S. 229Es sollen wieder wie in der letzten Stunde die Worte gesprochen werden, die an den Menschen wie eine ewige Mahnung, wie eine Mahnung des Ewigen, herantönen ... in der Vergangenheit, in der Gegenwart und in der Zukunft ... zurufend dem Menschen, er solle zur Selbsterkenntnis kommen, ... um sich richtig in seinem Verhältnis zur Welt und in sich selbst zu finden:
O Mensch, erkenne dich selbst!
So tönt das Weltenwort.
Du hörst es seelenkräftig,
Du fühlst es geistgewaltig.
Wer spricht so weltenmächtig?
Wer spricht so herzinniglich?
Wirkt es durch des Raumes Weitenstrahlung
In deines Sinnes Seinserleben?
Tönt es durch der Zeiten Wellenweben
In deines Lebens Werdestrom?
Bist du es selbst, der sich
Im Raumesfühlen, im Zeiterleben
Das Wort erschafft, dich fremd
Erfühlend in Raumes Seelenleere,
Weil du des Denkens Kraft
Verlierst im Zeitvernichtungsstrom.
S. 230Meine lieben Schwestern und Brüder! Es war zunächst eine erschütternde Mahnung von dem Hüter der Schwelle an den Menschen, welche gesprochen wurde in der ersten Stunde. Diese erste Mahnung, sie zeigt dem Menschen, wie das Wollen, Fühlen und Denken, so wie sie im Sinne unserer materialistischen Zeit im Menschen leben, ... auch dann noch in ihm leben, wenn er in Gedanken bereits etwas über diesen Materialismus hinausstrebt... wie dieses Wollen, Fühlen und Denken dastehen in den drei tierischen Imaginationen, welche, wenn sie nur tief genug empfunden werden, den Menschen schon erschüttern können. Sie sagen dem Menschen, wie wenig eigentlich dasjenige, was oben an der Oberfläche in seiner Seele wirkt, demjenigen entspricht, was unten tief in der Seele wahrhaft intendiert wird.
So ist es in allem esoterischen Leben, das, wie das letzte Mal geschildert wurde, aus der geistigen Welt unmittelbar heraus zu uns sprechen will ... Da werden wir auf der einen Seite hingewiesen auf alle die Tiefen - die moralisch-seelischen Tiefen -, durch die wir hindurchmüssen, um zu dem wahren Wesen der Welt und unseres Selbst zu kommen. Und auf der anderen Seite werden wir hingewiesen auf die Höhen, auf die der Mensch hinauf soll...
Es gibt keinen wahren esoterischen Weg der Selbsterkenntnis, ohne daß der Mensch in die Tiefen hinunter- ebenso wie auf die Höhen hinaufgetragen wird... Nur wenn wir den Mut zu den Tiefen wie zu den Höhen entfalten, nur dann kann der starke Impuls in unsere Seele kommen, der zu der esoterischen Entwickelung notwendig ist.
Der Mensch muß zu seiner esoterischen Entwickelung aufhören, sich abgetrennt zu fühlen von seiner kosmischen Umgebung. Fragen wir nach dem Verhältnis unseres Taglebens zu unserer kosmischen Umwelt! Der Mensch nimmt wahr um sich herum die mineral ische, die pflanzliche, die tierische Welt. Aber er fühlt sich selbst abgesondert von dieser Welt in seinem Leibe. Dieses Abgesondertsein im Leibe war zu seiner eigenen Entwickelung gut.
S. 231Aber heute ist die Tendenz vorhanden, zuviel von derWelt sich abzusondern, real, nicht nur in Gedanken sich abzusondern. Wir sind jede Nacht im Schlafe, aus dem heraus nur die chaotischen Träume heraufwogen. Im Traume sind nicht Tiere, nicht Pflanzen um uns herum, höchstens Schattenbilder davon. Der Mensch ist da unendlich allein mit sich selbst. Es ist ein unermeßliches Alleinsein in unserem Traumleben. Und das wirkt nun fort im Tagesleben. Der Mensch träumt fort in seinen Illusionen. Daraus entspringt dann alles, was in seinem Egoismus wurzelt. Aber auf dem Wege zum Göttlich-Geistigen hin müssen wir diesen Egoismus überwinden ... Dieses richtige Fühlen, diese Gesinnung muß den Ausgangspunkt eines esoterischen Weges bilden. Wenn der Mensch nicht bereit ist, in einem gewissen Sinne mit demjenigen zu brechen, was sich in seinem gewöhnlichen Selbst herangeformt hat, kann er in einem esoterischen Wege nicht weit kommen. Denn es handelt sich hier um einen wirklichen Wendepunkt in der Entwickelung. Und es hängt heute viel für die Welt davon ab, wie viele Menschen ihren Weg hineinfinden in einen realen esoterischen Weg.
