--- ga: "GA 280" work: "Methodik und Wesen der Sprachgestaltung." chapter: 2 heading: "SPRECH-ÜBUNGEN MIT ERKLÄRUNGEN NACHSCHRIFT VON MARIE STEINER FÜR EIN LEHRBUCH DER SPRACHGESTALTUNG" pages: "S. 12–25" source: "https://steiner.wiki/GA_280" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 280, S. 12–25" --- # SPRECH-ÜBUNGEN MIT ERKLÄRUNGEN NACHSCHRIFT VON MARIE STEINER FÜR EIN LEHRBUCH DER SPRACHGESTALTUNG *GA 280: Methodik und Wesen der Sprachgestaltung.* [S. 12] In der künstlerischen Gestaltung der Sprache kommt das gesunde Zusammenwirken und sich Harmonisieren von Leib, Seele und Geist zur Offenbarung. Der Leib zeigt, ob er sich den Geist in rechter Art einzugliedern vermag; die Seele offenbart, ob der Geist in ihr auf wahre Art lebt; und der Geist stellt sich in unmittelbarer physischer Wirkung anschaulich dar. Die an Sprachkursen teilnehmenden Persönlichkeiten erleben so die Offenbarung der Anthroposophie an der Betätigung de, Menschen ganz unmittelbar. Es darf als eine Erprobung der Anthroposophie angesehen werden, daß sie in der Lage ist, die Sprachkunst in ihrer vollen Bedeutung wieder aufleben zu lassen, die doch durch den Materialismus in der Weltanschauung in eine hilflose Lage gebracht worden ist. - In der lebendigen Teilnahme an den Kursen über sprachliche Kunst, die von Marie Steiner gegeben wurden, zeigt sich, daß die Bedeutung des Sprechen-Könnens einem sich steigernden Verständnis entgegengeht. RUDOLF STEINER [S. 14] Nur wenn man hören lernt, kann man sprechen lernen. Die beste Schulung für den Anfänger ist, nachzusprechen, was ihm gut vor-gesprochen wird. In den guten alten Schulen ließ man zunächst nur nachmachen. Es ist die einzig richtige Methode beim Sprechen: das Nachmachen, das Hörenlernen. Man muß da durch und findet dann das Eigene. Die vorgesprochenen Übungen sollen so nachgesprochen werden, daß man in den Ton hineingeht; in jede Silbe, in jeden Laut muß man sich hineinlegen. Man muß mit der Stimme von Wort zu Wort sich getragen fühlen, ganz frei dabei werden, so daß man das Gefühl hat: man spricht mit der umgebenden Luft und nicht mit der Kehle. Die vibrierende Luft rundherum muß man fühlen und ein Echo geben auf dieses Vibrieren. So lernt man die Sprache als einen Organismus erkennen, der sich hineinlegt in das, was man richtig hört. In der äußeren Luft muß man den Ton hören; da liegt der Resonanzboden. Die Sprachorgane geben nur den Boden her zur Bildung von Schwingungen. Man muß sich seiner Sprachwerkzeuge bewußt werden und die Resonanzlinien fühlen lernen. Alles Suchen von Resonanzen in Nase, Zwerchfell' Brust und Kopf vermechanisiert nur. Selbstverständliches Sprechen muß entstehen dadurch, daß man sich in jede Silbe hineinlegt und auch in die Konsonantenverbindungen. Später, wenn man das erlernt hat, macht es sich schon von selber, daß man die Nebensilben zum Beispiel leichter betont. Physiologische Resonanzen führen zu Einseitigkeiten. Man kann alles erreichen, wenn man von den Lauten ausgeht; wenn man den Ton moduliert, lernt, wie ein a und o studiert wird, plastisch gemacht wird dadurch, daß man den Ton von rückwärts nach vorn bringt; wenn man fühlt, wie jeder Konsonant erst plastisch wird, wenn er anders beweglich gemacht wird durch die Nachbarschaft der Vokale. Die Laute sollen erfühlt werden, sollen ins Bewußtsein treten, dazu verwenden