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ga: "GA 291a"
work: "Farbenerkenntnis. Ergänzungen zu dem Band «Das Wesen der Farben»."
chapter: 13
heading: "Wie kann man auf die Temperamente durch die Farben wirken? Fragenbeantwortung Dornach, 8. Oktober 1920"
date: "1920-10-08"
pages: "S. 443–480"
source: "https://steiner.wiki/GA_291a"
licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)"
citation: "GA 291a, S. 443–480 (1920-10-08)"
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# Wie kann man auf die Temperamente durch die Farben wirken? Fragenbeantwortung Dornach, 8. Oktober 1920

*GA 291a: Farbenerkenntnis. Ergänzungen zu dem Band «Das Wesen der Farben».*

[S. 443] Frage: Wie kann man auf die Temperamente durch die Farben wirken?

Ich verweise dabei auf das Büchlein «Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft», das vor vielen Jahren erschienen ist. Ich werde versuchen, Ihnen einiges darüber auszuführen.

Nehmen wir also an, ein Kind tritt einem im frühen Lebensalter als ein cholerisches Kind gegenüber. Es wird nicht erst ein Frage- und Antwortspiel brauchen, um darauf zu kommen, daß es sich um ein cholerisches Kind handelt, sondern es wird sich vielleicht dadurch schon zeigen, daß es furchtbar strampelt bei jeder Gelegenheit, daß es sich auf den Boden wirft, um sich schlägt. Alle diese Äußerungen sind die entsprechenden bei dem cholerischen Kinde.

Nun wird man, wenn man Laie ist, wahrscheinlich glauben, daß man ein solches Kind bändigen kann, indem man es möglichst in eine beruhigende farbige Umgebung bringt. Das ist aber nicht wahr. Wenn Sie das cholerische Kind mit Blau umgeben oder mit blauen Kleidern anziehen, dann wird es gerade dadurch, daß es diese beruhigende blaue Farbe um sich hat, die es nicht stößt, sein cholerisches Temperament da hinein ausleben; es wird gerade noch z'widerer, polternder werden. Dagegen in einer Umgebung, in der es überall mit roter, mit der aufregenden roten Farbe umgeben sein wird - Sie wissen ja aus anderen Vorträgen, daß die Gegenfarbe die grüne ist, daß die grün-bläuliche Gegenfarbe hervorgerufen wird -, da muß sich das Kind innerlich, indem es fortwährend mit Rot umgeben wird, anstrengen, um innerlich die Gegenfarbe zu erleben und wird gerade nicht äußerlich aufgeregt. Also das Gleiche, das ist dasjenige, was bändigend auf ein aufgeregtes Kind wirkt.

Auf der anderen Seite wird man auf ein melancholisches Kind gut wirken, wenn man es gerade veranlaßt, indem man es in eine blaue, grünlich-blaue Umgebung bringt, aus sich herauszugehen, also nicht etwa sich davor fürchtet, daß wenn man ihm eine beruhigende, eine zur Verehrung herausfordernde blaue oder blaugrüne Umgebung gibt, daß man es dadurch noch melancholischer macht. Hier handelt es sich darum, wirklich einzusehen, wie aus der Wesenheit des Menschen es folgt, daß man Gleiches mit Gleichem bekämpft. Sie sehen, es handelt sich überall darum, von der Wesenheit des Menschen auszugehen und mit der Erkenntnis, die man da gewinnt, ans Leben heranzukommen.

Ich möchte aber ausdrücklich bemerken, daß es im allgemeinen nicht zu einer Schematisierung kommen soll, wenn man das Erziehungswesen als Kunst betrachtet, und daß daher schon diese Denkweise, die da auftritt, wenn man sagt: Wie kann man die Temperamente durch Farben beeinflussen und dergleichen - daß das schon wiederum so eine intellektuelle Systematisiererei zeigt. Wird das Erziehungswesen zur Kunst, dann kommt man nicht zu solchem intellektualistischen Schematisieren. Da wird man nicht, wenn es sich um die Farbe handelt, auf die Temperamente blicken, sondern da wird man im allgemeinen mehr darauf bedacht sein, ob das Kind ein aufgeregtes oder ein abgeregtes Kind ist. Es kann zum Beispiel auch vorkommen, daß ein unter Umständen phlegmatisches Kind auch in derselben Weise wie ein melancholisches Kind mit den Farben und dergleichen behandelt werden muß. Kurz, es wird sich darum handeln, daß man aus einer lebendigen Erziehungswissenschaft auch eine lebendige Erziehungskunst entwickle.

[S. 445] Muß man den Kindern nicht  
Formen, bestimmte Motive geben?  
Lehrerkonferenz Stuttgart, 15. November 1920 (GA3OO a)

Dr. Steiner: Die Kinder kriegen schon Formen, wenn Sie die Phantasie wirken lassen. Sie müssen die Formen aus der Farbe herauswachsen lassen. Sie können in der Farbenwelt mit den Kindern reden. Denken Sie nur, wie anregend es ist, wenn Sie mit den Kindern bis zum Verständnis dessen es brächten: Da ist dieses kokette Lila, und im Nacken sitzt ihm ein freches Rötchen. Das ganze steht auf einem demütigen Blau.

Sie müssen es gegenständlich kriegen - das wirkt seelenbildend -, so daß die Farben auch etwas tun. Das, was aus der Farbe heraus gedacht ist, das kann man auf fünfzigerlei Weise machen. Man muß das Kind zum Darinnenleben in der Farbe bringen, indem man sagt: «Wenn das Rot durch das Blau hindurchguckt», und das wirklich schaffen läßt vom Kinde. Ich würde versuchen, viel Leben gerade in dies hineinzubringen. Sie müssen sie etwas aus dem Klotzigen (Klätzigen?), aus dem Lässigen herausbringen. Es muß Feuer hinein! Es ist im allgemeinen notwendig, daß in der jetzigen Zeit dieses Farbengefühl, das nicht so korrumpiert ist wie das Musikalische, entwickelt wird. Es wird auf das Musikalische günstig zurückwirken, wenn das Farbenleben entwickelt wird.

Wie Rudolf Steiner in einer Malstunde  
der Fortbildungsschule  
am Goetheanum (Friedwartschule)9 vormalte  
Hilde Boos-Hamburger

Eines Tages kam Rudolf Steiner - wie zumeist ganz unerwartet -wieder in die Malstunde. Er besah sich die Arbeiten der Kinder, und auf das Blatt eines älteren Mädchens weisend, machte er einige Bemerkungen, die ich gar nicht verstehen konnte. Als ich mich dafür entschuldigte, wiederholte er alles noch einmal. Doch blieb es mir ganz unverständlich und auch eine dritte und vierte Wiederholung mit der ihm eigenen endlosen Geduld war fruchtlos. So sehr, daß ich mir nicht einmal den Wortlaut merken konnte. Verzweifelt und beschämt bat ich ihn um die Güte, mir das Mitzuteilende durch Vormalen erläutern zu wollen, hier seien ja Papier, Farbe und Pinsel. Sofort ergriff er letzteren, tauchte ihn in einen Farbtopf mit Mittelgelb, versuchte erst den Ton auf einer Papierpalette, was er immer so handhabte (er empfahl dazu vom gleichen Papier zu nehmen wie das aufgespannte Blatt); dann nuancierte er die Farbe, bis sie zu einem kräftigen, fast goldigen Gelb wurde. Dieses legte er breit auf die Fläche und gab der Form eine spiralige Tendenz. Dazu sagte er:' «Wenn dieses Gelb nun so da ist, so muß hier hinein ein rötlicher Ton kommen.» Wieder mischte er auf der Palette einen exakten Ton, etwas ins Bräunlich-Rötliche gehend, und fügte ihn der gelben Form ein. Dann fuhr er fort: «Wenn dies nun so ist, so muß da ein solches Blau hin.» Und

\- ich sehe es noch vor mir - er tauchte den Pinsel in dunkles Ultramarin und mit einem zweiten nahm er einen Tropfen Orange, mischte diesen ins Blau, - jedoch nur so viel, daß das Blau zwar noch ganz rein war, aber die Giftigkeit, welche den Fabrikfarben anhaftet, verloren und sogar eine gewisse Wärme erhalten hatte. Er legte diesen Farbenton wie stützend unter das Gelbe, welches dadurch (Farbenperspektive, kalte und warme Töne!) plötzlich besonders aufzuleuchten begann! «Dann», sagte er, «muß da noch außen ans Gelb etwas mattes Grün kommen», welches er etwas bläulich mischte, - «und nun muß noch Violett das Ganze abschließen!» Dieses nuancierte er in mittlerem Bläulich-Violett, etwas gebrochen. Nun legte er den Pinsel hin.