Wir müssen ausgehen von einem gewissen Sich-Hineinleben in die Umwelt der Elemente. Der Hüter, nachdem er uns zerschmetterte mit dem Anblick der drei Tiere, gibt uns nun wiederum diesen Hinweis: in die Welt der Elemente zu schauen. Denn auf dem Wege in den Geist hinein muß man in die Elemente hineinwachsen. Da ist die Erde unten ... Da ist die Flüssigkeit. Wir müssen fühlen, wie sie mit uns vereint ist, wie sie vereint das Innen und Außen. So auch die Luft; sie ist in uns, sie ist wieder außer uns. So auch die Wärme, so alle Elemente. Nun handelt es sich darum, daß wir für alles dies die notwendige Aufmerksamkeit aufbringen durch ein intimes Eingehen auf die Anweisungen, die wir hier erhalten.
Denkt Euch, meine lieben Freunde, Ihr tastet, Ihr fühlt etwas. Ebenso ist es aber auch, indem Ihr schaut, indem Ihr hört ... Stellt Euch nun vor: Ihr seid ein einziges großes Sinnesorgan, indem Ihr auf dem Erdboden steht, indem die Erde Euch von unten herauf trägt. Ebenso wie Ihr mit einem Finger einen Gegenstand abtastet, so tastet Ihr mit Eurem ganzen Leibe die Erde, indem Ihr darauf steht und geht. Nur dadurch, daß es so zur Gewohnheit geworden ist, sagt man sich dieses nicht. Dieses Gewohnten muß man sich wiederum entwöhnen für eine esoterische Entwickelung. Man muß sich empfinden lernen wie ein Finger, welcher die Erde betastet. Man wird selbst zum Tastorgan.
O Mensch, ertaste in deines Leibes ganzem Sein,
Wie Erdenkräfte dir im Dasein Stütze sind.
Wie wenn man mit einem Finger etwas tastet, so muß man sich als ganzer Mensch erleben. Wir fühlen dann, wie uns die Erdenkräfte im Dasein Stütze sind, so daß wir nicht in die Schwere hinein versinken. Der Hüter weist uns mit diesen Worten an, wir sollen uns fühlen wie ein Finger der Gottheit; wir sollen fühlen, wie die Gottheit mit diesem Finger, der wir als ganzer Mensch sind, auf die Erde tastet.
Und nun ein zweites: Nun schreiten wir fort, indem wir nicht nur mit unseren Füßen die Erde uns stützend fühlen, sondern wir sollen fühlen, wie das Blut ... in diesem Finger der Gottheit, der wir sind, ... lebt und webt. Man fühle zum Beispiel das Blut, wie es in einem Finger lebt, wenn zum Beispiel der Finger krank oder irgendwie abgebunden ist. Dann wird man in sich das Wasserelement gewahr. So kann man in sich fühlen das Wasser.
O Mensch, erlebe in deines Tastens ganzem Kreis,
Wie Wasserwesen dir im Dasein Bildner sind.
S. 233Wasserwesen ... in dem eigenen Blut, in den Gefäßen ... einen bildend. Draußen im Kosmos das Wasser, das fließende Element; es wirft Wellen, Wellenkräuseln an der Oberfläche, man empfindet es als schön. Aber bei der okkulten Entwickelung muß man erleben, wie das gleiche Wasserelement auch in uns lebt, uns gestaltend und bildend.
Die Erde ist uns nur Stütze; das Wasser bildet uns innerlich; wo es früher nur unbewußt war, da soll man sich nun innerlich (0 Mensch, erlebe in deines Tastens ganzem Kreis...) des Tastens bewußt werden.
Merken Sie sich, meine lieben Freunde, wie in den Mantren jedes Wort exakt gewählt und exakt an seinen Ort gestellt ist. Wir müssen die Worte so nehmen, daß sie gottgegeben, inspiriert, aus der geistigen Welt inspiriert sind. So jedes Wort. Der Fortgang von «Stütze» zu «Bildner», von einem niederen zu einem höheren, zu dem, was uns nicht bloß äußerlich stützt, sondern plastisch innerlich gestaltet.