wir zunächst einfache Artikulationsübungen: [S. 15] Daß et dir log uns darf es nicht loben* Nimm nicht Nonnen in nimmermüde Mühlen Rate mir mehrere Rätsel nur richtig Redlich ratsam Rüstet rühmlich Riesig rächend Ruhig rollend Reuige Rosse Protzig preist Bäder brünstig Polternd putzig Bieder bastelnd Puder patzend Bergig brüstend Lernen Sie jeden Laut erfühlen, werden Sie sich Ihrer Sprachwerkzeuge bewußt. Bewußtseinsdurchleuchtung das ist es, was wir zu erstreben haben. Mit dem Bewußtsein hineingehen in die Sprachwerkzeuge, das heißt nicht, sie nur physisch stark erfühlen, sondern sie durch die Bewußtseinsdurchdringung von der Physis lösen und in den Atemstrom hineinlegen. Bewußtsein erfaßt schon das Wesenhafte der Sache und läßt sich vom Wesenhaften mitnehmen, während der Intellekt so seltsam am Wesen vorbeigehen kann. Er spiegelt ab, photographiert und bekommt dadurch so leicht etwas Mechanisches, Abstraktes, immer dünner Werdendes. Heute versteht die Welt unter Geist - den Intellekt; sie weiß gar nicht, daß der Intellekt nur eine Sprosse ist zum Geist hin, solange er Dienste leistet der Bewußtseinserweckung. Er kann sich \* Die Sprech-Übungen werden in dem vorliegenden Buche nach der Originalhandschrift von Rudolf Steiner zum ersten Male abgedruckt. [S. 16] nach zwei Seiten hinwenden: dem Geiste zu, der Erhellung, Erleuchtung; oder aber der Wahrnehmung, dem einfachen Deduzieren. Bleibt er auf dieser Stufe stecken, wird er eingefangen von der Materie und dem Automatismus; er schließt sich in sich ab, verliert seine Verbindung mit dem Jenseitigen, er wird dann tatsächlich Sarg des Denkens; sein innerer Tod schnürt ihn ab vom Geist. Das Ergreifen des Wesenhaften in der Sprache kann einen zum Geist-Erleben zurückführen. Tasten wir uns langsam dazu heran, von den Grundelementen ausgehend. Diese sind das Erfühlen des Lautes und des Atems; ihr allmähliches Heraufheben in die Bewußtseinssphäre. Werden Sie sich Ihres Atems bewußt, indem Sie ihn einteilen und ihn in seinem Dahinströmen verfolgen. Sie brauchen sich nicht auf eine Methode zu verschwören: diejenige, die Ihrem Organismus am besten angepaßt ist, wird sich dann einstellen. Erfüllung geht Durch Hoffnung Geht durch Sehnen Durch Wollen Wollen weht Im Webenden Weht im Bebenden Webt behend Webend bindend Im Finden Findend windend Kündend Wir haben hier ganz kurze Zeilen - geben einen Atemzug ganz aus in jeder Zeile, der Atem muß vor jeder Zeile neu in Ordnung gebracht werden. Mit dieser Übung soll man gleichsam turnen, um den Atem zu regulieren. [S. 17] Lernen Sie daran biegsam werden für Konsonanten und Konsonantenverbindungen. Indem Sie sie innerhalb des Atemstromes erfühlen, erreichen Sie dies. Bei den vorigen Übungen hatten Sie die Aufmerksamkeit zu richten auf die Organe, an denen der Laut anschlug, und konnten so zum Bewußtsein Ihrer Sprachwerkzeuge kommen, sie erkennen. Jetzt müssen Sie zum Bewußtsein Ihres Atemstroms kommen. Grossen Nutzen hat man davon, wenn man die Worte umgekehrt anwendet, zum Beispiel: Wollen - Nellow. Unbehindert vom Sinn kann man die Wertigkeit der Laute voll ausschöpfen. Versuchen Sie, mitzugehen mit der Schwingung des Doppell zu spüren, was es am 0 und e tut. Am Laut selbst ist zu lernen, wie Sie es zu tun haben, um den Laut zu sprechen. Versuchen Sie, zu hören mit Ihrem ganzen Menschen und