--- ga: "GA 292" work: "Kunstgeschichte als Abbild innerer geistiger Impulse. Sonderausgabe mit Bildern in 3 Bänden: , ," chapter: 18 heading: "ZU VORTRAG VI Das auftretende Wirken der Bewußtseinsseele in der Kunst des fünften nachatlantischen Zeitraums: NIEDERLÄNDISCHE MALEREI vornehmlich des 15. Jahrhunderts Dornach, 13. Dezember 1916" date: "1916-12-13" place: "Jahrhunderts Dornach" pages: "S. 377–392" source: "https://steiner.wiki/GA_292" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 292, S. 377–392 (Jahrhunderts Dornach, 1916-12-13)" --- # ZU VORTRAG VI Das auftretende Wirken der Bewußtseinsseele in der Kunst des fünften nachatlantischen Zeitraums: NIEDERLÄNDISCHE MALEREI vornehmlich des 15. Jahrhunderts Dornach, 13. Dezember 1916 *GA 292: Kunstgeschichte als Abbild innerer geistiger Impulse. Sonderausgabe mit Bildern in 3 Bänden: , ,* [S. 377] Die in der rechten Spalte angegebenen Vortragsziffern beziehen sich auf weitere Erwähnung dieses Bildes. Eine zweite Ziffer mit beigefügtem Buchstaben weist auf wiederholte Abbildung in kleinerem Maßstab in einem der Sammelvorträge VII oder XIII hin. Hubert und Jan van Eyck 433 Der Genter Altar, Gesamtbild. Gent, St. Bavo 434 Genter Altar, Teil: Gottvater. Gent, St. Bavo 43 5 Genter Altar, Teil: Anbetung des Lammes. Gent, St. Bavo Mithras-Relief 436 Stiertötender Mithras, Römisch, aus Oster-Burken/Baden Karlsruhe, Schloßmuseum Hubert und Jan van Eyck 437 Genter Altar, Teil: Maria. Gent, St. Bavo 438 Genter Altar, Teil: Johannes. Gent, St. Bavo 439 Genter Altar, Teil: Musizierende Engel. Gent, St. Bavo 440 Genter Altar, Teil: Singende Engel. Gent, St. Bavo 441 Genter Altar, Teil: Die Richter. Gent, St. Bavo 442 Genter Altar, Teil: Die Ritter. Gent, St. Bavo 443 Genter Altar, Teil: Die Einsiedler. Gent. St. Bavo 444 Genter Altar, Teil: Die Pilger. Gent, St. Bavo Jan van Eyck 445 Die Madonna des Kanonikus van der Paele. Brügge, Museum 446 Die Brunnen des Lebens. Madrid, Prado 447 Die Kreuzigung. Berlin, Deutsches Museum Abbildungen zu Vortrag VI 448 Die Verlobung des Giovanni Arnolfini. London, National Gallery 449 Der Mann mit der Nelke. Berlin, Deutsches Museum Meister von Flémalle 450 Die Hl. Veronika. Frankfurt/M. Städel 451 Der Tod der Maria. London, National Gallery Roger van der Weyden 452 Die Beweinung Christi. Den Haag, Mauritshuis 453 Die Kreuzabnahme, Mittelteil eines Flügelaltars. Madrid, Prado 454 Der Hl. Lukas malt die Madonna. München, Ältere Pinakothek 455 Die Anbetung der Könige. München, Ältere Pinakothek VII 702a 456 Bildnis Karls des Kühnen von Burgund. Berlin, Deutsches Museum Petrus Christus 457 Die Verkündigung an Maria, Altarflügel. Berlin, Deutsches Museum 458 Die Geburt Christi, Altarflügel. Berlin, Deutsches Museum Dierick Bouts d. J. 459 Die Anbetung der Könige, Mittelteil des Tragaltars «Perle von Brabant» VII 702b München, Ältere Pinakothek 460 Johannes d.T., Flügel des Tragaltars «Perle von Brabant» München, Ältere Pinakothek 461 Der Hl. Christophorus, Flügel des Tragaltars «Perle von Brabant» München, Ältere Pinakothek Hugo van der Goes 462 Die Anbetung des Kindes, Portinari-Altar, Mittelteil. VII 692d Florenz, Uffizien 463 Die Anbetung des Kindes, Portinari-Altar, Mittelteil,Teil: Die Hirten VII 692e Florenz, Uffizien 464 Hl. Antonius und Hl. Matthäus mit Stiftern, Portinari-Altar, Flügel Florenz, Uffizien 465 Hl. Margarethe und Hl. Magdalena mit Stiftern. Portinari-Altar, Flügel Florenz, Uffizien 466 Die Anbetung der