Und nun zum dritten: Der Hüter ermahnt uns, weiter hinzu-schauen zum Luftelement. Der Mensch atmet ein und aus. Das webt zunächst unbewußt, aber es webt doch in ihm. Und wenn der Atem irgendwie nicht richtig ist, dann merkt er, wie ein MoralischSeelisches schon darinnen ist. Zum Beispiel im Schlafe, wenn man nicht richtig atmet, erlebt man Furcht und Angst im Traum. Hier wird der Mensch nicht nur gebildet. Gebildet wird er aus dem Wasser heraus in allen Organen. Alles Feste bildet sich erst aus dem Flüssigen heraus. Das Blut enthält die Formkräfte ... In sieben Jahren werden die Organe - was stofflich daran ist - abgestoßen und aus dem Blut heraus neu geformt. Also vor acht Jahren: alles was heute davon da ist, war überhaupt als Stoffliches nicht da. Ihr, die Ihr hier sitzt, seid im wesentlichen ganz neu im Laufe der sieben bis acht Jahre aus der Blutflüssigkeit heraus gebildet worden.
S. 234So ist das Wasserelement unser Bildner. Aber die Luft, die empfinden wir seelisch: Überschuß an Kohlensäure als Angst, Überschuß an Sauerstoff als Ohnmacht, indem wir wie im Kosmos aufgelöst werden.
O Mensch, erfühle in deines Lebens ganzem Weben,
Wie Luftgewalten dir im Dasein Pfleger sind.
So geht es ins Höhere, Moralische hinauf: von der Stütze zum ätherisch Bildenden, zum Pfleger.
Und viertens geht es nun hinauf ins Feuer, ins Wärmeelement. Die Erde fühlen wir kaum; das Bilden in uns, höchstens als Kind fühlen wir es. Die Luft, da sorgen schon die Pfleger dafür, daß wir sie nicht fühlen. Aber die Wärme - ob es kalt ist, ob es warm ist -, das Wärmeelement des Kosmos fühlt der Mensch als zu ihm selbst gehörig. Ja, er würde es ganz fühlen, wenn er durch die Mahnung des Hüters vorbei an den drei Tieren in den Kosmos hinauf in unegoistischer Weise käme, wie er im Reich der webenden Wärme hinaufgetragen wird....
Okkult ist es so: Wenn der Mensch denkt, ergreift er das Feuer-element des Kosmos. Er denkt nicht nur in seinem Kopfe. Die Denkkräfte gehen weit, weit hinaus in den Kosmos. Im Sommer fühlt dann der Mensch die Feuergeister, die Dynamis, Archai und Seraphim. Im Winter aber lebt er sich mit dem Denken in das Kalte ein; da steigen seine Gedanken in Eis und Schnee, in die sonnendurchglänzte Luft hinein.... Das Feuerelement ist eben intim mit dem Menschen verbunden. Und der Mensch sagt dann zu sich selber: Steigst du einen Berg hinauf, so daß es kälter und immer kälter wird, so kommst du an die Exusiai, Kyriotetes, Archangeloi, Cherubim heran, an diejenige Welt, in der die Weisheit waltet. Steigst du den Berg herunter - oder kommst du in warme, sommerliche Zeiten -, da kommst du herunter aus dem Bereich der Cherubim mit ihrer Weisheit in den Bereich der Seraphim, der Liebe; aus dem Bereich der Kyriotetes und Exusiai, der lichten Weisheit, in den Bereich der Dynamis, der feurigen Gewalten, ... die im Feuer schmieden ... Aus dem Bereich der Archangeloi, die im Wasser webende Weisheitswelt verwandelt sich in den Bereich der Archai und Angeloi...
O Mensch, erdenke in deines Fühlens ganzem Strömen,
Wie Feuermächte dir im Dasein Helfer sind.
Hier geht es noch höher ins Moralische hinauf. Die Pfleger..., die pflegen noch von außen. Die Feuermächte sind nicht nur Pfleger, sie helfen uns, helfen uns innerlich.
Nachdem man diese Mahnung in sich aufgenommen hat, faßt man das Ganze noch einmal zusammen mit den Worten, als Zusammenfassung des Vorigen:
O Mensch, erschaue dich in der Elemente Reich.
So, nachdem wir niedergeschmettert waren, vernehmen wir aus des Hüters ernstem Antlitz die Mahnung, in das Reich der Elemente denkend einzugehen, das Sein der Elemente in uns aufzunehmen ...