Im Augenblick wußte ich nichts Konkretes damit anzufangen. Hingegen stieg während des Zuschauens durch das intensive Gefühl des Miterlebens der Gedanke auf: Rudolf Steiner kennt bis in die feinsten Gesetzmäßigkeiten hinein das Farbenleben! Wie keiner sonst! Im Lauf der Jahre wurde diese Frage, dazu den Weg zu finden, immer brennender, und ich bemühte mich lange Zeit hindurch darum. - Die Frage wollte sich nicht formulieren lassen! In meiner damaligen Hilflosigkeit bat ich noch Dr. Steiner, ob er mir einen Kopf aus der Farbe heraus malen wolle? Er nahm den Pinsel und machte aus einem mehr gelblichen, matten Grün eine Gesichtsfläche (ohne Züge), dazu aus bläulichem Grün die Haarfläche und sagte lächelnd: «Das ist ein Kopf!» Enttäuscht erwiderte ich: «Entschuldigung, aber das ist nichts Neues für einen Maler, Herr Doktor, - ich meinte einen Kopf mit Gesichtszügen!» Er nahm den Pinsel und begann mit einigen differenzierten Farben einige Flecke auf das gleiche Blatt zu setzen, legte aber nach kurzer Zeit den Pinsel hin und nahm Abschied.

Er hat etwa zwei Jahre später Louise van Blommestein 10 dann einen Profilkopf auf blauem Grund gemalt, der noch in der Friedwartschule zu sehen ist. Dies war wiederum ein Beispiel dafür, wie Rudolf Steiner sich mit der praktischen Ausarbeitung einer Frage beschäftigte, bis er sie dann aus der vollen Tiefe heraus löste. Es ist auch ein Beispiel dafür, wie er jeweils auf Fragen und Streben der Schüler einging.

Viele Jahre später begann ich eines Tages das Kapitel der Goetheschen Farbenlehre «Die sinnlich-sittliche Wirkung der Farbe», auf welche Rudolf Steiner so oft als auf eine Fundgrube für den Maler hingewiesen hatte, erneut durchzuarbeiten. Es geschah, mit der farbigen Kreide in der Hand, durch alle Farbenzusammenstellungen hindurch. Dies wurde dann wiederholt unter Einbeziehung der Aspekte, die Rudolf Steiner aufgezeigt hatte: der inneren Farbbewegung und des Qualitativen des Bild- und Glanzelementes. Da merkte ich endlich, daß hier der Schlüssel gefunden war zur eigentlichen Schulung des Farbensinnes bis in die Einzelheiten der farbigen Gesetzmäßigkeiten. Die ersten Früchte dieser Studien wurden später niedergelegt in dem Buch «Die schöpferische Kraft der Farbe».11

Die Aquarellskizze Rudolf Steiners aus dem Malunterricht der Fortbildungsschule am Goetheanum (Friedwartschule) im Mai 1921 ist in der Beilage zu diesem Band wiedergege-ben Farbe in der Therapie

Vorbemerkungen der Herausgeber  
Man muß von der Farbenlehre aus Gesundheit und Krankheit begreifen können.1

Ein Wissen um die Heilwirkung der Farben muß es schon immer gegeben haben. Rudolf Steiner hat sich zwar darüber selber nicht geäußert, jedoch der Begründer der Lichttherapie, der Däne Niels Finsen (1860-1904), führt in seiner Schrift «Über die Bedeutung der chemischen Strahlen des Lichtes für Medizin und Biologie» (1896) Beispiele an, wonach noch im 18.Jahrhundert in Frankreich, Rumänien, Japan und Indochina (Tonkin) Pockenkranke durch Einwirkung mit roter Farbe geheilt wurden. Die Kranken wurden durch Verhängen des Raumes mit roten Tüchern, Vorhängen, Teppichen und so weiter ganz in Rot eingehüllt. In einem Aufsatz aus der «Vossischen Zeitung» aus dem Jahre 1895 von Garus Sterne (Pseudonym für Ernst Krause, 1838-1903), einem der bekanntesten Vertreter des Darwinismus in Deutschland, über «Der Farbenreiz bei Mensch und Tier - eine Betrachtung zu Goethes Farbenlehre» wird angeführt, daß diese Heilweise schon im 14. Jahrhundert bei Pockenseuchen nutzbringend angewendet worden sei; auch von Farbtherapieversuchen in der Psychiatrie wird berichtet. Dieser Aufsatz befindet sich unter den nachgelassenen Papieren Rudolf Steiners. In seiner Bibliothek befindet sich ferner das Werk «The Principles of Light and Color» von dem amerikanischen Arzt und bahnbrechenden Chromotherapeuten Edwin D. Babitt und zwar die 1896 erschienene zweite Auflage (Erstdruck 1878).

In neuerer Zeit wendet man sich wieder vermehrt der Heilkraft des Lichtes und der Farben zu. Aber alle bisherigen Versuche und Erfolge bewegen sich fast ausschließlich auf dem Gebiet der Farbstrahlung (farblose und farbige Lichtstrahlung). Rudolf Steiner bezeichnet dies als «objektive» Farbwirkung im Unterschied zur «subjektiven», die über die Bewußtseinsorgane vermittelt wird. In der von ihm angegebenen Farbtherapie sollte vor allem durch die subjektive Wirkung über den Bewußtseinsweg heilend gewirkt werden.

Der erste Ansatz dazu ergab sich durch den Nervenarzt Dr. Felix Peipers.2 Dieser führte in den Jahren 1906/07 bis 1914/15 in München eine kleine Privatklinik und unterbreitete Rudolf Steiner im Jahre 1908 den Gedanken einer Farbentherapie. Daraufhin schlug ihm Rudolf Steiner vor, mit Farbkammern, zunächst einer roten und einer blauen, zu arbeiten. Und bereits in dem öffentlich gehaltenen Berliner Vortrag vom 14.Januar 1909 weist er auf diesen «kleinen Anfang», den wir mit einer «bestimmten Heilweise» gemacht haben, und auf den Unterschied zwischen Licht- und Farbkammern-Therapie hin. Über die Versuche von Dr. Peipers in dieser Zeit siehe die nachfolgenden Berichte.

Bei dem Münchner Bauprojekt der Jahre 1911-1913 war auch ein Therapeutikum eingeplant, dessen Leitung Dr. Peipers übernehmen sollte. Für dieses Therapeutikum waren von Rudolf Steiner nun nicht mehr nur zwei, sondern sieben verschiedene Farbkammern vorgesehen (vgl. die Skizze). Als 1913 das Bauprojekt von München nach Dornach verlegt wurde, hatte Rudolf Steiner vorgesehen, das Therapeutikum in Baunähe, aber bereits auf Arlesheimer Boden, zu errichten. Es ließ sich dies nicht realisieren, weil Dr. Peipers als Deutscher und ohne Schweizer Diplom nicht die Leitung einer Klinik hätte übernehmen dürfen. So mußte damals der Plan einer anthroposophischen Klinik fallen gelassen werden.

Die ersten anthroposophischen Klinikgründungen im Jahre 1921 (in Arlesheim und in Stuttgart) erfolgten aufgrund des ersten Kurses, den Rudolf Steiner im Frühjahr 1920 für Ärzte und Medizinstudierende gehalten hat und in dem er auch auf die Farbentherapie hinwies und dazufügte, daß diese «wohl in der Zukunft etwas mehr berücksichtigt werden sollte, als sie in der Vergangenheit immerhin schon berücksichtigt worden ist» (Dornach, 5. April 1920). Wenn in diesem Vortrag nur auf die Rot-Blau-Therapie verwiesen wird, obwohl für das nicht zustande gekommene Therapeutikum sieben Farbkammern geplant waren, so dürfte der Grund dafür in dem Schwergewicht liegen, das der Rot-Blau-Polarität als Urphänomen des Ineinanderwirkens von Licht und Finsternis zukommt. Rudolf Steiner hat dies einmal knapp so formuliert:

«Aktivität des Lichtes, der Helligkeit im Finstern liegt dem Rot zugrunde;

[S. 451] Aktivität der Finsternis im Hellen, im Lichte, liegt dem Blau zugrunde» (Dornach, 8. August 1921). Wie das Ineinanderwirken von Licht und Finsternis mit Krankheit und Heilung zusammenhängt, führt Rudolf Steiner im Vortrag in Hamburg, am 27. Mai 1910, und in Vorträgen für die Arbeiter am Goetheanumbau aus (vgl. Register auf S.452 f.)

