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ga: "GA 289"
work: "Der Baugedanke des Goetheanum"
chapter: 2
heading: "Ab Abbildung 3"
pages: "S. 28–62"
source: "https://steiner.wiki/GA_289"
licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)"
citation: "GA 289, S. 28–62"
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# Ab Abbildung 3

*GA 289: Der Baugedanke des Goetheanum*

[S. 28] Abbildung 3:

Sie sehen hier den Bau - die eine Kuppel ist hier etwas verdeckt -, hier den Beton-Unterbau. Wenn man sieh über einen Weg, der von Nord-Westen her gegen das Westtor führt, nähert, bat man diesen Anblick. Dies ist also der Beton-Unterbau mit dem Eingang; hier geht man zunächst hinein. Weiter rückwärts in diesem Betonban sind dann die Ablegeräume. Nachdem man abgelegt hat, geht man über eine Treppe, die durch diesen Raum führt, links und rechts auf die Terrasse hinauf, geht durch das llaupttor in den Bau hinein und kommt zunächst durch einen Vorraum in den Zuschauerraum.

Sie sehen hier, beginnend von dieser Terrasse ab nach oben, den Holzbau, der mit dem nordischen Schiefer gedeckt ist. Sie sehen an dieser Form, die über dem ilaupteingangstor im Westen ist, den Versuch, an dieser Stelle etwas hineinzugestalten, das eben wirklich wie eine organische Form herauswächst aus dem Ganzen des Baues. Es ist nicht irgend etwas, was in der organischen Welt sich findet, naturhaft nachgebildet, sondern es ist das organische Schaffen selbst zu erkunden gesucht. Es ist versucht, durch Hingabe an das organische Schaffen in der Natur die Möglichkeit zu haben, selbst solche organische Formen zu gestalten und das Ganze ohne Verletzung der dynamischen Gesetze zu einer organischen Form zu gestalten. Ich bemerke ausdrücklich: ohne die dynamischen oder mechanischen Gesetze zu verletzen. Derjenige, der namentlich die Innenarchitektur bei uns in Dornach studiert, - aber dasselbe ist, wenn es auch durch gewisse Gründe schwieriger geworden ist, nicht nur künstlerisch, sondern durch Gründe derEntstehung schwerer geworden ist, auch in der Außenarchitektur etwas berücksichtigt -, er wird überall sehen, daß, trotzdem Säulen, Pfeiler und so weiter organisch gestaltet sind, gerade in dieser organischen Gestaltung dasjenige liegt, was richtig trägt, richtig lastet, ohne daß es in der Dicke der Säulen, in der Schwere irgendeiner Belastung zum Ausdruck kommt. Das richtige Lasten und Tragen ist eben auch erreicht durch das organische Formen, so daß man gewissermaßen das Gefühl hat: der Bau empfindet zu gleicher Zeit das Lasten und Tragen. Es ist also dieses Übergehen zum Scheine der Bewußtheit, wie es eigentlich im Organischen ist, das, was an diesem Bau angestrebt werden mußte aus Untergründen anthroposophisch-geisteswissenschaftlichen Wollens heraus. Also ohne irgendwie zu sündigen gegen die mechanischen, geometrischen, symmetrischen Gesetze der Baukunst sollte die Bauform ins Organische übergeführt werden.

[S. 30] Abbildung 4:

Sie sehen hier von einem etwas weiteren Punkt aus und mehr von der Westfront aus den Betonbau unten; hier die Terrasse, dann den Haupteingang. Hier zeigt sich dasselbe Motiv. Die zweite Kuppel, die kleinere, die für den Bühnenraum ist, ist hier verdeckt; dagegen sieht man gewissermaßen das Anschließende. Da wo sich die beiden Kuppel-bauten aneinander anschließen, sind Querbauten links und rechts mit den Ankleideräumen für die Mitspielenden bei den Mysterienspielen oder bei eurythmischen Darstellungen und so weiter, oder auch Büroräume und dergleichen. Das sind also Nebenbauten hier. Wir werden gleich im Grundriß sehen, wie sich diese Nebenbauten in den ganzen Baugedanken hineinschließen.

[S. 31] Abbildung 5:

Hier sehen Sie den Bau von der Südwestseite: wiederum das Westtor, die große Kuppel, noch ein ganz winziges Stück von der kleinen Kuppel, nach Süden den südlichen Vorbau; hier die ganze Front zwischen Westen und Süden.