So ermahnt uns der Hüter, in Erde, Wasser, Luft, Feuer uns einzuleben. Das tun wir mit dem physisch-ätherischen Leibe. Aber die Seele, die kann nicht bloß in der Elemente Reich, die muß zum Reiche der Planeten vordringen. Die Wandelsterne - je nachdem, wie sie ihr Antlitz der Erde zuwenden -, in ihren gegenseitigen Verhältnissen drücken sie aus, was in unserer Seele waltet. Unser physischer und Ätherleib ... erkennt sich ... im Reich der Elemente, unsere Seele im Kreise der Wandelsterne ... Der schnelle Merkur; der nahe Mond; Venus, wie sie hinausträgt in Welten-weiten in kosmischer Liebe; die Gnade der Sonne; die Kraft des Mars; Weisheit sprühend Jupiter; die Reife des Saturn, wie er mit Feuerwesen alles ins Wesenhafte treibt ... Es ist die Seele, die also aufgeht im Kosmos. Der Hüter sagt:
O Mensch, so lasse walten in deiner Seele Tiefen
Der Wandelsterne weltenweisende Mächte.
Und er faßt dies noch einmal zusammen, indem die vielen Kreise der Planeten wie in einem Kreis zusammengefaßt werden:
O Mensch, erwese dich durch den Weltenkreis.
Damit ist aber auch nur der physische und ätherische Leib und die Seele gegeben, noch nicht der Geist. Den Geist - im Ich wesend - müssen wir hinausgießen nicht bloß bis zu den Planeten, sondern bis zu den Fixsternen; das Ich, das von Ewigkeit zu Ewigkeit waltet, müssen wir im Fühlen und Wollen hinaustragen bis in das Reich der Fixsterne:
O Mensch, erhalte dir in deines Geistes Schaffen
Der Ruhesterne himmelkündende Worte.
Und wieder faßt der Hüter zusammen die Summe dieser beiden Zeilen ... mächtig in uns wallend... in den Worten:
O Mensch, erschaffe dich durch die Himmelsweisheit.
S. 237Wenn wir ein solches Wort, wie es als Ganzes zusammenklingt durch Erde, Wasser, Luft, Feuer, Planeten und Fixsterne, wenn wir es im Ganzen fühlen, indem wir horchen auf die Worte, die uns von dem Hüter kommen, dann wallt in dieser gegenwärtigen Zeit durch die Schule die Macht Michaels. Und wir dürfen fühlen diese Macht Michaels in seinem Zeichen, und wie Michael, der seit dem Jahre 1879 und weiter bis in unsere Tage seine Herrschaft angetreten hat, akzeptiert hat alles dasjenige, was seit dem 15. Jahrhundert begründet wurde unter dem Zeichen «rosae et crucis». Und wir dürfen fühlen die Haltung des Rosenkreuzes in dem dreifachen Worte:
Ich bewundere den Vater
Ich liebe den Sohn
Ich verbinde mich dem Geiste.
Dieses wird nicht gesprochen, aber es begleitet als Geste das dreifache Wort:
Ex deo nascimur
In Christo morimur
Per spiritum sanctum reviviscimus.
S. 238Dreierlei müssen wir nun verstehen, was uns der Hüter der Schwelle gibt, wie er uns über den Abgrund des Seins - nicht mit Erdenfüßen, sondern mit Seelenschwingen - hinübergeleiten kann.
Wir denken im gewöhnlichen Leben. In unseren Gedanken lebt bloß der Schatten gefühlter, in Wirklichkeit ergriffener Wesenheit. Fragen wir, was unsere Gedanken sind: sie sind ein Leichnam. Wie aus dem physischen Leichnam Seele und Geist fort sind, und der Leib der Erde übergeben wird, so machen es die göttlich-geistigen Wesen mit dem Leibe unserer Gedanken. Zwischen Tod und neuer Geburt hat voll gelebt das lebendige Gedankenwesen. Dann stieg es in den physischen Leib herab und lebt wie im Sarge fort. Des Menschen physischer Leib ist der Sarg von dem lebendigen Gedankenwesen. Wir sollen fühlen dies als die Weisheit, in der wir geführt werden von der geistigen Welt. So spricht zu uns der Hüter: Deine Gedanken sind Schein. Aber du kannst untertauchen in den Schein und dann fühlen dahinter die wahre Selbstheit... als ein Göttliches ... Im Ätherweben: dadrinnen fühlen die Geist-wesen, die weben durch ...
