--- ga: "GA 277a" work: "Die Entstehung und Entwickelung der Eurythmie." chapter: 6 heading: "Darstellung der Devachanszene aus «Die Pforte der Einweihung», Siebentes Bild" pages: "S. 81–99" source: "https://steiner.wiki/GA_277a" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 277a, S. 81–99" --- # Darstellung der Devachanszene aus «Die Pforte der Einweihung», Siebentes Bild *GA 277a: Die Entstehung und Entwickelung der Eurythmie.* [S. 81] Gedichte und Dramen können nun auf verschiedene Arten dargestellt werden. Häufig treten eine Hauptperson und drei untergeordnetere Personen auf, welchen stets ein oder mehrere Chöre hinzugefügt werden können, wie zum Beispiel im siebenten Bild aus «Die Pforte der Einweihung». Als Hauptperson tritt Maria auf, daneben Philia, Astrid und Luna als Chorführerinnen. Maria bewegt sich in apollinischen Formen, die möglichst zusammengezogen werden, und bringt die Seelengesten Ruf, Sehnsucht und Mitteilung oder Erkenntnis in den Vokalen 1 U A zum Ausdruck. 1 als Ruf, U als Sehnsucht, sich berührend wie AU im Worte AUM, und A als Erkenntnis oder Mitteilung. Dadurch kann man eine sehr harmonische Ausarbeitung der Gestaltung für die Maria erreichen. Philia sucht ihre Worte in Antwort-Erfüllungs-Bewegungen zu Maria zum Ausdruck zu bringen. Sie bewegt sich in apollinischen Formen und bildet möglichst oben alle Vokale; der sie begleitende Chor ergänzt die Konsonanten, die Gebärden ebenfalls nach oben in die Höhe führend. Astrid drückt ihre Worte in Antwort-Erfüllungs-Bewegungen zu Maria aus, bewegt sich in apollinischen Formen und bildet ineinanderwebend Vokale und Konsonanten; ihr Chor ergänzt die übrigen Konsonanten, Gebärden vor sich in der Mitte. Luna drückt ebenfalls ihre Worte in Antwort-Erfüllungs-Bewegungen ganz unten zu Maria aus, bewegt sich in apoffinischen Formen und bildet alle Konsonanten, dem Chor die Vokale überlassend. Nach den Reden der Seelenkräfte eurythmisiert Maria in Ruf-Gebärden, die hier durch A ausgedrückt werden, zuerst oben, dann in der Mitte und zuletzt ganz unten. Philia, Astrid und Luna verhalten sich wie vorher. Am Schluß wendet sich Maria in Erfüllungs-Bewegungen zu den drei Seelen-kräften. Formen und Laute wie vorher. MARIA: Ihr, meine Schwestern, die ihr So oft mir Helferinnen wart, } Ruf I Seid mir es auch in dieser Stunde, Daß ich den Weltenäther In sich erbeben lasse. } Sehnsucht U Er soll harmonisch klingen Und klingend eine Seele } Erkenntnis A Durchdringen mit Erkenntnis. Ich kann die Zeichen schauen, } Mitteilung A Die uns zur Arbeit lenken. Es soll sich euer Werk } Ruf I Mit meinem Werke einen. Johannes, der Strebende, Er soll durch unser Schaffen } SehnsuchtU Zum wahren Sein erhoben werden. Die Brüder in dem Tempel, Sie hielten Rat, Wie sie ihn aus den Tiefen } Mitteilung A In lichte Höhen führen sollen. Von uns erwarten sie, Daß wir in seiner Seele heben } Sehnsucht U Die Kraft zum Höhenfluge. Du, meine Philia, so sauge Des Lichtes klares Wesen Aus Raumesweiten, Erfülle dich mit Klangesreiz } Ruf I oben Aus schaffender Seelenmacht, Daß du mir reichen kannst Die Gaben, die du sammelst Aus Geistesgründen. Ich kann sie weben dann } Mitteilung A oben In den erregenden Sphärenreigen. Und du auch, Astrid, meines Geistes Geliebtes Spiegelbild, Erzeuge Dunkelkraft Im ffießenden Licht, } Ruf I Mitte Daß es in Farben scheine. Und gliedre Klangeswesenheit; Daß webender Weltenstoff Ertönend lebe. So kann ich Geistesfühien Vertrauen suchendem Menschensinn. } Mitteilung A Mitte Und du, o starke Luna, Die du gefestigt im Innern bist, Dem Lebensmarke gleich, } Ruf I unten Das in des Baumes Mitte wächst, Vereine mit der Schwestern Gaben Das Abbild deiner Eigenheit, Daß Wissens Sicherheit Dem Seelensucher werde. } Mitteilung A unten PHILIA: Ich will erfüllen mich