Die Farbausstrahlungen der physisch-ätherischen menschlichen Aura waren schon im 19.Jahrhundert von dem deutschen Chemiker Karl von Reichenbach mit Hilfe von Medien erforscht worden, die diese Farbausstrahlungen zwischen den beiden Grundfarben Blau und Gelbrot wahr-nahmen. Reichenbach meinte, die blauen und gelb-rötlichen Farben deuteten an, daß die «odische» Energie polarisiert sei.3 Die Reichenbachschen Studien wurden später von dem Wiener Arzt, Naturforscher und Kriminalanthropologen Moritz Benedikt neu aufgegriffen und weitergeführt. Jedoch nicht durch Medien, sondern durch Versuchspersonen, die er «farbwahrnehmende Dunkelangepaßte» nennt, weil sie in der Dunkelkammer die Emanationsfarben wahrnehmen können. Er veröffentlichte den Bericht über seine Versuche im Jahre 1917 in der Schrift «Ruten- und Pendellehre». Darin heißt es: «Farbenwahrnehmende Dunkelangepaßte sehen nun an der Vorderseite die Stirne und den Scheitel blau, die übrige rechte Hälfte ebenfalls blau und die linke rot oder mancher, wie z. B. Herr Ingenieur P6ra, orangegelb. Rückwärts findet dieselbe Teilung und dieselbe Färbung statt.» Eine andere Stelle: «Ich will hier anführen, daß eine geschlossene elektrische Batterie in der Dunkelkammer an der Anode rot, an der Kathode blau leuchtet, also analog der linken und rechten Körperhälfte» hat sich Rudolf Steiner in seinem Exemplar mit einem dreifachen Strich angemerkt.4

In den Benediktschen Untersuchungen über die Rot-Blau-Emanationswahrnehmungen sah Rudolf Steiner einen Anfang dazu, um zu einem therapeutischen Resultat zu kommen.5 Von Benedikt könne man lernen, wie er die farbige Lichtausstrahlung der physischen und ätherischen Menschennatur - nicht zu verwechseln mit der geistigen Aura -sichtbar gemacht hat, so daß man die linke Seite «mit dem gelb-rötlichen» Lichte, die rechte in «blauem Lichte» sehen kann.6

Es sei noch erwähnt, daß in den 60er Jahren im Westen die sogenannte Kirlian-Methode bekannt wurde, durch die die aurischen Ausstrahlungen

\- ebenfalls in den gelb-rötlichen und blauen Grundfarben - auf Hochfrequenzphotographien sichtbar werden. Russische Wissenschaftler bezeichnen diese Methode u. a. auch als wertvoll für Diagnosen.7 Chronologische Übersicht der Äußerungen RudolfSteiners

Vorträge  
A. Zu Farbe und Therapie  
1907

\25. Juni Die komplementäre Farbenerzeugung im Kind: ein unruhiges Kind wird beruhigt durch Rot, ein zu ruhiges aktiviert durch Blau in der Umgebung. GA 34 und GA 100

1908

\17. Dez. Aulbau und Zerstörung des Nervensystems durch das Geistige des Sonnenlichts einerseits und andererseits durch den Gegensatz, den Astralleib als negativen Lichtleib. GA 57

1909  
14.Jan. Farbkammerntherapie im Unterschied zu Lichttherapie. GA 57  
1910

27./28. Mai Licht- und Finsternis (bzw. Licht und Liebe) im Zusammenhang mit Krankheit und Therapie. GA 120

1911

\20. März Farben der Aura: Gehirnpartie violettblau (Pfirsichblüt), untere Partien des Rückgrates grün. GA 128

\15. Okt. Die Wirkung der roten und blauen Raumfarbe und der damit verbundenen Elementarwesen. GA 284

30./31. Dez. Blut- und Nervenmaterie. GA 134  
1913  
\21. Febr. Der Gegensatz von Blut und Nerv. GA 221  
1914

26.Juli Das verborgene Farbenfluten im menschlichen Organismus: Haupt blau, übriger Organismus rot; bei Tag flutet die blaue, bei Nacht die rot-gelbe Hälfte stärker. GA 286 1915

\2. März Die organbildende Farbigkeit des Kosmos und die Farben der Äther- und Astralorgane (Gehirn- und Verdauungsapparat). GA 157

1916  
13., 27. Blut und Nerv. Abbauprozeß im Wachen durch Farb- und Licht-  
Juni wahrnehmung. Aufbauprozeß im Schlafen. GA 169  
1918

\2. April Der Wechselprozeß von Zerstörung und Wiederbelebung in Nerv und Blut durch Farbwahrnehmungen. GA 181

1919

\26. Aug. Das Element des Sympathischen und Antipathischen in der Farbenbetrachtung im Zusammenhang mit Blut und Nerv. GA 293

1920  
\5. April Der rhythmische Wechsel in der Rot-Blau-Therapie. GA 312  
1921  
\8. Aug. Die rote und die blaue Entität. Rotwirkung ausdehnend, Blauwirkung saugend. GA 320

\28. Aug. Malen als Therapiehinweis bei Kleptomanie: («Was im Geistigen erlaubt ist, alles in sich aufzusaugen - gerade bei den Farben tut man dies -, hatte bei einem Kleptomanen auf das Physische übergegriffen. Die Hände konnten durch die Malerei von ihrer Gier geheilt werden»). Ungedruckte Notizen von einer Bauführung

1922  
20.-23. Das Ineinandergreifen von Ich, Astralleib, Ätherleib, physischer

Okt. Leib, dargestellt an Auge und Sehvorgang - altes und neues Verhältnis zum Licht in bezug auf Gesundheit und Krankheit. GA 218

1923  
\17. Febr. Vom Inkarnat eines kranken Kindes der Waldorfschule und seine Behandlung. GA 349 21. Febr. Farbwirkung auch auf den Blinden. Blut und Nerv im Zusammenhang mit der Rot- und Blauwirkung. Gesunde und kranke Inkarnatsfarbe. GA 349

\7. Mai Das Blut- und Nervensystem - Lebens- und Todes- bzw. Verjüngungs- und Altersprozesse im Menschen - im Ausgleichsuchen besteht das Christliche in der Heilkunst. GA 349

\2. Juni Grauer Star. GA 350

\9. Juni Das Farbenurphanomen in Erdenstoffen (ausstrahlende Substanzen, z.B. Eisen/Blut = rötlich, nicht ausstrahlende Substanzen = bläulich) und in Weltenkörpern im Zusammenhang mit Lebens- und Sterbeprozessen (Mars = rötlich, Saturn = bläulich). GA 350

\16. Juni In den Tropen wird auch das venöse Blut rötlich, weil der Astralleib durch die Tropenhitze nicht so tief in physischen und ätherischen Leib eindringt - der astralische Leib färbt das Blut bläulich.

GA 350

\20. Okt. Licht- und Finsterniswirken in Stoffen (insbesondere Wasserstoff und Soda) im Zusammenhang mit Lebensentstehung. GA 351

\9. Nov. Jede Geschwulstbildung ist ein metamorphosierter Nervenprozeß an unrechter Stelle - Ursprung der inneren Krankheiten im Stoffwechselsystem: jeder Stoffwechselvorgang, wenn er zu Ende kommt, ist krankmachend. GA 230

1924  
\9. Jan. Licht und Schwere (Finsternis) im Menschen und Krankheit. GA  
316

\18. Aug. Die Rot-Blau-Ausstrahlung des physischen Organismus, wie sie Moritz Benedikt in seinen Dunkelkammerexperimenten untersucht hat. GA 234

Aufsatz  
Weihnacht Göttin Natura - Erdengöttin - Persephone-Mythos. GA 26  
B. Zu dem in die Farbentberapie einbezogenen Madonnenbild  
Vorträge  
1905

\25. Nov. Wenn man die Geburt des Seelischen aus dem Wolkenäther der Sixtinischen Madonna wirklich verstehen kann, gibt es keine geistlose Materie mehr. GA 262 1908

4./5. Aug. Die heilende Isis der Ägypter, das gesund wirkende Madonnenbild. GA 105  
2.-14. Sept. Isis mit dem Horuskind: ein Bild okkulter Anatomie und Physiologie. GA 106  
\22. Dez. Das Madonnenbild als Bild der ganzen Menschheitsevolution -Raffaels Sixtina. GA 108  
1909

\29. April Isis und Madonna: eines der tiefsten Menschheitsgeheimnisse in der künstlerischen Darstellung, insbesondere Raffaels Sixtina und in Goethes «Faust». GA 57

1912

\8. Mai Raffaels Sixtina: «Das Kind in den Armen der Mutter, dem wir das ungemeine Heilsehen in den Augen ansehen». GA 143

1913  
\30. Jan. Raffaels Sixtina - Madonnenimagination. GA 62  
1914  
\6. Jan. Das Isis-Madonna-Geheimnis und Parzifal. GA 148  
1918