[S. 32] Abbildung 6:

Hier sehen Sie von der andern Seite, von Norden, die beiden Kuppelräume, den Zuschauerraum, von vorn einen der Querbauten, hier den kleinen Kuppelraum und die Magazinräume, die sich an den kleinen Kuppelraum nach Osten hin anschließen; ferner die Terrasse, uiiten den Betonbau. Das ist der Vorban, der dann zum Westtor führt.

[S. 33] Abbildung 7:

Von etwas weiter weg; man sieht von Nordosten hin. Dies sind die Magaziuräume. Hier die kleine Kuppel zwischen den zwei Querbauten und hier das lleiz- und Beleuchtungshaus.

[S. 34] Abbildung 8:

Das ist nun der merkwürdige Bau, der ganz besonders stark angefochten wird. Diesen Anblick haben Sie, wenn man von der Westseite her an den Bau heranschaut: man sieht dann dieses Heiz- und Beleuchtungshaus. Das ist nun auch so, daß man eben genötigt war, aus dem spröden Betonmaterial heraus zu formen und daß man aus künstlerischen Gesetzen heraus, aus künstlerischen Empfindungen sich sagte: Da ist mir alles dasjenige gegeben, was als Beleuchtungsmaschinerie, als Beheizungsmaschinerie notwendig ist: das ist mir Nußkern, um den habe ich die Nußschale herumzubilden, für den Rauchabzug das Nötige zu bilden. Es ist schon, wenn ich mich trivial so ausdrücken darf, dieses Prinzip der Nußschalenbildung ganz durchgeführt. Und derjenige, der über so etwas schilt, der sollte bedenken, was da stehen würde, wenn nicht dieser Versuch gemacht worden wäre, der vielleicht heute noch unvollkommen gelungen ist. Hier würde nämlich ein roter Schornstein stehen! Einen Utilitätsbau hat man eben im Grunde 50 zu schaffen, daß man erstens das nötige Materialgefühl sich aneignet und dann durchaus aus der Bestimmung heraus die Umrahmung findet.

[S. 36] Abbildung 9 (Seite 39):

Hier gestatte ich mir den Grundriß des Ganzen zu zeigen. Der Haupteingang von Westen her: man kommt durch einige Vorräume in den Zuschauerraum herein. Dieser Zuschauerraum umfaßt an einzelnen Stühlen 900 bis 1000 Zuhörer beziehungsweise Zuschauer. Hier sehen Sie einen Umgang, der nach innen abgeschlossen ist durch sieben Säulen auf jeder Seite. Symmetrisch ist hier nur einmal angeordnet: nämlich im Verhältnis zu der Westostachse. Das ist die einzige Symmetrie-achse. Nur in bezug auf diese Symmetrieachse, die Ostwestachse, sind die Motive des Baues symmetrisch gestaltet; sonst findet sich keine Wiederholung. Daher sind die Säulen mit Kapitälen und Sockeln versehen, die nicht einander gleich sind, sondern die in fortschreitender Entwickelung sind. Wenn Sie also eine erste Säule haben links und rechts, eine zweite Säule links und rechts, so ist allerdings Kapitäl und Sockel immer von der linken Seite betrachtet gleich dem der rechten Säule, aber die folgenden Säulen weisen immer andre Kapitäle und Sockel und darüber andre Architravmotive auf. Das ist durchaus so, daß es sich als eine Notwendigkeit ergeben hat aus dem organischen Bauen heraus, und zwar beruht das auf einer künstlerischen Ausgestaltung des Goetheschen Metamorphosenprinzips. Goethe hat ja diese Metamorphosen-lehre, die meiner festen Überzeugung nach noch eine große Rolle spielen wird in der Wissenschaft von dem Lebendigen, in genialischer Weise ausgebildet. Wer heute noch sein einfach geschriebenes Büchelchen: ,,Versuch, die Metamorphose der Pflanze zu erklären" von 1790 liest, hat vor sich eine grandiose naturwissenschaftliche Abhandlung, die eben einfach nach den heutigen Vorurteilen nicht genügend gewürdigt werden kann. Wenn man einfach es ausdrücken will, muß man sagen: Goethe sieht die ganze Pflanze als ein kompliziertes Blatt an. Er beginnt nun mit dem untersten Blatte, das am nächsten dem Boden ist, verfolgt die Blätter nach oben bis zu den Herzblättern, die ganz anders geformt sind als die Laubblätter' dann die Blumenblätter, die sogar ganz anders gefärbt sind, dann wiederum die ganz anders geformten Staubgefäße und Stempel. Da sagt Goethe: Alles dasjenige, was in scheinbar so verschiedener Metamorphose in den Blättern der Pflanze erscheint, ist so, daß es sich zurückführen läßt auf ein ideell Gleiches und nur für den äußeren Sinnenschein in verschiedenen Metamorphosen auftritt. Im Grunde genommen wiederholt das Pflanzenblatt immer dieselbe Grundform; nur in der äußeren sinnlichen Anschauung ist das ideell Gleiche verschieden ausgestaltet, metamorphosiert. Dieses Metamorphosieren bildet das Grundprinzip in der Gestaltung alles Lebendigen. Man kann das nun auch ins k;instlerische Formen und Schaffen heraufheben, und dann kann man das Folgende machen:

Man gestaltet zunächst das einfachste Kapitäl oder den einfachsten Sockel aus für die erste Säule, die man hier hat, und dann übergibt man sich gewissermaßen den schaffenden Kräften der Natur, die man zuerst zu erlauschen versucht hat - nicht mit abstraktem Denken, sondern mit innerlicher Empfindung, die mit Willensimpuls Anteil an dem Schaffen der Natur erlauscht hat, und dann versucht man, aus dem einfachen Motiv der ersten Säule ein etwas komplizierteres der zweiten Säule hervorzubringen, wie das etwas höherstehende Blatt an der Pflanze komplizierter ist als das vorhergehende, aber eine Metamorphose darstellt. So daß also tatsächlich alle diese sieben Säulenkapitäle aus einander hervorgeholt sind, metamorphosisch aus einander hervorwachsen, wie die Formen der Blätter, die auf einander sich bilden im Werden der Pflanze, metamorphosisch sich bilden. Es ist dadurch ein wirkliches Nachschaffen dem organischen Naturschaffen in diesen nicht einfach dasselbe wiederholenden Kapitälen, sondern es sind die Kapitäle in fortdauerndem Wachstum, vom ersten bis zum siebenten.

Nun kommen natürlich die Leute, sehen da sieben Säulen - tiefe

[S. 38] Mystik! Ja, es finden sich natürlich auch Mitglieder der Anthroposophisehen Gesellschaft' aje in allerlei aunklen geheimnisvollen Änaentungen reden von der tiefen Mystik dieser sieben Säulen und so weiter. Es ist eben gar nichts darinnen als das künstlerische Empfinden. Ist man namlich bei der siebenten Säule angekommen, so steht dieses Motiv der siebenten Säule dem der ersten Säule gerade so gegenüber - wenn man wirklich so geschaffen hat, wie die Natur schafft -, wie die Septime der Prim gegenübersteht - und wie man in der Oktave die Prim wiederholt hat, so hätte man das Erste zu wiederholen, wenn man zum Achten übergehen würde.

Hier sehen Sie die Grenze zwischen der großen und kleinen Kuppel; da steht das Reduerpult, das versenkbar ist, weil es entfernt werden muß, wenn gespielt wird. Hier wiederum zwölf Säulen im Umkreise, die Grenze des kleinen Kuppelraumes, die beiden Querbauten für Ankleideräume und so weiter.

Abbildung 10:

Hier habe ich einen Durchschnitt durch die Mitte geführt. Vom Westen kommt man herein durch die Vorräume. Hier ist der Bühnen-raum, von hier aus der Zuschauerraum ansteigend, die Bankreihen, wiederum die sieben Säulen, hier durch eine besondere schwierige mechanische Zusammengliederung die große Kuppel mit der kleinen zusammengeschlossen. Die Magazinräume, der Betonunterban, die Garderoberäume zum Ablegen. Hier geht man hinein, und hier sind dann die Treppen; hier kommt man herauf und da ist dann das Haupttor, durch das man eintritt.

[S. 40] Abbildung 11:

Hier habe ich mir erlaubt, Ihnen mein ursprüngliches Modell durchschnitten vorzulegen. Der ganze Bau ist ja urspünglich von mir im Jahr 1913 modelliert worden. Sie sehen hier zunädist den Zuschauerraum mit seinen sieben Säulen, die Vorräume, hier nur angedeutet das Innere der großen Kuppel, das dann ausgemalt worden ist; hier im kleinen Kuppelraum überall die Kapitäle - ich werde sie gleich im einzelnen zeigen - hier die Architravmotive dar;iber; hier die Sockel-motive, immer eins aus dem andern metamorphosiseh hervorgehend. Es ist also nur, wie gesagt, eine Symmetrielinie, die Mittelachse des Baues. Sonst sind keine Wiederholungen zu finden, außer dem, was links und rechts gelegen ist.