Mit klarstem Lichtessein Aus Weltenweiten, Ich will eratmen mir Belebenden Klangesstoff Aus Ätherfernen, Daß dir, geliebte Schwester, Das Werk gelingen kann. ASTRID: Ich will verweben Erstrahlend Licht Mit dämpfender Finsternis, Ich will verdichten Das Klangesleben. Es soll erglitzernd klingen, Es soll erklingend glitzern, Daß du, geliebte Schwester, Die Seelenstrahlen lenken kannst. LUNA: Ich will erwärmen Seelenstoff Und will erhärten Lebensäther. Sie sollen sich verdichten, Sie sollen sich erfühien, Und in sich selber seiend Sich schaffend halten, Daß du, geliebte Schwester, Der suchenden Menschenseele Des Wissens Sicherheit erzeugen kannst. MARIA: Aus Philias Bereichen Ruf A oben soll strömen Freudesinn; Und Nixen-Wechselkräfte, Sie mögen öffnen Der Seele Reizbarkeit, Daß der Erweckte Erleben kann Der Welten Lust, Der Welten Weh. - Aus Astrids Weben Ruf A Mitte Soll werden Liebelust; Der Sylphen wehend Leben, Es soll erregen Der Seele Opfertrieb, Daß der Geweihte Erquicken kann Die Leidbeladenen, Die Glück Erflehenden. - Aus Lunas Kraft Ruf A unten Soll strömen Festigkeit. Der Feuerwesen Macht, Sie kann erschaffen Der Seele Sicherheit; Auf daß der Wissende Sich finden kann Im Seelenweben, Im Weltenleben. PRILIA: Ich will erbitten von Weltengeistern, Daß ihres Wesens Licht Entzücke Seelensinn, Und ihrer Worte Klang Beglücke Geistgehör; Auf daß sich hebe Der zu Erweckende Maria I oben, Auf Seelenwegen In Himmelshöhen. zuletzt A oben ASTRID: Ich will die Liebes ströme, Die Welt erwarmenden, Zu Herzen leiten Dem Geweihten; Auf daß er bringen kann Des Himmels Güte Dem Erdenwirken Maria I Mitte, Und Weihestimmung Den Menschenkindern. zuletzt A Mittc LUNA: Ich will von Urgewalten Erflehen Mut und Kraft Und sie dem Suchenden In Herzenstiefen legen; Auf daß Vertrauen Zum eignen Selbst Ihn durch das Leben Geleiten kann. Er soll sich sicher In sich dann selber fühlen. Er soll von Augenblicken Die reifen Früchte pflücken Maria I unten, Und Saaten ihnen entlocken Für Ewigkeiten. zuletzt A unten MARIA: Mit euch, ihr Schwestern, Vereint zu edlem Werk, Wird mir gelingen, Was ich ersehne. Es dringt der Ruf als Erkenntnis behandeln Des schwer Geprüften In unsre Lichteswelt. So schafft man aus dem Spirituell-Realen heraus. Eine Darstellung dieser Szene auf drei Stufen Maria steht auf der obersten Stufe, die Seelenkräfte auf der mittleren und unteren. Maria bildet die Vokale I U A, U wie AU im Worte AUM, sich berührend, als Ruf, Sehnsucht, Mitteilung oder Erkenntnis zu empfinden, und führt alle apollinischen Formen aus. Geeignet für eine solche Art von Darstellung sind ebenfalls Szenen aus Dramen von Äschylos und Sophokles, in denen die Chöre nicht aufgelöst sind. Auch vorkommende Opferhandlungen - « Das Totenopfer», zweiter Teil der Orestie (übersetzt von Hans von Wolzogen> - werden durch die Hauptperson ausgeführt. Die Hauptperson bildet Formen wie Maria. Die Dienerin interpretiert. Der Chor kann eingeteilt werden in Chor und Gegenchor. Die Chöre stehen dann vertieft, die Personen erhöht. Die Opferhandlung der Elektra zum Beispiel kann auch in den Lauten I UA und AU M ausgeführt werden. In Schillers «Braut von Messina » gibt es Szenen mit einer Haupt- und mehreren Nebenrollen. Auch in Goethes Gedichten zu Festspielen kann man die Künste um eine Mittelperson gruppieren, die dann auch selbst spricht. Ursprünglich sollte auch die Maria selbst sprechen; es ist aber nie in dieser Weise aufgeführt worden. Bei Schiller ist Seelisches besonders gut, in Goethes Gedichten aus «Gott und Welt» besonders das Abstrakte und Konkrete zu verwenden. Ferner eignen sich auch folgende drei Gedichte von Goethe für eine Darstellung auf drei Stufen. Bei dieser Einteilung sind die Angaben für die Darstellung des Gedanklichen, 25. August 1915, zu