\6. Jan. Die alte und die neue Isislegende und ihr Zusammenhang mit der plastischen Holzgruppe. GA 180

\29. Dez. Die Göttin Natura im Mittelalter - eine riesige Frauengestalt bei Brunetto Latini - die verwandelte Isis/Proserpina. GA 187

1919

\16. März Raffaels Sixtina kann aus der heute notwendigen malerischen Gesinnung nicht mehr so gemalt werden. GA 189

1920  
\24. Dez. Die Isis-Mysterien und ihre Erneuerung für die heutige Zeit. GA  
212 1923

\9. Juni Tizians Himmelfahrt Mariä: Das rote Gewand und der blaue Mantel der Jungfrau Maria. GA 276 und GA 291

29.Juli Ikona und Madonna. GA 228 und GA 291

\6. u. 12. Die Mutter mit dem Kind als kosmische Weihnachtsimagination Okt. (mit farbiger Wandtafelzeichnung). Raffaels Sixtina. GA 229

\14. Dez. Raffaelische Madonna und östliche Ikona, die erst in der Zukunft voll verstanden werden wird. GA 232

1924  
Febr. Rudolf Steiner malt seine beiden Madonnenbilder. K 52.2 und K52.7

\13. Febr. Durch die Kleiderfarben der Maria bei den alten Malern soll angedeutet werden, wie sie in ihrem astralischen Leib, ihrem Herzen, ihrem Gemüte nach beschaffen ist - Raffaels Sixtina wurde für eine Prozessionsfahne gemalt - Raffael selbst malte nur die Madonna mit dem Kinde. GA 352

\14. Aug. Im Proserpina-Persephoneia-Mythus der ephesischen Mysterien lebte das Geheimnis der menschlichen Naturerkenntnis. GA 243 TEXTE VON RUDOLF STEINER

UND ANDEREN  
Berichte über die Farbentherapie,  
wie sie von Dr. Felix Peipers ausgeübt worden ist

Dr. Felix Peipers konnte sich zu den an ihn gelangten Fragen hauptsächlich nur schriftlich äußern, da er aus Gesundheitsgründen seit dem Jahre 1928 auf der Insel Teneriffa lebte. Was an brieflichen Darstellungen von ihm vorliegt, wird im folgenden wiedergegeben und anschließend die Berichte von seinem Neffen, Dr. B. Peipers sowie von solchen, die diese Farbentherapie erlebt haben.

[S. 458] Skizze von Dr. Felix Peipers nach Angaben Rudolf Steiners für die sieben Farbkammern des im Zusammenhang mit dem Münchner Bauprojekt geplanten Therapeutikums.

Das auf dem Blatt vermerkte Datum (die Jahreszahl fehlt) dürfte wohl auf den Tag verweisen, an dem Rudolf Steiner die Angaben gemacht hat. Vermutlich handelt es sich um den 28. April 1911. Die römische «I» deutet möglicherweise darauf hin, daß es noch ein weiteres oder weitere Blätter gegeben hat. Es liegen jedoch keine weiteren Skizzen vor. Die Frage «Haben Sie die Anordnung Dr. Steiners auch so notiert?» dürfte an den Architekten Schmid-Curtius gerichtet gewesen sein. Siehe hierzu den Brief von E Peipers an Marie Steiner vom September 1931, letzter Satz.

Max Benzinger, ein damaliger Mitarbeiter in der Klinik von Peipers, der u. a. die Aufgabe hatte, die Farbkanimern instand zu halten, hatte den Auftrag bekommen, Modelle für die sieben Kammern herzustellen:

«und zwar in Zwölfflächenart. Die Fornien waren so, daß die erste flache Seitenflächen hatte, die zweite und dritte einen leichten Winkel nach außen und einen nach innen, die vierte und fünfte einen größeren Winkel, die sechste und siebte einen spitzen Winkel:

Die Kammern fertigte ich aus Metall und strich sie auch mit den betreffenden Farben an, aber wo sie hingekommen sind, weiß ich nicht.» (Aus einer Niederschrift von Max Benzinger «Bauerlebnisse und anderes»).*

\* Abbildung der erhalten gebliebenen Modelle siehe in der Beilage zu diesem Band  
Felix Peipers an Marie Steiner am 20. Februar 1928

... Frau Strakosch 8 schrieb mir vor einiger Zeit von ihrem Besuch bei Ihnen und legte mir nahe, das was Herr Dr. Steiner im Zusammenhang mit der Farbentherapie seinerzeit an Anweisungen und Meditationen gegeben hat, als zum Nachlaß gehörig Ihnen auszuhändigen. Frau Strakosch hat vor Jahren einmal starke Eindrücke von den Farbkammern gehabt und seitdem dieser Sache ihr Interesse bewahrt. Sie hat den Wunsch, dieselbe fortgesetzt zu sehen. Und auch von anderer Seite ist dieser Wunsch mehrfach an mich gebracht worden. Frau Strakosch scheint der Ansicht zu sein, daß ich im Besitz eines Systems von Anweisungen exoterischer, mehr aber wohl noch esoterischer Art sei, das man geeigneten Persönlichkeiten zur Benutzung mitteilen könne.

Bezüglich des exoterischen Teiles hat Dr. Steiner allerdings die Prinzipien einer Farbentherapie gegeben und zwar im ersten Ärztekursus (Vortrag vom 5. April 1920). Das Wenige, was Dr. Steiner dort sagt, ist, trotz der Kürze, außerordentlich weitreichend und jedenfalls weit mehr, als er mir in dieser Hinsicht jemals gesagt hat. Er überließ das der Erfahrung. Diese deckt sich durchaus mit dem von Dr. Steiner an der genannten Stelle Ausgesprochenen. Nur wäre ich nie imstande gewesen, die dieser Erfahrung zugrunde liegenden Gesetzmäßigkeiten zu der Evidenz zu bringen, wie es Dr. Steiner tut. - Ich glaube, wenn die für Farbentherapie Interessierten mit dem Gegebenen anfangen würden, so könnten sie schon sehr weit kommen. Das schließt nicht aus, daß ich im einzelnen in technischer und therapeutischer Beziehung raten kann; und dazu habe ich mich bereit erklärt.

Die esoterischen Anweisungen, die Dr. Steiner im Zusammenhang der Farbentherapie gab, finde ich, dem Wesen nach, zum Teil in der Heileurythmie wieder. Und das von Dr. Steiner im ersten medizinischen Kurs exoterisch Gegebene zusammen mit der Heileurythmie, die ja durchaus esoterischen Ursprungs ist, würde eine moderne, esoterisch befruchtete Therapie ergeben, wie sie früher in anderer Weise angestrebt wurde. Damals bediente sich die Esoterik, auch auf dem therapeutischen Gebiete, der Formen der ME.9 Im Mittelpunkt der therapeutischen Vornahmen stand jene Pentagramm-Übung, welche Dr. Steiner unter Ihrer persönlichen Assistenz in der ME gab. Die Verschiedenartigkeit der Anwendung vermöchte ich, ihren Gesetzen nach, allerdings auch hier nicht anzugeben. Doch glaube ich im konkreten Einzelfall das Richtige finden zu können. - Ich will nicht leugnen, daß dieses Frühere gewisse Möglichkeiten therapeutischen Eingreifens bot, die mir in dem Heutigen nicht gegeben scheinen. Diese weiter zu entwickeln dürfte aber wohl kaum Aufgabe von Neulingen sein. Ich selbst bin für eine Zusammenarbeit auf diesem Gebiet heute aber nicht imstande. Ich habe die Hoffnung auf Gesundung nicht aufgegeben. Und wenn sich diese Hoffnung erfüllt, werde ich mich der Farbentherapie gerne wieder zuwenden. Ich habe das früher bereits angeboten, als mir die Mittel dazu zur Verfügung standen. Es war das im Jahre 1924 und erfolgte, aus den damaligen Gegebenheiten heraus, in einem an Frau Dr. Weg-man gerichteten Schreiben, mit der Bitte, mein Anerbieten an Dr. Steiner weiterzuleiten. - Ich habe nie eine Antwort erhalten.

Ich möchte damit keineswegs eine nachträgliche Antwort von Frau Dr. Wegman anregen. Aber vielleicht hat sich Dr. Steiner Ihnen gegenüber über diese Sache geäußert?

Allerdings, die damals verfügbaren Mittel sind in der Krisis des Jahres 1924 der Waldorfschule zugeflossen. Ob diese in der Lage sein wird, sie mir zurückzugeben, weiß ich nicht.