Hirten. Berlin, Deutsches Museum 467 Der Tod der Maria. Brügge, Museum 468 Der Sündenfall. Wien, Gemäldegalerie Meister Bertram 469 Der Sündenfall, Grabower Altar, Teil. Hamburg, Kunsthalle Hans Memling 470 Die sieben Freuden der Maria. München, Ältere Pinakothek Abbildungen zu Vortrag VI 47' Das Jüngste Gericht, Mittelteil. Danzig, Marienkirche 472 Madonna mit dem Kind. Florenz, Uffizien 473 Männliches Bildnis. Berlin, Deutsches Museum 474 Männliches Bildnis. Den Haag, Mauritshuis Gerard David 475 Die Anbetung der Könige. München, Ältere Pinakothek VII 704a 476 Maria mit dem Kind in einer Landschaft. Berlin, Deutsches Museum 477 Die Taufe Christi. Brügge, Museum 478 Maria mit Heiligen und Engeln. Rouen, Museum Geertjen tot Sint Jans 479 Die Sippe Christi in der Kirche. Amsterdam, Rijksmuseum 480 Die Geburt Christi. London, National Gallery Hieronymus Bosch 481 Die Kreuztragung. Gent, Gemäldegalerie 482 Die Kreuztragung. Madrid, Prado 483 Die Hölle, «Garten der Lüste», rechter Innenflügel des Mtars Madrid, Prado Quentin Massys 484 Der Geldwechsler und seine Frau. Paris, Louvre 485 Die Sippe Christi, Annen-Altar, Mittelteil. Brüssel, Gemäldegalerie 486 Die Beweinung Christi, Johannes-Altar, Mittelteil. Antwerpen, Museum Joachim de Patinir 487 Die Ruhe auf der Flucht. Madrid, Prado VII 707b 488 Die Ruhe auf der Flucht. Berlin, Deutsches Museum 489 Die Taufe Christi. Wien, Gemäldegalerie 490 Die Versuchung des Hl. Antonius. Madrid, Prado Pieter Breughel d. Ä. 491 Der Teufel und der Fromme. Neapel, Nationalmuseum 492 Die Parabel von den Blinden. Paris, Louvre 493 Der Fall der Engel. Brüssel, Gemäldegalerie 494 Die Kreuztragung. Wien, Gemäldegalerie 495 Die Anbetung der Könige. London, National Gallery VII 7o6b Hinweise zu Vortrag VI Zu Seite 164 Filippo Brunellesco (Brunelleschi), 1377-1446, der Begründer der Renaissancebaukunst, der zuerst von allen Künstlern der Renaissance sich mit den Problemen der malerischen Perspektive auseinandersetzte und zu ihrer Ergründung hinleitete. P. 169 Der Genter Altar ist seit 1919 wieder in Gent vereinigt. 171 (435) Anbetung des Lammes: Siehe dazu Vortrag, Dornach 27.11.1916 in «Karma des Berufes«, GA Bibl.-Nr. 172. 177 nicht eine Schlange: Siehe Vortrag Berlin 7.3.1916 u. 4.4.1916 in «Gegenwärtiges und Vergangenes im Menschengeiste», GA Bibl.-Nr. 167. 178 (471) Hans Memling: «Das Jüngste Gericht»: Das Altarbild war ursprünglich gestiftet von dem als Vertreter der Medici in Brügge tätigen Kaufmann Jacopo Tani und dessen Gattin Caterina und vermutlich für eine der Florentiner Kirchen bestimmt. Im Jahre 1473 wurde das Bild in Brügge auf der Galeide «St. Thomas» des in Brügge ansässigen Tomrnaso Portinari mit Tuchen, Pelzwerk, Spezereien, Teppichwirkereien u. a. zum Transport nach Italien verfrachtet. In dem damals herrschenden Seekrieg des Hansabundes gegen England wurde das Schiff von dem Danziger Schiffer Peter Bencke gekapert. Das Bild gelangte alsbald in die Hände der Danziger Reeder Sidinghusen, Valandt und Niderhoff, die es auf den Altar der Kapelle der Georgenbruderschaft ihrer heimatlichen Pfarrkirche stifteten. Im Jahre 1807 von den Franzosen nach Paris entführt, kam das Bild nach den Napoleonischen Kriegen gemäß dem Friedensvertrag von 1815 zunächst nach Berlin und 1816 nach Danzig zurück. Darüber berichtet auf einer unter dem Bilde angebrachten Tafel das Distichon: «Als das ew'ge Gericht des Kleinods Räuber ergriffen, gab der gerechte Monarch uns das erkämpfte zurück». 