai 11 Uhr
13. Stunde Samstag 17. Mai 20 Uhr 30
14. Stunde Samstag 31. Mai 20 Uhr 30
15. Stunde Samstag 21. Juni 20 Uhr 30
16. Stunde Samstag 28. Juni 20 Uhr 30
17. Stunde Samstag 5. Juli 20 Uhr 30
18. Stunde Samstag 12. Juli 20 Uhr 30
19. Stunde Samstag 2. August 20 Uhr 30 19 *
Sieben Wiederholungsstunden zwischen dem 6. und 20.Sept. 1924:
1. Stunde Samstag 6. September 20 Uhr 30
2. Stunde Dienstag 9. September 20 Uhr 30 3. Stunde Donnerstag 11. September 20 Uhr 30
4. Stunde Samstag 13. September 20 Uhr 30
5. Stunde Montag 15. September 20 Uhr 30
6. Stunde Mittwoch 17. September 20 Uhr 30
7. Stunde Samstag 20. September 20 Uhr 30 *
Außerhalb Dornachs
Zwölf Einzelstunden zwischen dem 3. April und 27. August 1924:
Zwei Stunden in Prag 2 *
1. Stunde Donnerstag 3. April 17 Uhr 30
2. Stunde Samstag 5. April 17 Uhr
Eine Stunde in Bern 1 *
Donnerstag 17. April 12 Uhr
Zwei Stunden in Paris 2 +
1. Stunde Montag 26. Mai 11 Uhr
2. Stunde Dienstag 27. Mai 11 Uhr
Zwei Stunden in Breslau 2 +
1. Stunde Donnerstag 12. Juni 18 Uhr
2. Stunde Freitag 13. Juni 18 Uhr
Zwei Stunden in Arnheim 2 +
1. Stunde Dienstag 22. Juli 20 Uhr
2. Stunde Mittwoch 23. Juli 20 Uhr
Eine Stunde in Torquay 1 +
Dienstag 19. August (? Uhr)
Zwei Stunden in London
1. Stunde Montag 25. August 20 Uhr 30 +
2. Stunde Mittwoch 27. August 20 Uhr x
38
* - Nachschriften vorhanden
+ = keine Nachschrift vorhanden x = Notizen vorhanden Von diesen insgesamt 38 Stunden durften mit der persönlich gegebenen Erlaubnis Rudolf Steiners folgende Stunden nachgeschrieben werden:
In Dornach von Helene Finckh, der damaligen offiziellen Stenographin der Vorträge Rudolf Steiners. Eine Sondererlaubnis erhielt auf ihr Ersuchen hin Lilly Kolisko zur Übermittlung für einen ganz bestimmten Kreis in Stuttgart. Sonst war, wie aus den Texten eindeutig hervorgeht, Nachschreiben nicht gestattet. - In Prag von Dr. Hans Eiselt, Prag.
In Bern von Rudolf Hahn, Reinach/Basel, der in der Zeit vor der Tätigkeit von Helene Finckh zu den Stenographen von Rudolf Steiners Vorträgen gehörte.
Von den Klassenstunden in Paris, Breslau, Arnheim, Torquay und London gibt es keine Nachschriften. Die von der zweiten Stunde in London vorhandenen Notizen sind keine Nachschrift im eigentlichen Sinn, sondern Aufzeichnungen von George Adams, der Rudolf Steiners Worte an Ort und Stelle mündlich ins Englische übersetzte.