berücksichtigen. Der übergeordnete Gedanke wird auf der obersten Stufe dargestellt, die untergeordneten auf der nüttleren und der unteren. «Gesang der Geister über den Wassern» wurde zu viert dargestellt, «Wand-rers Nachtlied» und «Ein Gleiches» zu dritt. GESANG DER GEISTER ÜBER DEN WASSERN Des Menschen Seele } oben I Gleicht dem Wasser: Vom Himmel kommt es, links 2 Zum Himmel steigt es, rechts 3 Und wieder nieder Zur Erde muß es. } unten 4 Ewig wechselnd. Strömt von der hohen Steilen Felswand oben I Der reine Strahl, Dann stäubt er lieblich In Wolkenwellen } links 2 Zum glatten Fels, Und leicht empfangen, } rechts 3 Wallt er verschleiernd, Leisrauschend, } unten 4 Zur Tiefe nieder. Ragen Klippen } oben I Dem Sturz entgegen, Schäumt er unmutig links 2 Stufenweise rechts 3 Zum Abgrund. unten 4 Im flachen Bette Schleicht er das Wiesental hin, unten 4 Und in dem glatten See links 2 Weiden ihr Antlitz } oben I Alle Gestirne. Wind ist der Welle oben i Lieblicher Buhler; links 2 Wind mischt vom Grund aus rechts 3 Schäumende Wogen. unten 4 Seele des Menschen, unten 4 Wie gleichst du dem Wasser! rechts 3 Schicksal des Menschen, links 2 Wie gleichst du dem Wind! oben I WANDRER5 NACHTLIED Der du von dem Himmel bist, oben I Alles Leid und Schmerzen stillest, oben i Den, der doppelt elend ist, links 2 Doppelt mit Erquickung füllest, rechts 3 Ach, ich bin des Treibens müde! links 2 Was soll all der Schmerz und Lust? rechts 3 Süßer Friede, Komm, ach komm in meine Brust! oben I EIN GLEICHES Über allen Gipfeln Ist Ruh, oben I In allen Wipfeln Spürest du links 2 Kaum einen Hauch; rechts 3 Die Vögelein schweigen im Walde. links 2 Warte nur, balde rechts 3 Rubest du auch. oben i [S. 85] \3. Satirischer Auftakt, als Auftakt für humoristische Gedichte Ganz nah, leben wir uns, suchen wir uns. Die Wege der vorhergehenden Form der Reihe nach zurück: \3. Form: ganz nah - auseinander. 2. Form: leben wir uns - kreuzen. \1. Form: suchen wir uns - zum nächsten Platz im Viereck nach rechts. Bei der 2. Form läuft der erste i 1/2 Wege der Lemniskate, die anderen je 1/4 weniger bis zur Stellung lc, 2c, 3c, 4c: Wir fühlen uns nah. Bei der 3. Form laufen alle i 1/2 mal die Kreise bis zur Stellung ld, 2d, 3d, 4d: Wir kennen uns wohl, oder 2mal, auf jeden betonten Vokal einen Halbkreis. Diese Form wurde frontal gelaufen, die Worte immer zweimal gesprochen. Hören, Sehen, Fühlen Bei konkreten, abstrakten Substantiva und so weiter, ferner bei Gedichten mit vielen Zeitwörtern ist es gut, darauf zu achten, daß man einteilt in das, was man hört: ausgedrückt durch große Bewegungen des Körpers = Formen, und der Glieder = Laute; das, was man sieht: ausgedrückt durch kleine Körperbewegungen, trotzdem große Gliederbewegungen; das, was man fühlt: ausgedrückt durch gemessene Körper- wie Glieder-bewegungen. Goethe «Faust I»: Prolog im Himmel. Die drei Erzengel: Raphael: Die Sonne tönt nach alter Weise Hören In Brudersphären Wettgesang, Und ihre vorgeschriebne Reise Vollendet sie mit Donnergang. Ihr Anblick gibt den Engeln Stärke, Sehen Wenn keiner sie ergründen mag; Die unbegreiflich hohen Werke Sind herrlich, wie am ersten Tag. Gabriel: Und schnell und unbegreiflich schnelle Sehen Dreht sich umher der Erde Pracht; Es wechselt Paradieseshelle Mit tiefer schauervoller Nacht; Es schäumt das Meer in breiten Flüssen Am tiefen Grund der Felsen auf, Und Fels und Meer wird fortgerissen In ewig schnellem Sphärenlauf. Michael: Und Stürme brausen um die Wette, Hören Vom Meer aufs Land, vom Land aufs Meer, Und bilden wütend eine Kette Der tiefsten Wirkung rings umher. Da flammt ein blitzendes Verheeren Sehen Dem Pfade vor des Donnerschlags; Doch deine Boten, Herr, verehren Fühlen Das sanfte Wandeln deines Tags. Zu Drei: Der Anblick gibt den Engeln Stärke, Sehen Da keiner dich ergründen mag, Und alle deine hohen Werke Sind herrlich. wie am ersten Tag. [S. 86] Jede Kniebeuge: alles, was Erinnerung ist. Auch durch Fußstellungen kann Seelisches ausgedrückt werden. Sie können zum Beispiel im Gehen angewendet werden, wenn ein Gefühl ins andere übergeht. Bei Gedichten im trochäischen Versmaß eignen sich mehr die Fuß-stellungen; bei Gedichten im jambischen Versmaß hingegen die Stellungen, welche in der Bewegung des Körpers liegen, die Seelengesten. XV Dornach, 2.