[S. 41] Abbildung 12:

Von der Terrasse aus gesehen noch einmal der Anblick des Westtores, des Haupteingangstores, mit zwei Flügelbauten, die notwendig sind.

[S. 42] Abbildung 13:

Da ist ein solcher Flügelbau. Hier steht dann auch das Haus von Dr. Grosheintz, ein ganzer Betonbau mit etwa fünfzehn Räumen, ein Familienhaus, wo ich versuchte, aus dem Betonmaterial heraus mit dem Ein-leben in dieses Betonmaterial ein Wohnhaus herzustellen. Das ist in der Nähe des Goetheanum für denjenigen erbaut, der uns den Grund und Boden geschenkt hat.

Sie sehen hier, wie versucht ist, das Motiv zu metamorphosieren. Alles, was an diesem Bau ist, geht so wie ein Pflanzenblatt aus dem andern, sozusagen in seiner Form aus der andern Form hervor: es ist durchaus in künstlerischem Sinne das Wirken der Metamorphose.

[S. 43] Abbildung 14:  
Der nordliche Flugelbau.  
Abbildung 15:

Hier ist einer der Seitentrakte, der Südtrakt. Sie sehen hier, wie das Motiv, das über dem Westeingang ist, in ganz andrer Form auftritt. Es ist der Idee nach dasselbe, der äußeren Form nach ganz anders. Das ist gerade so, wie, sagen wir, das gefärbte Blumenblatt der Idee nach dasselbe ist wie das unterste grüne Pflanzenblatt, und doch wiederum in äußerer Metamorphose etwas ganz anderes.

So kann man in der Tat, indem man sich - aber empfindungsgemäß verstehend, nicht abstrakt gedanklich verstehend - in das Metamorphosische hineinlebt, hineinfindet, indem man sich an dasselbe hingibt, diesen organischen Baugedanken empfinden. Das sollte eigentlich nicht erklärt werden, sondern es sollte alles durch den Anblick selbst gegeben sein. Wenn einmal der Bau fertig ist, werden diejenigen, die bekannt sind mit dem, was anthroposophische Gesinnung, anthroposophisches Fühlen ist, den Bau durchaus nicht als symbolisch empfinden, sondern als etwas, was aus dieser gesamten Empfindung herausfließt. Natürlich wird man sagen, es müßte aus dem allgemein Menschlichen heraus-fließen; aber dieses allgemein Menschliche, das ist ja nur ein Nebel- und Phantasiegebilde, ein Phantastisches. Das Menschliche ist das Konkrete. Derjenige, der niemals etwas vom Christentum gehört hat, versteht natürlich auch nicht die Sixtinische Madonna. Derjenige, der kein christliches Empfinden hat, würde niemals in St. Maria delle Grazie in Mailand das Heilige Abendmahl verstehen. Es ist durchaus so, daß man sich aus der Sprache heraus hineinleben kann in dasjenige, was gegeben wird; aber abgesehen davon ist an dem ganzen Bau nichts Symbolisches, alle Formen sind metamorphosisch von einander verschieden.

[S. 46] Abbildung 16:  
Ecke des Sudflugels.  
Abbildung 17:  
Nordlicher Flugel des Westportals.  
Abbildung 18:

Hier sehen Sie einen solchen Seiten-Querbau, ganz von vorne angesehen, also hier von der Südseite. Hier oben in wesentlich verwandelter, veränderter Metamorphose das Motiv, das auch über dem Westeingang ist. Alle diese Motive sind in verschiedenen Metamorphosen, so daß der ganze Baugedanke organisch durchgeführt ist. Ebenso würden Sie, wenii Sie die Säulen studieren würden, eine Grundform finden, und diese immer metamorphosisch gestaltet, wie schließlich beim Menschen die Schädelkno chen metamorphosische Umgestaltung der Rückenwirbelknochen sind, wie alles im Organismus bis in das einzelnste hinein metamorphosische Umgestaltungen sind.