Was an Material zur Farbentherapie sich in meinen Händen befindet, steht Ihnen, hochverehrte gnädige Frau, gerne zur Verfügung. Ich würde mich freuen, zur Vervollständigung des Nachlasses beitragen zu können, fürchte aber, daß dies nur in geringem Maße der Fall sein wird; denn das Wesentliche der esoterischen Anweisungen war, wie gesagt, Allgemeingut der ME. Zudem muß ich, um diese Dinge Ihnen persönlich zu übergeben, die Möglichkeit dazu abwarten. ...

[S. 463] Felix Peipers an Dr. Friedrich Husemann, 26.Juni 1930

Mein Neffe10 schreibt, daß Sie ein Pentagondodekaeder konstruiert hätten und von mir Näheres bezüglich Farbentherapie zu wissen wünschen. Dieser Wunsch wäre leichter zu erfüllen, wenn es mir gelänge, einige Zeit in Deutschland zu verbringen. Da würde sich manches klären und fördern lassen. In diesem Jahre eine solche Reise zu wagen, erscheint mir verfrüht, aber in absehbarer Zeit wird sie sicher möglich werden.

Sie wissen ja, daß die Farbentherapie, soweit sie mit mir zusammenhängt, zu einer Zeit inauguriert wurde, da alles das, was heute auf anthroposophisch-medizinischem Gebiet vorhanden ist, noch nicht existierte. Im Jahre 1908 wurde von mir der erste Vorschlag einer Farbentherapie Dr. Steiner unterbreitet. Wenn auch die Anregung dazu aus früherer Zeit stammte und nicht von Dr. Steiner kam, so war doch alles, was im Verlaufe der nächsten Jahre in dieses Gefäß einfloß, Gabe Dr. Steiners, abgestimmt für die einzelnen Fälle. Es entstammte seinem esoterischen Gehalte nach der damals gepflegten älteren Esoterik und bewegte sich durchaus in den Formen derselben. Zu diesen Formen dürften wohl auch die Kristallisationsformen, die für die Kammern in Aussicht genommen waren, rechnen.

Sehen Sie, lieber Kollege, hier liegt die Schwierigkeit. Heute gibt es eine Heileurythmie, in der dem Wesen nach von jener Esoterik mehr lebt, als man weiß. Aber eben in einer anderen, der heutigen Zeit entsprechenden Form. Und die Frage ist heute die, wie das, was Dr. Steiner in einer der früheren Zeit entsprechenden Form in der ursprünglichen Farbentherapie gegeben hat, heute aussehen muß? - Daß diese Frage nicht von mir allein entschieden werden kann, ist selbstverständlich. Und da sie nicht zum Gegenstand der Korrespondenz gemacht werden kann, so wird wohl meine Rückkehr nach Deutschland abgewartet werden müssen.

Die Meinung, daß es meine Absicht sei, etwas für mich behalten zu wollen, was der Öffentlichkeit gehört - diese Meinung klang bei den mancherlei Anfragen, die über die Farbentherapie an mich kamen, hie und da dürch-, kann wohl im Ernste nicht aufkommen, nachdem meinerseits im Jahre 1924 der medizinischen Sektion zu Händen von Frau Dr. Wegman - entsprechend den damaligen Gegebenheiten - das Angebot gemacht worden ist, die Farbentherapie wieder aufzunehmen. Ob damals meine Bitte, diesen Vorschlag Dr. Steiner zu unterbreiten, erfüllt würde, entzieht sich meiner Kenntnis, interessiert mich auch heute nicht mehr. Jedenfalls erwähnte Dr. Steiner meinen Vorschlag, als im Hinblick auf denselben die mir damals zur Verfügung stehende Summe angeboten wurde, nicht. Und mir erschien es nicht erlaubt, angesichts der schweren wirtschaftlichen Krise der Waldorfschüle, meinen Vorschlag Dr. Steiner persönlich vorzutragen und weiter zu verfolgen.

... So kann meinerseits nur die Bitte ausgesprochen werden, diese Sache zürückzustellen; dies umso mehr, als der dringend zu bearbeitenden Gebiete ja genug und übergenug vorhanden sind.

Felix Peipers an Marie Steiner im September 1931

Sie werden sich vielleicht erinnern, daß es meine Absicht war, in diesem Sommer nach Europa zu kommen. Der 21.Jahrestag der ersten Aufführung des ersten Mysterienspiels von Dr. Steiner, an welchem Sie in folgerechter Entwicklung das Drama vor die Öffentlichkeit stellten, hätte allein schon eine solche Reise gelohnt. Wir wissen noch nicht, welchen Erfolg Sie mit dieser Tat hatten, hoffen aber, daß es der beste sei.

Es wäre vor allem die Angelegenheit der Farbentherapie gewesen, deren Ordnung eine Reise nach Europa dringend gemacht hätte. Die Fragen nach derselben kommen immer wieder an mich. So zuletzt von Dr. Linder; er ließ durch Dr. Streicher anfragen. Dr. Husemann hat sich persönlich und dann auch durch meinen Neffen, der mich im Frühjahr hier besuchte, an mich gewandt. Auch von Dr. Zeylmans kamen Anfragen. Also Interesse für diese Sache ist zweifellos vorhanden. Und da Dr. Steiner im ersten medizinischen Kurs (Vortrag vom 5. April 1920) eine Farbentherapie in den Aufgabenkreis einer geisteswissenschaftlich orientierten Medizin einbegreift, so besteht aller Grund, diejenigen zu unterstützen, die sich der Sache widmen wollen. Dies umso mehr, als die Ausführung sich recht kostspielig gestalten dürfte. Ursprünglich allerdings war die äußere Form eine einfache: zwei kleine rechteckige Kammern. Aber Dr. Steiner hat ja später die Formen und Farben für 7 Kammern angegeben: schwierig zu konstruierende Durchdringungskörper, von erheblichem Ausmaß. Die Pläne zu diesen stellen eigentlich dasjenige dar, was am ehesten den Interessenten ausgehändigt werden könnte. Dr. Husemann macht darauf aufmerksam, daß Kayser sich mit solchen Dürchdringungskörpern von anderen Gesichtspunkten ausgehend, beschäftigt habe. Mir ist nicht bekannt, wie weit sich diese mit den von Dr. Steiner angegebenen decken. Allerdings: bis zur therapeuthischen Verwendung derselben ist noch ein weiter Weg, für den keinerlei Anweisungen Dr. Steiners vorliegen. Die ursprünglichen Anweisungen sind, wie Sie sich erinnern werden, im engsten Zusammenhang mit der ME gegeben. Sie haben nicht diejenige Umformung durchgemacht, die sie zur öffentlichen Verwendung geeignet machen würde, wie dies in der Eurythmie zum Beispiel geschehen ist. Wie weit sie als Ausgangspunkt für die Arbeit in den sieben Kammern dienen könnten, müßte erst der Versuch ergeben. Auch in dem medizinischen Kurs sind nur einzelne allgemeine Direktiven, die den Therapeuten weit mehr auf den Weg der äußeren Erfahrung verweisen und auf den Okkultismus keinen Bezug nehmen, gegeben.

Mir hätte es das Wünschenswerteste geschienen, eine Zeitlang mit denjenigen Persönlichkeiten zusammenzuarbeiten, die sich der Farbentherapie widmen wollen und den Versuch zu machen, das Frühere für die neu gegebenen sieben Kammerformen fruchtbar zu machen. Das aber hätte wohl nur von Fall zu Fall geschehen können. Und an Hand der Erfahrung hätte man sich weitergetastet. Dabei war mein Gedanke der, daß nicht zuletzt Ihr Rat, hochverehrte gnädige Frau, von höchstem Wert gewesen wäre.

[S. 466] Von Ihrer Genehmigüng hätte es ja auch abgehangen, ob die Kammerformen, die geistiges Eigentum Dr. Steiners sind, weitergegeben werden dürfen, trotzdem sie, in gewissem Sinne, eine Form ohne Inhalt sind.

Dem Beginn einer solchen Arbeit hätte meine Europareise dienen sollen. ... Was meinerseits in der Angelegenheit unter diesen Umständen geschehen kann, ist eigentlich sehr wenig. Die Weitergabe des geistigen Eigentums Dr. Steiners steht mir nicht zu; und höchstens, wenn Sie das Odium eventuell notwendig werdender Ablehnung nicht selbst übernehmen können, wäre vielleicht der Umweg über mich opportun. - Es ist mir ja auch klar, daß die Bekanntgabe der Formen und Farben an eine der darum nachsuchenden Persönlichkeiten, die man dafür geeignet hält, es nach sich zieht, daß dieselben auch solchen Persönlichkeiten bekannt werden, die man nicht für geeignet halten kann. Aber das Prinzip der Veröffentlichung der geisteswissenschaftlichen Werte verbietet vielleicht jeden Vorbehalt.