-4. September 1915 DIE REIME Reim, Gleichklang; man unterscheidet: \1. Alliteration oder Stabreim. Stäbe = gleiche Anlaute, Wiederholung des gleichen Konsonanten. Zum Beispiel: Haus und Hof, Schimpf und Schande, hoch und hehr. \2. Assonanz oder Halbreim. Wiederholung des gleichen Vokales. Zum Beispiel: kurz und gut, Spott und Hohn. \3. Vollreim. Man unterscheidet: männlicher oder stumpfer Reim: Tal - Mal, belauscht - vertauscht; weiblicher oder klingender Reim: Sterne - Ferne, Sonne - Wonne; gleitender oder daktylischer Reim: betrübende - übende, lebende - webende; reicher Reim, meist ein Ghasel: Herr, den ich tief im Herzen trage, sei du mit mir, Du Gnadenhort in Glück und Plage, sei du mit mir. Emanuel Geibel Ferner: reiner und unreiner Reim: Hügel-Zügel; Hügel- Spiegel Verschränkte Reime Gepaarter Reim: aa bb Gekreuzter Reim: ab ab, cd cd Umfassender Reim: ab ba, cd dc Unterbrechender Reim: ab cb db cb Prinzip der Reimformen: Am Ende der Strophe müssen die Reime in der Gebärde dastehen. Der Laut des Reimes wird durchgehalten und beim nächsten Reimwort neu gebildet. [S. 87] PROGRAMM 5. September 1915 Eurythmie Spruch aus dem Seelenkalender R. Steiner Gesang der Geister über den Wassern* J. W. v. Goethe Himmelstrauer* Nikolaus Lenau Wanderers Nachtlied* J. W. v. Goethe Rezitation Gedichte Chr. Morgenstern \* Diese Gedichte wurden auf dem zum ersten Mal benutzten dreistufigen Podium ausgeführt. XVI Dornach, 6. September 1915 Alliterationen Die Darstellung von Alliterationen ist am besten im Kreis, Halbkreis oder Trapez auszuführen. Zum Beispiel stellen sich sechs Personen in einen Kreis. Von außen, aus dem «Chaos», kommt eine siebente und stellt sich mit der ersten Alliteration hinter den Platz von i I läuft den ersten Weg der Form im Kreis, stellt sich hinter 2 und wiederholt den ersten alliterierenden Konsonanten. 2 läuft die nächste Alliteration und stellt sich hinter 3 auf, und so weiter. Die Körperhaltung bleibt immer frontal. In der Mitte des Kreises können zwei Personen stehen, welche die Vokale eurythmisieren. Bei der letzten Zeile des folgenden Textes geht der Kreis in die Aufstellung der Assonanz, also in eine Gerade über. Ein Beispiel aus «Demiurgos», III. Teil, von Wilhelm Jordan Da wallen und wogen Blendende Blitze Die Wipfel des Waldes, Durchazucken im Zickzack Da brausen die Bäume Die Wolkenwand, Und beugen sich bange. Wie riesige Risse Dahinter enthüllend Mit schleunigen Schritten Verborgenen Brand. Und hohlem Geheule Wandelt die Windsbraut Dumpf dräuend Rasend heran. Dröhnt der Donner, Wenn er in weiten Wulstige Wolken Fernen fortrollt. Wälzen sich wachsend, Aber der Boden Flammig zerflackernd, Bebt und selbst die Hoch einher Sausende, starke Und hüllen den Himmel Stimme des Sturmes In düstres Dunkel Still verstummt Feierlich furchtbar. Neben dem nahen Übergang zur Wettergeschmetter. Assonanz Bei der Assonanz stehen soviel Personen, als Assonanzen im Text vorhanden sind, zu Beginn in einer waagerechten Reihe. Für vorliegendes Beispiel stehen sechs Personen in einer Reihe; auf beiden Seiten je eine Person für die ausfallenden Reime. Treten im Text zwei verschiedene Assonanzen auf, so stehen die gleichen Assonanzen auf der gleichen Seite; die erste Assonanz stellt sich in die Mitte vor die waagerechte, die zweite in die Mitte