181 (491) Pieter Brueghe d. Ä.: «Der Teufel und der Fromme»: Die Inschrift lautet: Om dat de Werelt (Welt) is soe ongetru/Daer om gha ic in den ru. - Dem Einsiedler, der sich von der ungetreuen Welt zurückziehen will, stiehlt diese (der Teufel in der Erdkugel) noch den Beutel mit den Ersparnissen. P. [S. 381] ZU VORTRAG VII Weihnachtsmotive aus mehreren Jahrhunderten: Geburt des Christus Jesus - Anbetung der Hirten - Anbetung der Könige Flucht nach Ägypten MOSAIKE MINIATUREN ITALIENISCHE, NIEDERLÄNDISCHE UND DEUTSCHE MEISTER Dornach, 2. Januar 1917 Abbildungen zu Vortrag VII Erstmals erwähnte Bilder sind ganzseitig abgebildet und stehen in der fortlaufenden Reihenfolge. In verkleinertem Maßstab wiederholt abgebildete sind außerdem durch einen Buchstaben gekennzeichnet. In der rechten Spalte steht die Ziffer der ganzseitigen Abbildung mit dem entsprechenden Vortrag, bzw. weitere Erwähnungen. Russische Ikone, 11./12. Jh. 245 Die Gottesmutter von Wladimir. Moskau, Historisches Museum III XI Miniatur, 14. Jh. 678 »Die drei Könige sehen den Stern», aus dem «Speculum humanae salvationi», Federzeichnung. München, Staatsbibliothek Mosaik, 12. Jh. 679 Die Geburt Christi. Palermo, Chiesa della Martorana Biblia Pauperum, um 1470 680 Die Geburt Christi, Holzschnitt. Paris, Nationalbibliothek Miniatur, 11. Jh. 681 Die Geburt Christi, aus dem Evangeliar des Klosters Limburg XI 247 Köln, Dombibliothek Herrad von Landsberg, 12 Jh. 682 Die Geburt Christi, Die Flucht nach Ägypten, aus dem »Hortus VII 707a deliciarium», Kopie. Berlin, Kupferstichkabinett Niccolé Pisano 683a Kanzel-Relief: Die Geburt Christi, Marmor. Siena, Dom IX 619 Abbildungen zu Vortrag VII Giotto di Bondone 683b Die Geburt Christi. Padua, Arena-Kapelle 20 Giovanni della Robbia 683c Die Geburt Christi, glasiertes Ton-Relief. Florenz, National-Museum 637 Meister Francke 683d Die Anbetung des Kindes. Hamburg, Kunsthalle 345 Fra Filippo Lippi 684 Maria, das Kind verehrend. Berlin, Kaiser Friedrich-Museum Piero della Francesca 685 Die Geburt Christi. London, National Gallery Correggio 686 Die Heilige Nacht. Dresden, Zwinger 687 Maria, das Kind verehrend. Florenz, Uffizien Martin Schongauer 688a Die Geburt Christi. Berlin, Deutsches Museum 251 Friedrich Wilhelm Herlin 688b Die Geburt Christi. Nördlingen, Museum 347 Albrecht Dürer 688c Die Geburt Christi, Kleine Holzschnitt-Passion 308 Albrecht Altdorfer 688d Die Geburt Christi. Berlin, Deutsches Museum 346 Miniatur, Anfang 11. Jh. 689 Verkündigung an die Hirten, Geburt Christi, aus dem Menologium des Basilius II. Rom, Vatikan Miniatur, um 1000 690a Die Verkündigung an die Hirten (und die Geburt Christi), 248 Codex Egberti. Trier, Stadtbibliothek Giovanni Cimabue 69ob Die Anbetung der Hirten. Assisi, S. Francesco 6 Piero di Cosimo 691b Die Anbetung des Kindes. Berlin, Kaiser Friedrich-Museum Domenico Ghirlandajo 692a Die Anbetung der Hirten (und der Könige). Florenz, Uffizien 55 Abbildungen zu Vortrag VII Rembrandt 692b Die Verkündigung an die Hirten, Radierung 1634 560 692c Die Anbetung der Hirten. München, Ältere Pinakothek V 527 Hugo van der Goes 692d Die Anbetung des Kindes. Florenz, Uffizien VI 462 692e Die Anbetung des Kindes, Teil: Die Hirten. Florenz, Uffizien VI 463 Altchristliches Mosaik, 6. Jh. 693 Die Huldigung der Magier. Ravenna, S. Apollinare Nuovo Miniatur, Anfang 11. Jh. 694 Die Huldigung der Magier, aus dem Menologium des Basilius II. Rom, Vatikan Altchristlicher Sarkophag, 4. Jh. 695a