Haben Sie die Güte, hochverehrte gnädige Frau, mich - etwa durch Fräulein Mücke - wissen zu lassen, ob Sie mit der Bekanntgabe der Formen und Farben der sieben von Dr. Steiner angegebenen Kammern an Dr. Hüsemann und Dr. Linder einverstanden sind. Ob Dr. Zeylmans nochmals kommt, könnte man ja zunächst abwarten.

... Unter den Baüakten von Schmid-Curtius befinden sich auch die Angaben Dr. Steiners für die sieben Kammern.. .11 Erinnerungsberichte über die Einrichtung der roten und der blauen Kammer und die darin durchgeführte Behandlung

Die Kammern

Die Kammern - eine rote, eine blaue - waren aus Holz, außen Eiche, innen zarteres Holz, farbig gebeizt und poliert. Sie waren nebeneinander aufgestellt in der Längsrichtung Ost-West. Jede Kammer hatte eine Tür und war nur elektrisch beleuchtet. Sie bot Raum genug für ein Rühebett (Kopfende Osten); dieses hatte Seitenteile zum Herünterklappen, so daß der Patient die Arme im Liegen ausstrecken konnte. Das Fußende war wie bei anderen Ruhebetten, bot aber Raum genug, daß der Patient die Füße etwas getrennt auflegen konnte. (Leise Andeutung des Pentagramms.) Die Beleuchtung war unter dem Ruhebett angebracht, so daß die Lichtquelle weder den Arzt noch den Patienten stören konnte. Es gelang dadurch, die Farbe wie schwebend zur Wirksamkeit zu bringen. Am Kopfende war ein Kasten aufgestellt, in dem man abwechselnd verschiedene Transparente anbringen konnte (Pentagramm oder Hexagramm in Farben, Rosenkreuz in Komplementärfarben); unsichtbar für den Patienten, sichtbar für den Arzt. Das durchscheinende Licht sollte den Hinterkopf des Patienten beleuchten. Größe der Kammern: 2 x 2,5 x 2m.

(Erinnerungsnotizen von Dr. B. Peipers)

Es gab zunächst eine rote und eine blaue Kammer, doch hatte er auch noch Angaben für Behandlung mit anderen Farben gemacht und sich auch über die Formen geäußert, welche die Kammern für die betreffenden Farben haben sollten. Es waren dies platonische Körper. In den vorhandenen Kammern waren die glatten Holz-wände und das Ruhebett, auf welches der Kranke zu liegen kam, in leuchtendem Rot bzw. intensivem Blau getönt, sonst befanden sich keine Gegenstände im Raume. Die farbigen Lampen waren so unter dem Lager angebracht, daß man sie nicht unmittelbar sehen konnte, sondern nur das von den Wänden zurückgeworfene rote oder blaue Licht.

(Alexander Strakosch, Lebenswege mit Rudolf Steiner I, 1947)  
Der Altar

Oskar Schmiedel hierzu in seinen «Erinnerungen an:die Proben zu den Mysterienspielen in München in den Jahren 1910-1913» (in: «Mitteilungen aus der Anthroposophischen Arbeit in Deutschland» Nr.7, März 1949):

«Der Altar in dem Meditationszimmer im ersten Mysteriendrama bestand aus einem unteren und einem oberen Teil; in beide waren farbige Transparente eingesetzt. Oben war eines, das eine Art Hufeisen bildete und das in der Mitte ein Rosenkreuz darstellte, das umgeben von einigen verschiedenfarbigen Ovalen war; unten eines, das aus einem Kegel bestand, der in Kreisen dieselben Farben - und in der gleichen Anordnung bzw. Aufeinanderfolge -aufwies, wie sie das obere Transparent zeigte. Dazu sagte Rudolf Steiner etwa folgendes: »

[S. 470] Die Behandlung

Es kamen verschiedene Patienten zur Aufnahme, die Dr. Steiner bei seinen regelmäßigen Besuchen selbst kennenlernte. Die medikamentöse Behandlung erfolgte meist mit Ritter-Mitteln.12 Über deren Wirksamkeit hatte ich einmal ein Gespräch mit Dr. Steiner. Er hatte bei einer an Leukämie erkrankten Verwandten des norwegischen Malers Munch bestimmte Ritter-Mittel empfohlen und mich gefragt, ob ich eine Wirkung bemerkt hätte. Als ich dies nicht bestätigen konnte, sagte er: Die Mittel helfen nur, solange die Krankheit noch im Ätherleib ist. - Etwa 1913 hatte Rudolf Steiner gewünscht, daß die Patienten nicht mehr zu ihm kommen sollen, da es jetzt genügend tüchtige Ärzte gebe. Es waren damals in München Dr. Felix Peipers, Dr. Rascher und Dr. Hermann, welcher besonders mit Frl. Ritter zusammenarbeitete.

In der Klinik erhielten sämtliche Patienten die sogenannte Farb-therapie und zwar während der Dauer ihres oft mehrwöchigen und auch mehrmonatigen Aufenthaltes, zum Teil täglich, meist vormittags, manchmal auch nachmittags. Zuerst wurde ihnen im Studierzimmer von Dr. Peipers die sogenannte Madonnenserie von Rudolf Steiner in Lichtbildern vorgeführt. Es handelt sich dabei um 15 Bilder mit 13 Madonnenbildern und zwei Bildern aus der sogenannten Transfiguration, einmal ein Ausschnitt - Kopf - und einmal die ganze Gestalt des Christus. Den Beginn bildete die Sixtinische Madonna, den Schluß die Transfiguration von Raffael. Die Reihenfolge ist so abgestimmt, daß das Kind bzw. der Christus in seiner Stellung zur Madonna nacheinander die Form eines Pentagramms beschreibt, angefangen beim rechten Bein. Der Patient sollte im Betrachten eine Durchchristung seiner Ätherströmung durchleben.13 Danach ging der Patient in eine der beiden nebeneinander aufgestellten rechteckigen Farbkammern. In jeder Kammer stand ein Liegesofa mit einem Rosenkreuz am Kopf-ende.14 Der Patient legte sich mit leicht gespreizten Beinen und seitwärts - nicht über Schulterhöhe - ausgebreiteten Armen nieder, während Dr. Peipers sich ans Kopfende stellte.

[S. 471] Es war für jeden Patienten von Dr. Steiner eine eigene Konzentrationsübung und für Dr. Peipers eine entsprechende Meditation angegeben worden. Weiterhin war von Dr. Steiner die Farbfolge und die jeweilige Dauer der Farbbehandlung bestimmt. Eine Kammer war nämlich mit rotem und die andere mit blauem Licht zu erleuchten, wobei mehrere Lampen in der Kammer und sogar unter dem Sofa angebracht waren. Es war dann verschieden, ob der Patient zuerst in der roten Kammer begann, um dann in die blaue hinüberzugehen und wieder in die rote zurückzukehren oder umgekehrt oder auch nur in einer behandelt wurde. Meist blieb er ca. 5 Minuten in einer Kammer. Die gesamte Behandlungsdauer betrug in der Regel eine Viertelstunde.

Im gesamten Bereich der Behandlungsräume, also Studierzimmer, Flur und Kammern wurde ägyptischer Pontifikal-Weihrauch geräuchert. Dr. Peipers benützte dazu in den Farbkammern ein Räucherfaß. Dr. Peipers trug während der Behandlung keine besondere Kleidung, d.h. er trug wie immer einen schwarzen Geh-rock und eine breite Halsschleife.

In vereinzelten Fällen bekam der Patient vor dem Eintritt in die Farbkammer noch einen bestimmten Ton zu hören, der auf dem Harmonium angegeben wurde.

Es kann nicht gesagt werden, daß außergewöhnliche Heilerfolge erzielt wurden, aber es war eindeutig zu bemerken, daß alle so behandelten Patienten ihre zum Teil sehr schwere Krankheiten besser ertragen lernten.

Frau Cecil Peipers hat am Abend im Studierzimmer ihres Mannes gelegentlich den Christus in der Transfiguration von Raffael auf einem pfirsichblütfarbenen Seidenvorhang als Schwarz-weiß-Lichtbild gezeigt, was sicherlich auf eine Anregung von Dr. Steiner zurückzuführen ist.

(Erinnerungsbericht von Johanna Wagemann, die von 1911-1914 als Schwester bei Dr. Peipers gearbeitet hat.)