hinter die waagerechte Reihe. Wo der Reim fehlt, bilden an beiden Seiten die -Personen den betreffenden Vokal. In der Mitte eurythmisieren eine oder zwei Personen die Konsonanten. Bevor eine neue Assonanz beginnt, schwingen alle wieder in ihre Anfangsaufstellung zurück. Bei Gedichten mit anderen Reimformen kann der Reim zum Beispiel so dargestellt werden, daß sich soviel Personen, als Reime in einer Strophe vorhanden sind, aufstellen und folgendermaßen eurythmisieren: Der gepaarte Reim: aa bb HERBSTGEFÜHL Grünen, Blühen, Duften, Glänzen, Reichstes Leben ohne Grenzen, Alles steigernd, nirgends stockend, Selbst die kühnsten Wünsche lockend: Ja, da kann ich wohl zerfließen, Aber nimmermehr genießen; Solche Flügel tragen weiter, Als zur nächsten Kirschbaumieiter. Doch, wenn rot die Blätter fallen, Kühl die Nebelhauche wallen, Leis durchschauernd, nicht erfrischend, In den warmen Wind sich mischend; Dann vom Endlos-Ungeheuren Flücht' ich gern zum Menschlich-Teuren, Und in einer ersten Traube Sieht die Frucht der Welt mein Glaube. Friedrich Hebbel Der gekreuzte Reim: ab ab HERBSTBILD Dies ist ein Herbsttag, wie ich keinen sah! Die Luft ist still, als atmete man kaum, Und dennoch fallen raschelnd, fern und nah, Die schönsten Früchte ab von jedem Baum. 0 stört sie nicht, die Feier der Natur! Dies ist die Lese, die sie selber hält, Denn heute löst sich von den Zweigen nur, Was von dem milden Strahl der Sonne fällt. Friedrich Hebbel Ghasel Die Schöpfung ist zur Ruh gegangen, o wach in mir! Es will der Schlaf auch mich befangen, o wach in mir! Du Auge, das am Himmel wachet mit Sternenblick, Wenn mir die Augen zugegangen, o wach in mir! Du Licht, im Äther höher strahlend als Sonn' und Mond; Wenn Sonn' und Mond ist ausgegangen, o wach in mir! Wenn sich der Sinne Tor geschlossen der Außenwelt, So laß die Seel' in Sich nicht bangen, o wach in mir! Laß nicht die Macht der Finsternisse, das Graun der Nacht, Sieg über's inn're Licht erlangen, o wach in mir! O laß im feuchten Hauch der Nächte, im Schattenduft, Nicht sprossen sündiges Verlangen, o wach in mir! Laß aus dem Duft von Eden's Zweigen in meinem Traum Die Frucht des Lebens niederhangen, o wach in mir! O zeige mir, mich zu erquicken, im Traum das Werk Geendet, das ich angefangen, o wach in mir! In deinem Schoße will ich schlummern, bis neu mich weckt Die Morgenröte deiner Wangen, 0 wach in mir! Friedrich Rückert Das Ghasel, Lobgedicht: persische Form, besteht gewöhnlich aus einer beliebigen Anzahl zweizeiliger Strophen. Der meist reiche Reim wird zuerst zweimal durch die Gebärde sichtbar gemacht, angeschlagen, und dann unterbrochen weitergeführt: aa, ba, ca und so weiter. Ein Ghasel kann zum Beispiel folgendermaßen dargestellt werden: 1 eurythmisiert die erste Zeile, 1 und 2 eurythmisieren die zweite Zeile, 1, 2 und 3 eurythmisieren die dritte Zeile, 1, 2, 3 und 4 eurythmisieren die vierte Zeile. Der Text wird in der Ruhe oder mit apollinischen Formen ohne Wechsel der Stellungen dargestellt. Den Refrain: o wach in mir! eurythmisieren immer alle zusammen. Bei diesem Gedichtbeispiel müßte nach je vier Zeilen wieder neu begonnen werden: Oder: Es werden soviel Personen aufgestellt, als Reimwiederholungen vorhanden sind. Den ersten Reim eurythmisieren alle; mit jeder Reimwiederholung verringert sich nach und nach die Anzahl der Ausführenden. Sonett Das Sonett ist eine dem Italienischen entlehnte Form. Es besteht aus zwei vierzeiligen und zwei dreizeiligen Strophen. Die Reimstellung ist in den ersten beiden Strophen: abba, abba; in den letzten beiden Strophen: aba, aba, oder abc, abc. Aus «Geharnischte Sonette» Der Mann ist wacker, der, sein Pfund benutzend, Zum Dienst des Vaterlands kehrt seine Kräfte: Nun denn, mein Geist, geh auch an dein Geschäfte, Den Arm mit den dir eignen