Der Hüter spricht zum Menschen:
Sieh in dir Gedankenweben:
Weltenschein erlebest du,
Selbstheitsein verbirgt sich dir;
Tauche unter in den Schein:
Ätherwesen weht in dir;
Selbstheitsein, es soll verehren
Deines Geistes Führerwesen.
S. 239Darin ist Rhythmus, wie wenn wir vom Berge herunterstiegen... In diesem (- u) Rhythmus verbinden wir uns im Meditieren mit dem Schlag der lebendigen Weltengedanken, in denen wir waren, bevor wir auf die Erde herunterstiegen.
Aber nicht nur das Denken, auch das Fühlen tragen wir in uns. Da ist nicht nur Schein, sondern Sein. Die Gedanken sind Schein. In Fühlen vermengt sich Schein und Sein. ... Die Weltenkräfte walten in uns. Da sollen wir nicht nur verehren, sondern bedenken, wie objektive Weltenkräfte in uns walten und weben:
Vernimm in dir Gefühle-Strömen:
Es mengen Schein und Sein sich dir,
Die Selbstheit neigt dem Scheine sich;
So tauche unter in scheinendes Sein:
Und Welten-Seelenkräfte sind in dir;
Die Selbstheit, sie soll bedenken
Der eignen Seele Lebensmächte.
Darin schwingen wir uns wiederum auf zum Sein. Der Rhythmus (u -) ist ein anderer. Wir sollen leben in diesem kosmischen Rhythmus, wo die Seele wiederum hin aufsteigt zum Sein, nachdem sie in den Gedanken das Sein verloren hat. Da geht es vom Verehren zum Bedenken. Es wird intimer. Wir verehren, hindeutend auf die Wesen, die uns führen, mehr von außen. Wir bedenken, wie im eigenen Inneren die Lebensmächte walten.
Nun geht es tiefer hinunter. Der Hüter weist uns darauf hin, wie in unserem Willen das Weltenall wallt und webt. Die Kraft des Seins steigt in uns auf. Die Kraft in uns, die Schöpferkraft, die sollen wir erfassen:
S. 240Laß walten in dir den Willens-Stoß:
Der steigt aus allem Scheineswesen
Mit Eigensein erschaffend auf;
Ihm wende zu all dein Leben:
Der ist erfüllt von Welten-Geistesmacht;
Dein Eigensein, es soll ergreifen
Weltschöpfermacht im Geistes-Ich.
Hier werden wir gewahr, wie das Sein, neu erschafft, aus allem Scheineswesen aufsteigt. Das ist ein anderer Rhythmus (- -). In den zwei betonten Silben bringen wir zum Ausdruck, wie der mächtige Schlag des Seins in Seele und Geist hereinschlägt.
Man achte auf die Steigerung: von dem «verehren» zu dem intimeren «bedenken», zu dem ganz in die Sache hineingehenden « ergreifen». Desgleichen: «Führerwesen» (außer uns, im Kosmos), «Lebensmächte» (in uns), «Weltschöpfermacht» (im Kosmos und in uns). Hier im dritten Vers (letzte Zeile) steht das entsprechende Wort «Weltschöpfermacht» am Anfang, nicht am Ende. Auch das ist wesentlich. Der Rhythmus ist also spondäisch.
Wenn dieses dreifache Mantram vom Hüter der Schwelle an die menschliche Seele herantönt - erwartend den Überflug über den Abgrund -, dann darf die Seele fühlen, wie des Michaels Zauber-gewalt durch den Raum hindurch wallt ... und wie seit dem Beginn der neuen Zeit Michael vereinigt ist mit dem Strom «rosae et crucis ».
... Im Zeichen Michaels empfangen wir, was so an uns herankommt, mit der dreifachen Haltung des Rosenkreuzes...
S. 241Von den Sprüchen und dem Inhalt der Stunden darf nur mitgeteilt werden den Mitgliedern der esoterischen Schule, also denen, die die blaue Karte haben. Die nicht hier sein konnten, können die Sprüche von anderen bekommen, die hier waren. Aber in jedem einzelnen Fall muß fragen derjenige, der die Sprüche weitergeben will, bei Dr. Wegman oder bei mir. Das gehört zur esoterischen Führung, daß in jedem einzelnen Fall als Tatsache diese Frage vorliege. Nachschreiben ist nicht gestattet; wenn geschrieben wurde, ist man verpflichtet, das Nachgeschriebene innerhalb einer Woche zu verbrennen.