Über das Nachschreiben der Dornacher Vorträge hat Helene Finckh folgendes geäußert: « Ich habe Herrn Dr. Steiner selbst gefragt, ob ich nachstenographieren dürfe! Ich hätte mir das doch sonst nicht erlaubt. Ich mußte damals noch ziemlich lange warten an der Türe hinter dem Vorhang, weil noch so viele Menschen gekommen waren, mit denen Herr Doktor sprach. Ich frug ihn, und er sagte nach kurzem Besinnen: Ja. Der Tisch stand ja direkt vor Herrn Doktor, seitlich vor dem Pult; und einmal in England, als eine wiederholte Klassenstunde gegeben wurde, sagte Dr. Wachsmuth, daß man fragen solle, ob die mitgeschrieben werden soll. Er hat dann gefragt, und Herr Doktor hat ihm abschlägig geantwortet. Da wäre ja eine Gelegenheit gewesen, auf das Mitschreiben überhaupt zu sprechen zu kommen, wenn das in Dornach in Betracht gekommen wäre.» (Niederschrift von Helene Finckh im Archiv der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung.)
S. 16Ferner geht aus zwei Briefen von Dr. Ita Wegman an Helene Finckh vom 8. und 9. März 1925 - also kurz vor Rudolf Steiners Tod - hervor, daß Rudolf Steiner von dem Nachschreiben der Dornacher Klassenstunden nicht nur gewußt hat, sondern selbst noch das Übertragen der Wiederholungsstunden anordnete. Siehe die Faksimilewiedergabe auf Seite 243.
Zur Textgestaltung
Der vorliegende Manuskriptdruck ist die erste mit allen verfügbaren Originalunterlagen gründlich überprüfte authentische Fassung dieser Wortlaute Rudolf Steiners. Neben den Stenogrammen konnten auch die Wandtafeln und die sonstigen Handschriften Rudolf Steiners, die im Tafelband wiedergegeben sind, herangezogen werden. Für die vordem verwendeten Vervielfältigungen standen diese noch nicht zur Verfügung.
Die Textjassung der Dornacher Klassenstunden beruht auf einer mehrfachen Neuüberprüfung der erhalten gebliebenen Originalstenogramme von Helene Finckh. Die Stenogramme von Lilly Kolisko waren für diese Vergleichsarbeit nicht zugänglich. Es ließ sich nicht abklären, ob sie überhaupt noch existieren. Nach einer überlieferten Aussage von ihr habe sie alle Unterlagen verbrannt. Dieses fällt jedoch kaum ins Gewicht, da Helene Finckh als Berufsstenographin alle Laienstenographen an Können überragte. Soweit die vor diesem Manuskriptdruck verwendeten Texte - Maschinenausschriften und Vervielfältigungen - von der hier vorliegenden Fassung abweichen, ist dieses entweder auf Fehler beim Übertragen des Stenogramms oder auf Textredigierungen unklarer Stellen durch Helene Finckh oder spätere Textprüfer zurückzuführen. Die vorliegende Fassung folgt dem Stenogramm von Helene Finckh streng wortwörtlich mit Ausnahmen von einigen Stellen, bei denen eine Redigierung unumgänglich war. Diese sind in den Hinweisen am Schluß jedes Textbandes im einzelnen nachgewiesen. Für die Prüfung der von den Klassenstunden in Bern, Prag und London vorliegenden Texte stand lediglich das Originalstenogramm der Berner Stunde zur Verfügung. Dieses befindet sich, wie auch die Stenogramme von Helene Finckh, im Archiv der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung.
Die Zeichnungen, die Rudolf Steiner in den Dornacher Klassenstunden an der Tafel entwarf, wurden in die Texte selber nicht aufgenommen, da sie in Originalwiedergabe mit den anderen Handschriften Rudolf Steiners zusammen im Tafelband enthalten sind. Im Text ist lediglich jeweils auf dasjenige, was gezeichnet wurde, verwiesen.
Für den Wortlaut der Mantren standen folgende Unterlagen zur Verfügung. Erstens: die Tafeln mit den Texten und Zeichnungen, wie sie während der Stunden entstanden sind. Um die Tafelzeichnungen Rudolf Steiners bei seinen Vorträgen aufbewahren zu können, wurde schon seit 1919 schwarzes Papier über die Wandtafel gespannt. Für die Dornacher Klassenstunden gibt es von der zweiten Stunde an jeweils zwei Tafeln; in der ersten Stunde wurde noch nicht an die Tafel geschrieben. Die Originale befinden sich im Goetheanum.