Waffen putzend- Wie kühne Krieger jetzt, mit Glutblick trutzend, In Reihn sich stellend, heben ihre Schäfte; So stell' auch Krieger, zwar nur nachgeäffte, Geharnischter Sonette ein paar Dutzend. Auf denn, die ihr aus meines Busens Ader Aufquellt, wie Riesen aus des Stromes Bette, Stellt euch in eure rauschenden Geschwader! Schließt eure Glieder zu vereinter Kette, Und ruft, mithadernd in den großen Hadet, Erst: Waffen! Waffen! und dann: Rette! Rette! Friedrich Rückert Weiteres Beispiel: «Natur und Kunst» von Goethe. Charakteristisch für ein Sonett: es sollte immer mit einem neuen Impuls aufhören. XVII Dornach, 7.-9. September 1915 GEOMETRISCHE FORMEN Gut für Kinder, um sie aufgeweckt zu machen Die geometrischen Formen wurden als musikalische Auftakte und Text-formen für Gedichte mit drei-, vier-, fünf-, sechs-, sieben- und achtzeiligem Strophenaufbau gegeben. Für die Auftakte, der Zahl der Zeilen entsprechend, drei Dreiecke, vier Vierecke, fünf Fünfecke und so weiter in einen großen Kreis eingeordnet. Zuerst wird die einzelne Form, im Hintergrund beginnend, mit allen etwa möglichen Diagonalen und Außen-Umfangslinien - Umgingen - dargestellt, und zwar sollten alle diese Wege ursprünglich so schnell wie möglich ausgeführt werden. Rudolf Steiner tief uns damals befeuernd zu: «Jetzt schüttele ich Sie alle durcheinander!», klatschte rasch in die Hände, und nacheinander lief jeder wie ein blitzender Strahl von seinem Ausgangspunkt zu dem nächsten Platz, den dort Stehenden zu seiner Bewegung impulsierend. Bei Formen, bei denen Diagonalen möglich sind, also vom Fünfeck an, werden diese zuerst und dann die Umgänge ausgeführt. Der Zuschauer sollte das Bild eines Kristalls mit all seinen Kraftlinien erleben. Werden diese Kristallformen nun in einen Kreis eingeordnet, wiederholen sie sich entsprechend oft, bis sich die Anfangsaufstellung wieder hergestellt hat. Die Bewegungen der einzelnen Formen im Kreis verlaufen entgegengesetzt dem Uhrzeiger, und zwar jeweils auf einem großen äußeren, auf dem sich die Spitze der Form bewegt, und mehreren, bis zu vier kleineren inneren Kreisen, wie zum Beispiel beim Achteck. Bei dem Fünf-, Sechs- und Siebeneck bleiben jeweils die angrenzenden Plätze auf dem dritten Kreisbogen stehen, bei dem Achteck auf dem vierten Kreisbogen. Als das Wesentliche bei diesen Übergängen von der einen Form in die nächste, betonte Rudolf Steiner, daß weder durch die alte Form noch durch die neu zu bildende gelaufen werden darf. Die alte Form zerfällt nach außen und aus dem Umkreis bildet sich, kristallisiert sich von außen die neue Form. Außer beim Dreieck, welches sich als geschlossene Form weiterbewegt, müssen die einzelnen Punkte der Formen also nach rechts und nach links auf ihren Kreisbögen auseinander- und in die neue Form wieder zusammenlaufen. Da alle gleichzeitig ihre neuen Plätze erreichen sollen, muß das Tempo der sehr verschieden langen Wege untereinander harmonisch abgestimmt werden. Beim Text richtet man sich nach der Anzahl der Strophen, muß aber immer an einer zentralen Stelle, entweder bei der Ausgangsaufstellung oder in der vorderen Mitte enden. Haben die Strophen einen Refrain, so steht eine Person für diesen Refrain in der Mitte der Form. L. M.