[S. 472] Solange der Patient noch draußen wartete, nahm der Arzt eine Reinigung der Kammern vor. Er räucherte etwas mit Weihrauch und sprach die (indischen) Worte «Om mani padme hum». Zugleich ist am Kopfende des Lagers eine Platte aus Glas 40 x 40 cm, ursprünglich mit Bleiverglasung, angebracht. Farbtransparent mit den Farben wie im Meditationszimmer der «Pforte der Einweihung» (Siehe Skizze S.469)

Ob bei jedem Patienten erneut die Reinigung vorgenommen wurde, ist unbekannt, aber unwahrscheinlich. Dann wurde der Patient hereingeführt und legte sich auf das Ruhebett in einer Stellung, die leise das Pentagramm andeutet: Kopf Osten, Füße Westen. Nun machte der Patient eine ihm vorher angegebene Übung ca. 10 Minuten; individuell verschieden. Der Arzt neben dem Ruhebett in schlichter Haltung machte die Übung für den Patienten (Pentagramm-Übung oder andere).15 Hinter dem Haupte des Patienten, am gleichen Kopfende, an dem der Farb-kreis war, wurde in der roten Kammer ein Transparent ca. 30 x 30 cm mit dem Hexagramm in Grün sichtbar. Der Patient sah es nicht. Das durchleuchtete Zeichen strahlte auf den Hinterkopf des Patienten. Es war für den Arzt auch eine Hexagramm-Übung vorhanden, sie ist aber nicht näher bekannt. (Astralleib = 6 Geschmacksqualitäten.)

Dann wurde die blaue Kammer aufgesucht. Dort fand dasselbe zehn Minuten lang statt. Am Kopfende erschien, nur dem Arzt sichtbar, das Pentagramm in Gelb. (Im Einverständnis mit Dr. Steiner dunkler Grund, gelbes Pentagramm.) Der Arzt konzentrierte sich wiederum auf den Patienten, indem er die Pentagramm-Übung in ihm denkt, d.h. sie für ihn meditiert, angefangen vom rechten Fuß des Patienten.

Manchmal, nicht immer, zurück zur roten Kammer.  
Schluß der Behandlung  
(Erinnerungsnotizen von Dr. B. Peipers)

[S. 473] Bei entzündlichen Krankheiten wurde in der roten Kammer (absolut mit rotpoliertem Holz ausgekleidet, unter dem roten Liegebett waren rote elektrische Lampen) begonnen, dann in der blauen fortgesetzt und in der roten wieder geendet. Bei den entgegengesetzten Krankheiten (Verhärtungen, Geschwulst-Grundlagen) wurde in der blauen Kammer begonnen und geschlossen. Die Behandlung selbst verlief neben medikamentöser nach Anweisungen meditativer Art von Dr. Steiner.

(Erinnerungsnotizen von Hilde Boos-Hamburger, der Dr. Felix Peipers im Jahre 1911, als sie längere Zeit im Hause Peipers lebte, den Verlauf der farbigen Behandlung erklärt hatte und bei einer Erkrankung bei ihr durchgeführt hatte.)

Ein anderer «heilender» Arzt, ein Nervenarzt, lebte zu dieser Zeit auch in München, in der Königinstraße am Englischen Garten. Er hatte eines Lungenleidens wegen längere Zeit auf der Canarischen Insel Teneriffa gelebt und dort eine Heilstätte geleitet. In seinem Haus ging Rudolf Steiner beratend ein und aus. Auch ich war, teils als Patient, teils später als «Helfer» bei ihm tätig. Er war eine große, schlanke Erscheinung, stets im langen schwarzen Gehrock, mit markanten Zügen und forschenden Augen, die er manchmal sinnend bis zu schmalen Schlitzen zukniff - eine eigenartige, fast unheimliche Erscheinung, die noch einen gewissen «Nimbus» erfuhr durch eine tragende Rolle in den Mysterienspielen als der große Eingeweihte Benediktus.

In einem liebenswürdigen Gegensatz dazu erschien seine reizvolle Gattin, eine begabte Bildhauerin, deren freundliches Wesen einem wohl tat. Beim Betreten seines Hauses strömte einem oft ein dichter Geruch von Weihrauch entgegen, der aus zwei «Farbkammern» drang, einer tiefroten und einer ebenso tiefblauen, in denen die Patienten behandelt wurden. Man hatte sich auf eine Couch zu legen, zuerst in der roten Kammer. Beide Kammern waren nur kümmerlich beleuchtet, mit Holz verschalt und von Weihrauch erfüllt. An dem Ruhebett stand der Arzt und meditierte oder beobachtete. Nach etwa 10 Minuten wurde man in die blaue Farbkammer geführt, und hatte nun, wieder auf ein Ruhebett gelegt, die Lichtbilder zu verfolgen, die auf die gegenüberliegende Wand geworfen wurden. Diesmal ohne Weihrauch. Es waren in einer bestimmten Reihenfolge wohl sieben der bekannten Madonnenbilder von Raffael, beschlossen durch das Bild von der «Verklärung Christi». Dadurch sollte eine gewisse seelische «Reinigung» im Patienten erfolgen. Es war wirklich sehr eindrucksvoll und wirkte wie ein alter Einweihungsvorgang, der stets etwas anstrengte, durch die ganze Art der Umgebung und Behandlung. - Ich fühlte mich hernach immer ein wenig angegriffen, aber dabei doch stark ergriffen, gereinigt und belebt. Wie weit diese Behandlung Nachahmung und Weiterverbreitung erfahren hat, ist mir nicht bekannt.

(Rudolf Treichler d. Ae., «Wege und Umwege zu Rudolf Steiner«, Manuskriptdruck 1974, S.49 f.)

Der Aufenthalt in den Kammern - in voller Ruhe und liegend -dauerte eine viertel bis eine halbe Stunde. Der Arzt stand immer neben dem Kranken und verfolgte genau die Wirkung auf den Ätherleib, das Blau wirkte lösend, das Rot entgegengesetzt. Erst verbrachte man eine Zeit in der blauen Kammer, darauf anschließend in der roten. Die Dauer der Einwirkung mußte sehr genau bemessen werden, dazu gehörte es selbstverständlich, daß der Arzt imstande war, die Vorgänge in jener Lebensleibesorganisation zu beobachten, welche dem physischen Auge nicht sichtbar ist. Durch die Schulung, wie sie Rudolf Steiner in seinem Buche «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» beschrieben hat, kann in entsprechender innerer Arbeit die Fähigkeit zu solchen Beobachtungen erworben werden. Manchmal bekam der Kranke während der Behandlung einzelne Töne oder bestimmte Akkorde in rhythmischer Wiederholung zu hören.

(Alexander Strakosch, Lebenswege mit Rudolf Steiner I, 1947)  
Behandlung eines Psychisch-Blinden

Unter den Kranken war einer, dessen Schicksal besonders nahegehen konnte. Es war ein «seelen-blinder» junger Mann. Seine Sehorgane waren ganz richtig ausgebildet, wurden aber nicht in rechter Weise vom Bewußtsein ergriffen, und so konnte er sie nicht gebrauchen. Die Pflege und die Behandlung waren wirklich eine schwere Aufgabe. Umso größer war die Freude, als einmal nach mehrjähriger Behandlung der Kranke vor dem weihnachtlichen Lichterbaum freudig ausrief: Ich sehe die Lichter!

(Alexander Strakosch, Lebenswege mit Rudolf Steiner I, 1947)

Bei einem langjährigen Patienten, einem psychisch Blinden, um den sich auch Dr. Steiner intensiv bemühte, wurden nach dessen Angabe zur Vorkonzentration Töne auf dem Harmonium angeschlagen, so weit ich mich erinnere, waren es meist Terzen. Zur farbtherapeutischen Behandlung waren für ihn Pfirsichblüt und Gelbgrün angeordnet. (Erinnerungsnotizen von Hilde Boos-Hamburger)

Für einen (blinden) Patienten wurde noch eine rosa Kammer eingerichtet, indem pfirsichblütfarbige Vorhänge in der blauen Kammer aufgehängt wurden (auch die Decke wurde verhängt). Bei der Behandlung erschien am Kopfende das Rosenkreuz (in Komplementärfarben) - Transparent: Gelber Grund, weißes Kreuz, grüne Rosen. Konzentrationsübung des Arztes unbekannt. Diese Kammer wurde nur vor dem Schlafengehen benützt. Für denselben Patienten wurde eine Farbkammer angegeben:

Gelb-grün wie unreife Zitronen. Näheres unbekannt.

Bei einigen Patienten, zum Beispiel bei Kindern, wurden während des Ruhens in den Kammern Töne angeschlagen, auf dem Harmonium oder auf einem Glockenspiel oder auch auf einem Gong, zum Beispiel i, 3, 7, 12 Schläge. Bei dem blinden Patienten (Seelenblindheit?) wurden auch Metalle angewandt, indem zum Beispiel ein kleines Metallstück über jeder Öffnung des Hauptes suspendiert wurde (Ohren, Nase, Augen, Mund). Näheres unbekannt. Bei dem Blinden wurde die Dur- und Moll-Tonleiter angeschlagen (Genaues unbekannt).