[S. 49] Abbildung 19:  
Der obere Teil: von der Terrasse aus für sich gesehen dieses Motiv, das eben etwas kleiner da war.  
Abbildung 20:  
Das untere Tor des Ostportals für sich in einem früheren Stadium der Arbeit.  
Abbildung 21:

Hier sehen Sie das Ostportal, das in die Magazinräume des Bühnentrakts hineinführt. Wegen der Höhe der Kulissen mußte das Tor aus zwei Teilen bestehen: einer unteren Eingangstür für den täglichen Gebrauch und einem oberen Teil für das Durchtragen der hohen Kulissen.

[S. 52] Abbildung 22:

Sie sehen hier etwas von der Treppe, ein Stück des Treppenhauses. Man kommt etwa hier herein, würde durch den Haupteingang unten in den Betonban kommen, geht über die Treppe hinauf. Hier ist das Treppengeländer und hier ein Pfeiler zu sehen.* An diesem Pfeiler sehen Sie, wie versucht ist das organische Formgestalten des tragenden Pfeilers, wie versucht ist dem Pfeiler diejenige Form zu geben, die er haben muß nach dem entgegengesetzten Ausgang zu, weil da wenig zu tragen ist; diejenige Form, die er haben muß da, wo er sich aufstemmt, wo die ganze Schwere der Treppe liegt. Natürlich kann man so etwas bloß geometrisch bilden. Aber es sollte eben einmal hier der Versuch gemachit werden, das Ganze wie beseelt zu bilden, so daß gewissermaßen der Schein der Bewußtheit des Tragens und Lastens hier drinnen liegt - jede Kurve, alles genau intuitiv abgemessen für die Stelle des Baues, an der sie sich befindet. Besonders wenn Sie sich dieses Motiv hier ansehen: es sind drei aufeinanderstehende halbzirkelförmige Kanäle.** Sie mögen es glauben oder nicht, aber es ist wahr, ich habe die Empfindung, wenn da jemand hinaufgeht und in den Zuschauerraum hineinkommt, so muß er eine gewisse Empfindung haben. Ich sagte mir: derjenige, der da hinaufgehe, müsse die Empfindung haben: da drinnen, da werde ich mit meiner Seele geborgen sein, da ist Seelenruhe zum Aufnehmen der höchsten Wahrheiten, die der Mensch zunächst erstreben kann. Deshalb ergab sich mir aus der Empfindung heraus die Ausgestaltung dieser drei halbkreisförmigen Kanäle in den drei aufeinander senkrecht stehenden Raumrichtungen. Geht man nun über diese Treppe hinauf, so kann man dieses Gefühl der Beruhigung bekommen. Es ist nicht nachgebildet

\- das ist es eben nicht -, aber erst nachträglich erinnerte ich mich, daß die drei halbzirkelförmigen Kanäle im Ohr ja auch in diesen drei aufemuanderstehenden

\* (Dr. Steiner weist auf den Pfeiler rechts im Bild.)  
** (Pfeiler am Beginn der Treppe.)

[S. 53] Richtungen stehen. Wenn sie verletzt werden, fällt der Mensch in Ohnmacht: sie hängen also zusammen mit dem Gleichgewichtsgesetze. Es ist nicht aus naturalistischer Nachahmungssucht heraus entstanden, sondern aus demselben heraus, das miachempfunden ist demjenigen, nach welchem die Kanäle im Ohr angeordnet sind.

[S. 54] Abbildung 23:

Hier kommt man von der Westseite herein, geht über die Treppe liimiauf' hier die drei aufeinander senkrecht stehenden halbzirkelförmigen Kanäle, und hier noch einmal dieser Pfeiler. Natürlich ist es ja nun schon einmal so im Leben - ich habe es oftmals erfahren -, wenn irgendwo die Leute einer Stadt einen Schauspieler oder eine Schauspielerin in bestimmten Rollen gesehen haben, und es ist nachträglich eine andere oder ein anderer gekommen, die gut, besser oder interessanter oder anders sein konnten: man beurteilt sie nach den früheren. Machten sie alles gerade so wie die früheren, waren sie gut, machten sie es anders, waren sie schlecht, sie mochten an sich noch so gut sein. Und so beurteilen die Menschen natürlich auch so etwas nach dem, wie sie es gewöhnt sind, und wissen nicht, daß, wenn so etwas hingestellt ist, wirklich auch an seinem Orte nach den verschiedenen Seiten hin verschieden tragend oder den Schein des Tragens herausbringend, dies her-ausgeholt wird aus der ganzen Organik des Baues. Die einen fanden es zu dünn, nannten es rachitisch, die anderen fanden, daß es einem Elephantenfuß ähnlich sehe, wollten es aber auch wieder nicht Elephantenfuß nennen, und so kam einer darauf, es so töricht wie möglich aus seiner Empfindung heraus einen ,,rachitischen Elephantenfuß" zu nennen. Das ist es ja, was heute so vielfach auftritt, wenn irgendwie der Versuch gemacht wird, aus dem Elementaren heraus etwas Neues zu holen.