Die Huldigung der Magier. Ravenna, S. Vitale XII 667 Niccolo' Pisano 69 5b Die Anbetung der Könige, Kanzelrelief. Pisa, Baptisterium IX 617 Domenico Veneziano 696 Die Anbetung der Könige. Berlin, Gemäldegalerie Gentile da Fabriano 697 Die Anbetung der Könige. Florenz, Uffizien Bogenfeldrelief, um 1230 698a Die Anbetung der Könige. Freiberg/Sachsen, «Goldene Pforte» W 372 Stephan Lochner 698b Die Anbetung der Könige. Köln, Dom, Altar der Stadtpatrone, Mittelteil III 239 XI 244 Fra Angelico 699a Die Anbetung der Könige. Florenz, S. Marco 66 Filippino Lippi 699b Die Anbetung der Könige. Florenz, Uffizien 52 Sandro Botticelli 699c Die Anbetung der Könige. Florenz, Uffizien 1 71 Domenico Ghirlandajo 699d Die Anbetung der Könige. Florenz, Spedale degli Innocenti 56 Andrea Mantegna 699e Die Anbetung der Könige. Florenz, Uffizien 62 Abbildungen zu Vortrag VII Giorgione 700 Die drei Weisen aus dem Morgenlande. Wien, Gemäldegalerie Gentile Bellini 701 Die Anbetung der Könige. London, Sammlung Layard Roger van der Weyden 702a Die Anbetung der Könige, Dreikönigsaltar, Mittelteil. VI 455 München, Ältere Pinakothek Dierick Bouts d. J. (?) 702b Die Anbetung der ,Könige, Flügelaltärchen «Perle von Brabant», Mittelteil VI 459 München, Ältere Pinakothek Miniatur, ,5. Jh. 703 Die Anbetung der Könige, aus dem Breviarium Grimani Venedig, S. Marco Gerard David 704a Die Anbetung der Könige. München, Ältere Pinakothek VI 475 Lionardo da Vinci 7o4b Die Anbetung der Könige. Florenz, Uffizien II I 116 Luini 705 Die Anbetung der Könige. Saronno, Santuario Albrecht Dürer 706a Die Anbetung der Könige. Florenz, Uffizien III 280 Pieter Breughel d. Ä. 7o6b Die Anbetung der Könige. London, National Gallery VI 495 Rembrandt 706c Die Anbetung der Könige. London, Buckingham Palace V 547 Herrad von Landsberg 707a Die Flucht nach Agypten, aus dem »Hortus deliciarium» (aus 682, unten) VII 682 Berlin, Kupferstich-Kabinett Joachim de Patinir 707b Die Ruhe auf der Flucht. Madrid, Prado VI 487 Bernhard Strigel 707c Die Flucht nach Ägypten. Stuttgart, Staats galerie VIII 348 Dürer, Werkstatt (?) 707d Die Flucht nach Agypten. Dresden, Zwinger Abbildungen zu Vortrag VII Correggio 708 Die Madonna mit der Schüssel. Parma, Pinakothek Albrecht Dürer 709a Die Rast der Heiligen Familie in Ägypten, 301 Holzschnitt aus dem «Marienleben» Lucas Cranach d. Ä. 709b Die Ruhe auf der Flucht, Holzschnitt 267 Hans Baldung Grien 709C Die Ruhe auf der Flucht. Nürnberg, Germanisches Museum IV 327 Rembrandt 709d Nachtstück: Die Ruhe auf der Flucht. Radierung 562 Hinweise zu Vortrag VII Zu Seite 183 Dr. Tri'hon Trapesnikoff (gest. 1925 in Breitbrunn), russischer Kunsthistoriker, damals in Dornach lebend, bereitete die Lichtbilder-Vorträge vor. Veröffentlichung »Die Portrait-darstellungen der Mediceer des XV. Jahrhunderts» mit 60 Abb., Strassburg 1909 (Zur Kunstgeschichte des Auslandes, Heft 73). «Weihnachtspiele»: Aus der ersten Hälfte des 15. Jhs. stammende, von Karl Julius Schröer, dem Lehrer und väterlichen Freund Rudolf Steiners in Ungarn gesammelte Spiele wurden seit 1910, in Dornach seit 1915, im Rahmen der anthroposophischen Arbeit aufgeführt, aufgrund sehr eingehender Angaben Rudolf Steiners, vgl. »Weihnachtspiele aus altem Volkstum. Die Oberuferer Spiele. Mitgeteilt von K. J. Schröer, szenisch eingerichtet von Rudolf Steiner». S. Auflage 1976; K. J. Schröer: »Deutsche Weihnachtspiele aus Ungarn». Neue Ausgabe Wien 1862; Helmut Sembdner, »Die Oberuferer Weihnachtspiele im Urtext. Karl J. Schröers Fassung von 1858 in Verbindung mit der Andauer Handschrift und dem anonymen Erstdruck von 1693», Stuttgart 1977. 