zu hören, was die Luft tut, wenn Sie sprechen: so, wie wenn Sie in einer Luftkugel drinnen wären und aufpaßten, was in der Sie umgebenden Luft geschieht, wenn Ihr eigener Atemstrom sich in sie hineinergießt. Freilich, wenn ein anderer spricht, klingt das Ohr stärker. Das Selbsthören ist etwas wie den Laut fühlen: wie wenn Sie ergreifen wollten in Brust und Kopf etwas, was sich durch die Ohren ergießt. Sie fühlen den Laut nur, wenn Sie sich sensitiv erhalten die Trommelfellbewegungen, ebenso die Schwingungen, die durch die Eustachische Trompete klingen, vom Munde ausgehend. Man ergreift sie zunächst innerlich, aber das Ohr klingt mit. So muß man sich angewöhnen das Hören, vor allem das Sich-selber-Zuhören - und das ist in gewisser Hinsicht ein Fühlen. Das Rollen des r muß man in verschiedener Weise empfinden vom Wellenwerfen des I. Was die Luft dabei macht, soll man sich gewöhnen zu fühlen. Pfliflaute, Wellenlaute, Zitter- und Stosslaute und Blaselaute soll man in ihrer Eigenart fühlen; nicht von einer physiologischen Einstellung der Organe ausgehen, um den Laut zu suchen - das führt nie zur natürlichen Selbstverständlichkeit in der Handhabung der organischen Funktionen -, sondern vom Hören, vom Selbsthören. Was in Zwerchfell, in Brust und Kopf vorgeht, soll unbewußt vorgehen. Man sollte gar nicht das Gefühl haben, daß man die Kehle und andere Organe gebraucht, sondern die Luft. Was die Luft macht, soll man sich gewöhnen zu fühlen; zum Beispiel wenn man ein mm oder nn oder 11 anschlägt. Am Laut müssen Sie lernen alles, was zu lernen ist. Der Atem selber muß sich unbewußt einstellen, wenn man den Laut empfindet und empfindend hört. Jetzt wollen wir eine Übung machen, an der Sie verstehen lernen können, was es heißt, sich in den Ton hineinlegen, ihn lebendig machen. In den unermeßlich weiten Räumen, In den endenlosen Zeiten, In der Menschenseele Tiefen, In der Weltenoffenbarung: Suche des großen Rätsels Lösung. Lassen Sie die vier Zeilen allmählich anschwellen; nehmen Sie die eigenen Töne zunächst mit, so daß alles mitklingt und mitschwingt; erleben Sie dann die ausserhalb Ihrer tönende Luft, in die Sie sich mit Ihrem Atemstrom hineinlegen; lernen Sie sie hören; lernen Sie sie erkennen als eine Wesenheit; in die Sie Ihren schwachen Ton hineinlegen, der an ihr erstarkt und sich allmählich objektiviert. Es liegt eine Erwartung in den ersten vier Zeilen, die den Ton anschwellen läßt. Sie wird zur Erfüllung in der fünften Zeile, die ruhige Erkenntnis ausdrückt, dem wollenden Bewußtsein entsteigend. I. Lassen Sie sich fallen! Erfüllung geht Durch Hoffnung Geht durch Sehnen Durch Wollen Wollen weht Im Wehenden Weht im Bebenden Webt hebend Webend bindend Im Finden Findend windend Kündend II. Jetzt dirigieren Sie! In den unermesslich weiten Räumen, In den endenlosen Zeiten, In der Menschenseele Tiefen, In der Weltenoffenbarung: Suche des großen Rätsels Lösung. Sie müssen Atembewußtsein erlangen. Sie müssen Bewußtsein davon erlangen, wie Sie den Ton von innen hören, nicht von außen. Lassen Sie frei, los vom Intellekt, dann fällt er in den Atemstrom und wird mitgenommen. Mitgenommen wird das erfühlte wesenhafte Bewußtsein des Lautes; indem man selbst drinsteckt, hört man von innen; dadurch ergründet man die Lautqualitäten des Wortes. Bleibt man an der Oberfläche, streift man nur mit dem