Abbildung 24:

Ein Heizkörpervorsatz aus Beton. Auf dem Bilde oben sieht mami andere, die nur während der Arbeitszeit an jenem Orte gestanden haben.

[S. 56] Abbildung 25:

Ist man nun über die Treppe heraufgegangen, so kommt man hier in den Vorraum, bevor man in den großen Kuppehraum hineingeht. Sie sehen hier nun schon den Holzbau beginnend. In dieser Höhe würde dann die Betonterrasse sein, darunter der Betonbau. Sie sehen an dieser Säule, wie das Kapitäl wiederum mit allen seinen Kurven genau dem Ort angepaßt ist, aber nicht bloß schematisch räumlich, sondern dynamisch angepaßt ist. Dem Ausgang zu muß eiii anderer Ausdruck des Tragens, dem Eingang zu wieder ein anderer Ausdruck des Tragens in den Kurven sein als gegenüber dem Bau, wo wiederum entgegengestemmt werden muß. Daher mußten auch alle diese Holzformen, Säulenkapitäle, Architrave und so weiter durch jahrelange Arbeit unserer Freunde von der Anthroposophischen Gesellschaft gemacht werden. Das alles ist ja Handarbeit, einschließlich hier zum Beispiel der Decke, die nun auch nicht eine schematische Form hat, sondern nach allen Seiten hin in ihren Kurven, in ihren Flächen individuell ausgestaltet ist, nach der einen Raumrichtung anders ausgehöhlt ist als nach der anderen Raumrichtung. Und das alles nach dem Gesetze, wie etwa das Ohr nach vorn anders ausgehöhlt ist als es nach hinten ausgehöhlt ist, und so weiter.

[S. 58] Abbildung 26:

Sie sind gewissermaßen jetzt im Zuschauerraum, sehen vom Zusehauerraum auf die Säulen hin. Hier ist das Orgelmotiv, hier sind die zwei ersten Säulen mit ihren Kapitälen. Wir kommen dann zu den veränderten, metamorphosierten Kapitälen der zweiten, dritten, vierten Säule und so weiter - ich werde das gleich im einzelnen zeigen -, dar. über immer die Architravmotive und unten die Sockelmotive.

[S. 60] Abbildung 27:

Hier wiederum, wenn man sich im Zuschauerraum umdreht und nach dem Westen sieht, das obere, das Orgelmotiv; die erste, zweite Säule mit Kapitälen links und rechts, die Kapitäle und die darüberliegenden Architrave durchaus einfach gestaltet. Ich werde nun im Folgenden immer eine Säule und die folgende zeigen, und dann jede Säule mit dem Säule ukapitäl für sich, so daß Sie sehen, wie immer das folgende Säulenkapitäl aus dem vorhergehenden metamorphosisch hervorgeht. Dadurch wird hier ganz besonders darauf hingewiesen, daß im Grunde genommen die einzelne Säule für sich gar nicht beurteilt werden kann, sondern nur die ganze Folge der Säulen in ihrer aufeinanderfolgenden Form.

[S. 62] Abbildung 28:

Dieses Bild ist während des Bauens aufgenommen. Die Bilder sind zu verschiedenen Zeiten aufgenommen. Der Bau hat jetzt schon seit 1913 gedauert, wo der Grundstein gelegt worden ist, und die Bilder zeigen ihn in den verschiedensten Stadien.

Hier führe ich Ihnen das Orgelmotiv vor, die zwei ersten Kapitäle, die einfachsten mit den darüberliegenden Architrav-Motiven. Ich werde nun das Folgende so zeigen, daß ich immer eine Säule zeige, dann diese Säule mit der nächsten zusammen, dann die nächste wiederum mit der nächsten zusammen und so weiter, damit Sie sehen, wie das lebendige Sichfortfühlen von dem einen Säulenkapitäl zu dem andern und von dem einen Architrav-Motiv zu dem andern stattfindet.

Abbildung 29:

Hier sehen Sie also die erste Säule für sich, ein denkbar einfaches Motiv. Hinunterneigend, aufsteigend, das ganze aber in eimier polyedrischkugeligen Form empfunden.

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