(Erinnerungsnotizen von Dr. B. Peipers)

Wenn Dr. P Patienten hatte, waren es zu meiner Zeit nur wenige, die in Erscheinung traten. Einer ist mir jedenfalls dadurch besonders in Erinnerung geblieben, daß ich ihn stundenlang zu betreuen hatte, besonders auf Spaziergängen, wo ich gewisse Übungen mit ihm machte, da er - wie halb blind - kein Gefühl für Lage, Entfernung, Farbe u. ä. hatte. Ein schwieriger Fall, der aber auch positive Seiten zeigte, wenn er z. B. Vorträge. die er gehört hatte, fast vollständig referieren konnte.

(Rudolf Treichler d. Ae., a. a. 0., S.50)  
Das in die Farbentherapie einbezogene Madonnenbild

Felix Peipers hatte, vermutlich aufgrund der Charakterisierung des Madonnenbildes als Heilmittel, wie sie Rudolf Steiner in seinem Stuttgarter Vortragszyklus «Welt, Erde, Mensch» vom August 1908 (1. und 2. Vortrag) gegeben hatte:

.... . Denn das Madonnenbild ist - in jenen Grenzen, die erörtert worden sind - ein Heilmittel. Wenn es so behandelt wird, daß die menschliche Seele noch eine Nachwirkung hat, wenn sie im Schlafe liegt und etwa träumen kann von diesem Madonnenbilde, dann hat dieses auch heute noch eine heilende Kraft . . .»

eine Serie Madonnenbilder zusammengestellt, die er mit Zustimmung Rudolf Steiners in die Behandlung einbezog. Er zeigte den Kranken entweder vor dem Einschlafen oder vor Beginn der Farbkammerbehandlung die Bilderserie im Lichtbild oder auch nur in Photographie. Rudolf Steiner habe darauf aufmerksam gemacht, wie auf jedem Bild besonders eine Ätherströmung sich offenbare, deren Zusammenklingen insbesondere im Bilde der Sixtina und der Christus-Gestalt aus der «Verklärung» des Raffael zum Ausdruck komme; lasse man die Bilder auf sich wirken, so könne dadurch der Ätherleib harmonisiert und in gesunde Schwingungen gebracht werden.

(Nach Erinnerungsnotizen von Hilde Boos-Hamburger.)

Die folgende Beschreibung der Reihenfolge geht auf Maria StrakoschGiesler zurück, die sie sich während ihrer eigenen Behandlung notiert hatte:

Im Vollbild der Sixtinischen Madonna ist das Hauptmotiv zu sehen. Der Gesamtkomposition derselben liegt das Pentagramm zugrunde. Wiederholt hat Dr. Steiner angedeutet, daß dem Pentagramm als Zeichen die tiefsten Menschheitsgeheimnisse zugrunde liegen.

Die Reihenfolge der Bilder zeigt eine bestimmte Bewegung des Kindes. Nach dem ersten Bild der Serie, dem Hauptmotiv der Sixtinischen Madonna, folgt als zweites Bild: Die schöne Gärtnerin. Das Jesuskind am rechten Fuß der Mutter stehend, mit seinem linken Beine ansetzend die zur Mutter aufsteigende Bewegung. Die rechte Hand, wie der Blick, des Kindes, bezeugen verstärkend diese Absicht, aufgenommen von der Geste der beiden Hände der Mutter. In gespannter Aufmerksamkeit verfolgt Johannes das Geschehen, wie den Betrachter des Bildes auffordernd, dem Geschehen ebenfalls seine Aufmerksamkeit zuzuwenden.

Madonna Alba, das dritte Bild, zeigt uns das Kind im weiteren Aufstieg in der von Anfang an eingeschlagenen Richtung. Bei diesem Bilde wird die Richtung der Bewegung des Jesuskindes von dem Johannesknaben mit gesteigerter Aufmerksamkeit weiter verfolgt. Johannes und das Jesuskind zeigen mit ihrem sich begegnenden Blick das völlige Im-Gegenwartsgeschehen-Drinnenstehen an: das Jesuskind mit dem Ausdruck einer starken Bewußtheit des Geschehens. Der linke Fuß ist zum weiteren Anstieg gebogen. Der Blick der Mutter dagegen ist außerzeitlich und außerräumlich wirkend, wie bei der Sixtinischen Madonna.

Bild vier zeigt die Madonna Alba nochmals, aber im Ausschnitt, wodurch die Intensität des Geschehens und der Bewegung für den Beschauer weiterhin verstärkt wird.

Madonna di casa Pazzi von Donatello, Bild fünf, zeigt die völlige Vereinigung von Mutter und Kind an jenem Punkte der Nasenwurzel, wo der Ichpunkt liegt, die Bewegung vom Ich des Kindes und der Mutter zum Ausdruck bringend; dort wo sich der physische und der ätherische Leib völlig decken.

Im Bilde sechs, Madonna mit dem Stieglitz (Madonna del Cardellino), Ausschnitt unten am Nabel des Kindes abschneidend, zeigt das Kind wieder zum Boden zurückgekehrt in einer Haltung, welche die weiterhin folgende Bewegung ankündet, nach oben zum rechten Arme d er Mutter.

Siebentes Bild, Madonna Bridgewater zeigt uns das Kind mit gewaltigem Schwunge ansteigend zum rechten Arme der Mutter.

Im achten Bilde, Sixtinische Madonna, Brustbild, sehen wir das Kind in majestätischer Ruhe auf dem rechten Arme der Mutter, sicher getragen und gehalten.

Neuntes Bild, Madonna Tempi. Das Kind auf dem linken Arme der Mutter mit unendlicher Innigkeit von dieser ans Herz gedrückt.

Bis zu diesem Bilde ist die fortlaufende Bewegung wie zu einem Gleichgewichtszustande gekommen.  
Bild acht und neun halten sich die Waage.

Im zehnten Bilde Verklärung auf dem Berge Tabor von Raffael (Auschnitt Kopf) setzt ein völlig neues Motiv ein, zuerst angedeutet in dem nach oben gerichteten Blick. Erst im letzten Bilde der Serie erscheint das neue Motiv (15) vollständig.

Das elfte Bild, Madonna del Granduca, deutet im Blick des Kindes die weiterhin folgende Bewegung an in absteigender Linie. Deutlicher tritt diese Absicht im folgenden Bilde hervor:

[S. 479] Zwölftes Bild, Madonna mit dem Fisch (Auschnitt). Das Kind strebt zum Ausgangspunkt zurück.

Dreizehntes Bild, Madonna von Brügge von Michelangelo zeigt uns das Kind den letzten Schritt vollziehend. Es betritt wieder den Boden.

Bild vierzehn, Madonna mit dem Stieglitz, Vollbild, das Kind ist zum Ausgangspunkte, dem rechten Fuß der Mutter zurückgekehrt. Das Pentagramm ist geschlossen.

Das letzte Bild der Serie (15) Verklärung auf dem Berge Tabor von Raffael, Auschnitt, die Gestalt des aufsteigenden CHRISTUS. Das neue, im Bild 10 angedeutete Motiv.

Das Pentagramm frei schwebend in der Richtung nach oben.  
Die Reihe der Bilder ist geschlossen.

Was mit dem meditativen und immer wiederholten Anschauen dieser Bilderserie vor dem Schlafengehen als der geeigneten Zeit gewollt und angestrebt wird, läßt sich vielleicht am besten aus einer Bemerkung Dr. Steiners ersehen, wo er sagte, daß bei den meisten Menschen heute der Ätherleib heruntergerutscht sei und gehoben werden müsse.

\1. Raffael Sixtinische Madonna, ganzes Bild  
\2. Raffael Die schöne Gärtnerin (La beile jardiniére)  
\3. Raffael Madonna della casa Alba, ganzes Bild  
\4. Raffael Madonna della casa Alba, Ausschnitt  
\5. Donatello Madonna di casa Pazzi, Plastik  
\6. Raffael Madonna mit dem Stieglitz (del Cardellino)  
Ausschnitt  
\7. Raffael Madonna Bridgewater, ganzes Bild  
\8. Raffael Madonna Sixtina, Brustbild  
\9. Raffael Madonna Tempi, ganzes Bild  
\10. Raffael Verklärung auf dem Berge Tabor, Ausschnitt  
Kopf  
\11. Raffael Madonna del Granduca (La vierge du Granduc), ganzes Bild 12. Raffael Madonna mit dem Fisch, Ausschnitt  
\13. Michelangelo Madonna von Brügge, Plastik  
\14. Raffael Madonna mit dem Stieglitz, ganzes Bild  
\15. Raffael Verklärung auf dem Berge Tabor, Ausschnitt die Gestalt des aufsteigenden Christus allein.

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