Zweitens: die handschriftlichen Blätter Rudolf Steiners. Die Originale befinden sich im Archiv der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung und im Nachlaß von Dr. Ita Wegman.
Die in den Stunden wiedergegebenen Wortlaute der Mantren basieren auf den Tafeltexten. Einige wenige Abweichungen sind begründet durch die anderen Handschriften und das Stenogramm. An den betreffenden Stellen wird darauf hingewiesen.
S. 18Das dreigliedrige Mantram
O Mensch, erkenne dich selbst...
Erkenne erst den ernsten Hüter...
Ich trat in diese Sinneswelt...
hat unter den Mantren der Klassenstunden eine Sonderstellung, da es zunächst weder notiert werden sollte noch an die Tafel geschrieben wurde. Dem gedruckten Wortlaut liegen deshalb die Handschriften aus zwei Notizbüchern zugrunde, sie sind ebenfalls im Tafelband wiedergegeben. Das Stenogramm stimmt mit ihnen überein. Allerdings konnte Helene Finckh in ihren beiden Übertragungen - 1924/25 und 1949 - die Zeilengliederung nicht genau wiedergeben, weil ihr diese Handschriften nicht zugänglich waren. Ferner hatte sie die Worte «Du hörst es», «Du fühlst es» und «Zeitvernichtungsstrom» übertragen mit «Du hörest es», «Du fühlest es» und «Zeitvernichtungsstrome», vermutlich weil in dem von ihr verwendeten Stenographiesystem die Zeichen für diese Wortformen einander sehr ähneln und leicht verwechselt werden können. In dem Stenogramm der Berner Stunde von Rudolf Hahn, der nach einem anderen System stenographierte, in dem eine solche Verwechslung nicht möglich ist, lauten diese Stellen genauso wie in den Handschriften. Durch einen gleichartigen Übertragungsfehler verursacht, hieß es in der fünften Zeile des dritten Teiles «das Christus-Wesen» statt richtig «des Christus Wesen». Die Vorlage, die Rudolf Steiner für dieses Mantram in den Klassenstunden gebrauchte, dürfte das Notizbuch Nr.281 mit der Reinschrift gewesen sein, da sich in diesem Notizbuch, obwohl es aus dem Jahre 1923 stammt, auch eine Eintragung für die Klasse findet. Rudolf Steiner hatte das Mantram schon vor Einrichtung der Ersten Klasse in den Jahren 1921 bis 1923 in verschiedenen esoterischen Kreisen gegeben. Der Entwurf zu dem Mantram befindet sich in Notizbuch Nr.98, das aus dem Jahre 1921 stammt.
S. 19Erklärende Bemerkungen, die den Ablauf der Stunden verdeutlichen sollen, stehen in eckigen Klammern. Alles in Kursivdruck Erscheinende ist Text, den Rudolf Steiner während der Klassenstunden an die Tafel schrieb. Wenn also ein und dasselbe Mantram einmal in gewöhnlichem Druck und das andere Mal in Kursivdruck wiedergegeben wird, so soll damit sichtbar gemacht werden, wann das Mantram gesprochen und wann es an die Tafel geschrieben wurde. Frau Finckh hatte in ihren beiden Übertragungen diesen Unterschied nicht berücksichtigt, obwohl er in ihrem Stenogramm deutlich festgehalten ist. Aus dem Stenogramm ergibt sich ebenfalls, daß Rudolf Steiner, um den Hörern das Mitschreiben der Tafeltexte zu erleichtern, beim Anschreiben den Text gleichzeitig auch sprach. Die von ihm während des Anschreibens gemachten erläuternden Zwischenbemerkungen erscheinen im Schriftbild wie der laufende Vortragstext. Die Gestaltung des Druckbildes soll mit dazu beitragen, Rudolf Steiners Art der Unterweisung in diesen Klassenstunden zu veranschaulichen.