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ga: "GA 280"
work: "Methodik und Wesen der Sprachgestaltung."
chapter: 1
heading: "DIE WEGE ZUR KÜNSTLERISCHEN EINHEIT DER URPOESIE"
pages: "S. 8–11"
source: "https://steiner.wiki/GA_280"
licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)"
citation: "GA 280, S. 8–11"
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# DIE WEGE ZUR KÜNSTLERISCHEN EINHEIT DER URPOESIE

*GA 280: Methodik und Wesen der Sprachgestaltung.*

[S. 8] Anthroposophie ist die Grundlage des Verstehens dessen, was gemeint ist mit der neuen Sprachgestaltung. Man muss zuerst Anthroposoph sein, um zu erfassen, was von hier aus zum Leben will. Um über das bloss intellektuelle Verstehen hinauszukommen, in das tiefere Erleben der Dinge, um die es sich hier handelt, muss man den innern Zugang finden zu den Quellen der Esoterik. Diese geben uns das Gefühl des Verankertseins im Ganzen des Kosmos, in welchem wir ein allmählich dem Lichte sich öffnendes Auge sind - gleich dem physischen Auge aus der Dumpfheit des durch Lichtesschärfe zunächst sich verhornenden Stoffes, durch Sinnenreiz wiederum zum Lichtreflektor erweckt -, ein Organ der Ichwerdung.

Indem als das Ziel unserer Arbeit die Aufführung der Mysterien-dramen Rudolf Am schwersten gelingt es, reales Leben, tragende Kraft und geistiges Feuer hineinzubringen in das #SE280-009

Die Eurythmie webt im Elemente der Geistigkeit. Sie bedient sich des menschlichen Körpers als eines Instrumentes, um auszudrücken dasjenige, was in der Formkraft seines Lebensleibes liegt, desjenigen, was #SE280-010

Tragekraft umgewandelt werden soll, die seine Form- und Schwung-kraft werden soll im körperbefreiten Strom der Luft.

Die Schwierigkeiten dieses Weges sind so gross, dass mancher Kunstausübende, auf den verschiedenen Gebieten Strebende, Ringende, zur Überzeugung kam: Sprechen sei die schwerste Kunst.

Sie ist es, wenn man weiss, dass alle schöpferischen Kräfte in ihr verborgen sind, alle bildenden, alle tönenden, und in ihr zum Ausdruck kommen wollen, befreit von der Fesselung an die Materie.

Wie aber finden wir die Wege zu dieser Entfesselung?

Da genügt es nicht, dass wir in der Lage sind, subjektives Erleben einer dramatisch komponierten Gestalt auf der Bühne widerzuspiegeln. Freilich bedeutet es schon etwas, wenn wir eine uns wesensfremde Dichtergestalt nicht nach uns subjektiv färben, sondern sie in ihrer Objektivität von uns lösen. Eine dramatische Figur hat aber immer eigene Epik verlangt volle Objektivität: Raum und Zeit, Historie und Natur sollen in zusammengedrängter Wesenhaftigkeit erklingen, wir selbst durchlässig werden.

Geistesmässige Lyrik verlangt dasselbe. Wir müssen in die Gottheit untertauchen, wir müssen uns zur Göttlichkeit erweitern, wir können es nur, indem wir die Schöpfung der Götter, den Kosmos, erfühlen lernen. Die Schöpfung der Götter spiegelt sich in den Lauten, die plastisch-konsonantisch die Welt formten, innerlichvokalisch sie durchseelten. Wir müssen die Kräfte der Laute als Flügelschläge empfinden, die - unabhängig von uns - uns willig in den Kosmos hinaustragen. Ein schwerer Weg, denn wir müssen den Geist von den subjektiven Seelenkräften lösen, vom Empfindungsgemässen wie vom Intellektuellen, und in dem KosmischAuch persönlichst gestimmte Lyrik muss für die Eurythmie so gesprochen werden, dass das Innere sich nach aussen ergiesst, nicht dass das Äussere hineingesogen wird. Geschieht das letztere, so müsste der Eurythmisierende, wenn er mit der Wortgebärde mitginge, dauernd seine Glieder an sich ziehen, er wird in der Bewegungsentfaltung gehemmt, zurückgehalten. Metamorphosiert sich das innere Gefühlserlebnis in hinausdrängende Gestaltungskraft, plastisch-musikalisch gelöst im Atemstrom' koloriert im Tonklang, imaginativ beseelt, dann wird die innere Eurythmie des Wortes zur tragenden Kraft desjenigen, der die äussere Gebärde vollführen und seinen Körper von der In der alten Zeit wurde das Sprechen aus der Kunst heraus gefühlt und empfunden. Die Ursprache war Urpoesie' drückte sich aus in Rhythmus, Takt, Assonanz' Alliteration, in -wägen. Gedanke und Gefühl lebten in ihr als eine Einheit. Jetzt ist der Gedanke abstrakt geworden; das Gefühl hat sich nach innen gezogen; dazwischen liegt die zur Prosa gewordene Sprache. Die Wege zur künstlerischen Einheit der Urpoesie müssen wieder gefunden werden. Um sie wiederzufinden, sind wir von Rudolf - - -

\* Der Entwurf zu diesem Aufsatz dürfte aus dem Jahre 1926, spätestens aus dem Jahre 1927 stammen; er entstand also zu Beginn der Arbeit mit den im Laufe der Zeit immer mehr nach Dornach kommenden Schauspielern, von denen die meisten auch an dem Kursus für Sprachgestaltung und Dramatische Kunst (1924> teilgenommen hatten, in welchem Rudolf Steiner das zitierte geisteswissenschaftliche Forschungsergebnis und den Zusammenhang der fünf gvmnastischen Übungen der Griechen mit der Bühnenkunst mitgeteilt hat. Wir verweisen hierbei auf die grund-legenden anthroposophischen Bücher und ausserdem auf den für das künstlerische Studium besonders in Betracht zu ziehenden Vortragszyklus *Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie» (Gesamtausgabe Bibl.-Nr. 115), insbesondere auf die ersten Vorträge über Anthroposophie aus dem Jahre 1909.

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