Intellekt darüber hin, so hört man nur Geräusche, ergreift nicht das innere Erklingen des Lebens. Die erste Übung ist sehr geeignet, um sich im Fallenlassen zu finden. Es ist etwas anderes - ein plötzliches Hineintauchen in das Luftelement, gleich einem Sprung ins Wasser, oder ein langsames Dirigieren des Kahns, wie in der zweiten Übung. Ergreifen Sie zuerst das Steuer, ichbewußt, dann lassen Sie sich gehen, gehen Sie sich hin dem Elemente, das Sie trägt. Aber fühlen Sie Ihr Steuer: die Ichkraft. Sie formt sich den Kahn, der Sie trägt, den Luftkahn' in den sich Ihr Atemstrom hineinlegt. Fühlen Sie, wie er auf den Wellen und Wogen der Luft rhythmisch dahingleitet. Sie befreien einen Gefangenen in sich, wenn Sie das tun. Wiederholung der zwei Atemübungen bilde den Ausgangspunkt für eine neue Unterrichtsstunde. Recht praktisches Erfühlen des vorher Gesagten sei das Ziel: Hören lernen. Sich hineintasten in das Hören. Den Atem frei machen von sich, ihn seiner Selbständigkeit übergeben, ihm folgen. Nun eine ähnliche Übung; der Aufbau ist der umgekehrte: Du findest dich selbst: Suchend in Weltenfernen, Strehend nach Weltenhöhen, Kämpfend in Weltentiefen. Die Fernen, die Höhen, die Tiefen sollen erklingen. Um dies zu erreichen, muß man die Laute mitnehmen im Atemstrom. Die Laute und ihre Verbindungen regulieren dann den Atemstrom. Steigen Sie recht tief hinein in die Vokale und in die Konsonantenverbindungen, die sich mit der Luftsubstanz draußen verbinden und vom Atemstrom fortgetragen werden. Lassen Sie sich mitnehmen. Sprechen Sie es dann einmal verstandesmäßig und achten Sie auf den Unterschied. Nun eine Übung für Sinneinteilung: Nimm mir nicht, was, wenn ich freiwillig dir es reiche, dich beglückt. Wir haben hier drei Sätze: Den Hauptsatz Nimm mir nicht, den Nebensatz was dich beglückt, den eingeschobenen dritten Satz wenn ich freiwillig dir es reiche. Er muß sprachlich anders gestaltet werden als das Vorangegangene. Sie nehmen aber bei dich beglückt den Betonungscharakter wieder auf, den Sie bei was haben fallen-lassen. Nun eine weitere Artikulationsübung: Lalle Lieder lieblich Lipplicher Laffe Lappiger lumpiger Laichiger Lurch Stellen Sie sich einen grünen Frosch vor, den Sie mit offenem Mund vor sich haben, und reden Sie ihn humoristisch affektiv an ... [S. 22] Drücken Sie die Aufforderung aus, die in den Worten liegt; dann haben Sie sich zugleich in die Situation versetzt. Reine Artikulationsübungen zum Geschmeidigmachen der Sprach-Organe. Sie sollen auswendig gelernt werden, damit man dann recht turnerisch sie handhaben kann. Erst wenn man sie auswendig kennt, schnurrt man sie mit vollem Nutzen ab. Pflfflg pfeifen Pfäffische Pferde Pflegend Pflüge Pferchend Pfirsiche Pfiffig pfeifen aus Näpfen Pfäffische Pferde schlüpfend Pflegend Pflüge hüpfend Pferchend Pfirsiche knüpfend Kopfpfiffig pfeifen aus Näpfen Napfpfäffische Pferde schlüpfend Wipfend pflegend Pflüge hüpfend Tipfend pferchend Pfirsiche knüpfend Ketzer petzten jetzt kläglich Letztlich leicht skeptisch Ketzerkrächzer petzten jetzt kläglich Letztlich plötzlich leicht skeptisch Schlinge Schlange geschwinde Gewundene Fundewecken weg Gewundene Fundewecken Geschwinde schlinge Schlange weg Zuwider zwingen zwar Zweizweckige Zwacker zu wenig Zwanzig Zwerge Die sehnige Krebse Sicher suchend schmausen Daß schtnatzende Schmachter