-S. Für Gedichte mit dreizeiligen Strophen l. Abschreiten der Dreieckseiten nacheinander: i geht zu 2, 2 geht zu 3, 3 geht auf den Platz von i . \2. Übergang gleichzeitig zum nächsten Dreieck. MEINE IDEALE Ein einsam Haus voll Liebeswonne, Ein Wald, ein Quell im grünen Tal, Ein Lebenslauf in Lenz und Sonne, Das war mein Ideal. Ein Freund mit einer deutschen Seele, Für mich beseelt in Freud' und Qual, Für mich, auch wenn ich fall' und frhle, Das war mein Ideal. Ein Weibchen in der eignen Stube, In Wert und Willen treu wie Stahl, Dazu ein kerngesunder Bube, Das war mein Ideal. Ein hoher Meister, der mir kühle Die Wahrheit mit dem Geistesstrahl Hinuntersenkt in die Gefühle, Das war mein Ideal. Ein Fürst mit Tatkraft in der Ader Und Männer, nicht von Mißmut fahl, Und wackre Herzen ohne Hader, Das war mein Ideal. Wie gerne laß ich sie entrauschen, Die lieben Bilder allzumal, Ich kann dafür ein höchstes tauschen, Ein liebstes Ideal! Ein edles Volk, das sinnig waltet, Das über jedes Leides Qual Die Seele mutiger entfaltet Der Welt zum Ideal - Ein Deutschland auf der Menschheit Zinnen, Ein Säulenhort im Weltensaal, Nach außen gußfest und nach innen, Sich selbst zum Ideal - Verlierst auch du dich in den Fernen, Mein Ideal von reinster Wahl: Mit dir entwandl' ich zu den Sternen, Mit dir, mein Ideal! Fercher von Steinwand Beispiel für die Darstellung eines vierzeiligen Gedichtes, bei welchem die \4. Zeile ein Refrain ist. In der Mitte des Dreiecks steht eine 4. Person. 1 . Ah schreiten der Dreieckseiten nacheinander. Refrain durch die Person in der Mitte des Dreiecks. \2. Ühergang gleichzeitig in gleicher Richtung zum nächsten Dreieck. Für Gedichte mit vierzeiligen Strophen 1 . Abschreiten der Viereckseiten 2. Übergang zur nächsten Form nacheinander; gemeinsam in verschiedenen Richtungen UREIGEN Es läßt sich mein Geist nicht länger halten, Was soll ihm mit Büchern die Plackerei? Das Leben bezeugt in beredten Gestalten, Daß er der Verlierende bleibt dabei. Zwar meinen das viele bald keck, bald schüchtern, Doch ernst im Innersten fassen sie's nie, Und möcht' ein Grübler zur Tat sich ernüchtern, Erschrocken enteilt er zur Theorie. Da liegen die Griechen, in Noten verblichen, Holt mancher davon sich ein grames Gesicht, Nicht einem gelingt's, aus den attischen Strichen das Wesen des Glückes zu heben ans Licht. Mir schwillt ein belebender Zorn an die Kehle, Indem wir so jäten in fremdem Korn; O griffen wir mächtig in unsere Seele Und grüben nach eigenem göttlichen Born! Fercher von Steinwand Aus der Edda: Kriegerweisheit * Feuer ist wert Dem Volk der Menschen Und der Sonne Gesicht, Heiler Leib, Wer ihn behalten kann, Ohne daß ihn Tadel trifft. Der ängstliche Mann Meint ewig zu leben, Meidet er Männerkampf; Einmal aber Bricht das Alter den Frieden, Den der Ger ihm gab. Froh lebt, Wer freigebig und kühn, Selten quält Sorge ihn; Furcht hegt immer Der feige Mann, Es wurmt die Gabe den Geizhals. Früh soll aufstehn, Wer vom andern begehrt Leben und Land: Raub gewinnt selten Der ruhende Wolf, Noch der Schläfer die Schlacht. Von seinen Waffen Gehe weg der Mann Keinen Fuß auf dem Feld: Nicht weiß man gewiß, Wann des Wurfspießes Draußen man bedarf. Der Handlose hütet, Der Hinkende reitet, Tapfer der Taube kämpft; Blind ist besser Als verbrannt zu sein: Nicht taugt mehr, wer tot. \* aus: Genmanisches Heldentum, herausgegeben von Gustav Necke! Aus der Edda: «Hrolf»* Zur Schildburg schart euch Um den Schatzspender! Glänzende Gaben Gilt es zu lohnen: Silberne Ringe Und Saxschwerter, Breite Brünnen Und blinkende Helme. Nicht lässig laßt uns Die Gelübde halten, Die froh wir geschworen Auf den Fürstenbecher Bei Freyr und Njörd Und dem furchtbaren Asen, Den Ringspender nimmer In Not zu verlassen. Seht vorn im Heere Den Hjörward schreiten, Den Fürsten im Goldhelm Freudig zur Schlacht! Viel Kämpen folgen ihm, Kalt sind ihre Blicke, Mit lichten Kampfhelmen, Klirrenden Geren. Sann Skuld den Verrat? Reizten dich Nornen? Wer hetzte dich, Hjörward, Zu heillosem Frevel? Treulos betrogst du Den trefflichsten Fürsten, Das Reich ihm neidend, Der Nordlande hehrsten. \* aus: Germanisches Heldenturn, herausgegeben von Gustav Neckel XVIII Dornach, 10.111. September 1915 T I A I T Die Stellungen im Raum entsprechen der Bildung der Laute T = sechs Personen in einer Reihe, stehend; I = erste auswickelnde Spirale; I = zweite auswickelnde Spirale; A = die beiden vorderen Paare rücken auseinander, so daß ein Winkel im Raum entsteht, das hintere Paar bleibt stehen; A = das hintere Paar bleibt stehen, die beiden vorderen Paare führen die nächsten auswickelnden Spiralen zweimal aus; A = der Winkel bildet sich wieder zurück; I = erste einwickelnde Spirale zurück; I = zweite einwickelnde Spirale zurück; T = stehend auf den Anfangsplätzen. T I A O A I T - Das vollständige Kreuz Gut für Kinder und junge Leute, daß das Denken nicht verstruweit Dies sind die Formen für die Laute T I I A A A 0 A A A I I T; sie entsprechen der Bildung dieser Laute. Der erste Teil der Form wird wie bei der vorigen Form bis zum zweimaligen A ausgeführt; dann gehen die beiden vorderen Paare, den Laut 0 bildend, in einem Halbkreis in den hinteren Raum, während das hintere Paar stehen bleibt, so daß sich der Winkel nun nach hinten öffnet. Weiter wird das genaue Spiegelbild der vorderen Form ausgeführt, bis alle wieder in einer Geraden auf ihrem Anfangsplatz mit T ankommen. Die Blickrichtung ist bei T geradeaus, bei I nach oben, bei A etwas gehoben, und bei 0 gesenkt. Dieser Auftakt eignet sich besonders gut für die Darstellung feierlicher Gedichte, zum Beispiel für die «Urworte» von Goethe oder für Oden von Horaz oder Ovid. Der Text wird mit allen apollinischen Formen, jeder auf seinem Platz, ausgeführt; dann folgen die Übergänge nach jeder Zeile in die nächste Aufstellung. Als Vor- und Nachtakt oder auch zwischen den Strophen kann bei feierlichen Gedichten diese Form auch gekürzt als T I I A I I T eurythmisiert werden. Höret ihr Himmel, denn ich wiil reden l. Stellung Und die Erde vernehme die Worte meines Mundes. 2. Stellung Mag triefen wie Regen meine Lehre, 3. Stellung Mag träufeln wie Tau mein Wort, 4. Stellung Wie Regenschauer auf junges Grün, 5. Stellung Wie reichliche Tropfen auf die Flur. 6. Stellung Denn Jalives Namen verkünde ich. 7. Stellung Gebt große Ehre unserem Gott! 8. Stellung Ein Fels ist er, vollkommen ist sein Werk, 9. Stellung Alle seine Wege sind ja recht. 10. Stellung Ein Gott der Treue ohne Falsch, 11. Stellung Gerecht und redlich ist er. 12. Stellung Schlecht handelten gegen ihn seine Söhne - Ihr Fehler war's, daß verderbte und verkehrte Geschlecht. Wollt ihr Jahve so vergelten, Du törichtes und unweises Volk? Ist nicht er dein Vater, der dich geschaffen, Er es, der dich schuf und dich bereitet? Gedenke der Tage der Vorzeit Betrachte die Jahre, Geschlecht nach Geschlecht, Frage deinen Vater, er wird es dir melden, Die Greise unter dir, sie sagen es dir an, Als der Höchste den Völkern Erbbesitz verlieh. Als er die Menschenkindschaft teilte, Die Grenzen steckte er da ab. Nach der Zahl der Kinder Israels, Denn Jahves Anteil ist sein Volk, Jakob, der Landstrich seines Eigentums. Man soll das nun Gegebene verwenden, wie es der Natur der Dichtungen entspricht: das Prinzip des langsamen oder schnellen Gehens, des Reimes. Aber besonders viel das Prinzip des Seelischen anwenden. Bei den Kursen erst das Willkürliche machen lassen, dann es unterdrücken und zu dem Höheren aufsteigen. Der innere Zusammenhang zwischen Seele und Form kann die Strophe und das ganze Gedicht betreffen. In dem weitesten unpedantischsten Sinne. So kann man nacheinander alle Angaben ausführen. Eurythmie-Aufführung Dornach, 12. September 1915 PROGRAMM Spruch aus dem Seelenkalender Rudolf Steiner Zwölf Stimmungen Rudolf Steiner Formen für Kinder und junge Leute Das Lied von der Initiation Rudolf Steiner Aus «Demiurgos», Alliterationen und Assonanzen Wilhelm Jordan --- Previous: [ZWEITER KURS DAS APOLLINISCHE ELEMENT](https://steinerhatgesagt.org/ga/277a/5.md) Next: [ZWEITER TEIL MARIE STEINER Über die Anfänge der eurythmischen Arbeit](https://steinerhatgesagt.org/ga/277a/7.md)