Schmiegsam schnellstens Schnurrig schnalzen Zum Geschmeidigmachen der Sprachorgane: Nur renn nimmer reuig Gierig grinsend Knoten knipsend Pfänder knüpfend Klipp plapp plick glick Klingt Klapperrichtig Knatternd trappend Rossegetrippel (erste Fassung: Roßegetrampel) Marsch schmachtender Klappriger Racker Krackle plappernd linkisch Flink von vorne fort Krackle plappernd linkisch Flink von vorne fort Marsch schmachtender Klappriger Racker Für Stotterer: Nimm mir nimmer Was sich wässerig Mit Teilen mitteilt Nimmer nimm mir Wässerige Wickel Was sich schlecht mitteilt Mit Teilen deiner Rede Im Laufe dieser Übungen zeigen sich gewöhnlich die Sprachfehler oder gewisse störende Gewohnheiten bei einzelnen Persönlichkeiten, die dem künstlerischen Sprechen im Wege sind. Hier muß man natürlich individualisieren. Es können nur einzelne Beispiele angeführt werden. So gibt es zum Beispiel zusammen-gequetschte Stimmen, die breiter gemacht werden müssen. Da würde folgende Übung helfen: Ei ist weißlich, weißlich ist Ei Blei ist neu im Stren, neu im Stren ist Blei Die Maid ist bläulich, bläulich maidlich Erste Fassung: Ei ist weiß, weiß ist Ei Blei ist neu, neu ist Blei Maid ist bläulich, bläulich Maid ist Da muß man auch beachten den Unterschied zwischen ei - Blei, was mehr im Munde liegt, und ai - Maid, was mehr im Halse unten ist. Oder der Ton muß aus der Nase heraus. Da wäre eine gute Übung: Der Base Nase ass Mehl Rasen Masse kratze kahl Geben Sie acht, daß die Nasensehnen nicht mitklingen. Mit dem Atem sprechen: Der Atem muß sich nicht verstecken, sondern ein fortlaufender Strom sein. Meistens versteckt sich der Atem; das gewöhnliche Sprechen zerhackt den Atemstrom. Das muß man überwinden, um jenes Niveau des Sprechens zu suchen, wo man den fortdauernden Atemstrom vernimmt. Durch den ganzen Redefluß sollte es durchgehen wie ein Wind. Nicht wie einzelne Bäume sollten die Worte dastehen, sondern es sollte sich anhören wie ein Wind, der durch die Bäume geht. [S. 25] Versuchen Sie auch zu unterscheiden im Sprachstrom selbst, im Schwimmen darin. Zum Beispiel: Sturm-Wort rumort um Tor und Turm Molch-Wurm bohrt durch Tor und Turm Dumm tobt Wurm-Molch durch Tor und Turm Beim ersten Satz können Sie schwimmen in dem Sprachstrom. Versuchen Sie nun in der Empfindung zu unterscheiden, wie der zweite Satz anders ist; und dann wieder der dritte, wie der ganz anders ist. Sende aufwärts Sehnend Verlangen - Sende vorwärts Bedachtes Streben - Sende rückwärts Gewissenhaft Bedenken Hier muß man die Aufmerksamkeit darauf richten, wie die drei Zeilen zu nuancieren sind; jede Zeile verlangt eine gewisse Nuance. Um sich für etwas vorzubereiten, kann man ausgehen von einer solchen Übung wie der obigen. Es kommt an auf das Aufwärts, Vorwärts, Rückwärts. Trotzdem aufwärts mehr zu sein scheint als vor- und rückwärts, muß doch rhetorisch eine sanfte Steigerung verzeichnet werden. Versuchen Sie hierbei zu empfinden, wie die Zunge eine Art von Kahn werden muß, durch alle sechs Zeilen. Die Stimme stellt sich, wenn sie in die richtige Lage gebracht wird.* \* Hier brechen die Aufzeichnungen ab. --- Previous: [DIE WEGE ZUR KÜNSTLERISCHEN EINHEIT DER URPOESIE](https://steinerhatgesagt.org/ga/280/1.md) Next: [PÄDAGOGISCHER KURS 1919 SPRECH-ÜBUNGEN MIT ERKLÄRUNGFN EINIGE REZITATIONSBEISPIELE](https://steinerhatgesagt.org/ga/280/3.md)