184 die letzten Vorträge: Basel, 21.12.1916 und Dornach, 24.12.1916, beide in »Zeitgeschichtliche Betrachtungen. Erster Teil», GA Bibl.-Nr. 173. Die Strömung des Lukas-Evangeliums, ... die Strömung des Matthäus-Evangeliums: Siehe dazu »Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit» Berlin 1911, GÄ Bibl.Nr.15, und die Vorträge in Basel 1909 »Das Lukas-Evangelium», GÄ Bibl.-Nr. 114; in Bern 1910 »Das Matthäus-Evangelium», GÄ Bibl.-Nr. 123. - Von den vier Gruppen der Hinweise zu Vortrag VII vorgeführten Lichtbilder beziehen sich «Christi Geburt» und »Anbetung der Hirten» auf die Kindheit des Nathanischen Jesusknaben, «Anbetung der Könige» und »Flucht nach Ägypten» auf die Kindheitsgeschichte des Salomonischen Jesusknaben, in dem die Individualität des Zarathustra verkörpert war. P. 184 von jenen nordiändischen Mysterien: Die Mysterien der Ingävonen oder Ingväonen (auf Jütland) siehe Vorträge Basel und Dornach 1916 in GA Bibl.-Nr. 173, s. Hinweis oben. 185 die Mission der Magier: in der »Legenda aurea» des Jacobus de Voragine heißt es: «Es erzählen etliche, als Chrysostomus schreibet, daß an dem Tage der Geburt unsres Herrn den Magiern, da sie auf einem Berge beteten, ein Stern erschien in eines schönen Kindleins Gestalt, ob des Hauptes leuchtete ein Kreuz; und das Kind sprach zu ihnen: ,Machet euch auf nach Judäa, da findet ihr das Kindlein geboren'.» - Vgl. Bild (678) und Matth. 2,1 - 19. P. Unsere Freunde waren so liebenswürdig: Das «Sternbild», das als vergrößerte Skizze nach »einem alten Evangelienbuch» gelegentlich des Vortrags im Saal aufgestellt gewesen war, ließ sich nicht mehr feststellen. Es wurde daher eine dem »Speculum humanae salvationis» («Heilsspiegel») eigentümliche, meist sehr ähnlich wiederholte Darstellung aus dem Codex latinus 146 der Münchner Staatsbibliothek, einer Handschrift des 14. Jahrhunderts, welche aus dem Hause der Johanniter in Schlettstadt stammt, abgebildet. Die Inschrift lautet: »Magi i(n) oriente vide(n)tes stella(m).» matth. 2». - Die Bänder, auch das ringförmige um den Stern, sind noch unbeschriebene Schriftbänder. Offenbar war die Zeichnung zur Illuminierung vorgesehen, worauf auch das Wort aureu(m) (goldfarben) über dem Kreuz als Angabe für den Miniator hinweist (678). P. 186 was gewissermaßen nicht ganz dem Lauf der Sterne entspricht: Die Flucht nach Ägypten, nicht, wie man zunächst denken könnte, das den Magiern im Traum ergangene Verbot der Rückkehr zu Herodes, das nur damit zusammenhängt, indem es durch Verzögerung des bethlehemitischen Kindermordes die Flucht ermöglicht, von der aber die Magier ja nichts wissen. Ober die näheren Zusammenhänge siehe Vortrag Basel, 19.9.1909 in «Das LukasEvangelium», GÄ Bibl.-Nr. 114. die astrologisch bestimmbare Determination: Rudolf Steiner hat sehr frühzeitig, z. B. im Vortrag München, 9.1.1912 in »Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit», GA Bibl.-Nr. 130, für den Todestag Christi den 3. April angegeben. Nachprüfungen dieses Datums durch Horoskopberechnungen erwiesen die Angabe als zutreffend. (P.) 187 Vortragszyklus in Kassel: »Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den drei andern Evangelien, besonders zu dem Lukas-Evangelium» (14 Vorträge, Kassel 1909), GA Bibl.Nr. 112. [S. 387] Hinweise zu Vortrag VII 188 Sterne, die erst der Eingeweihte sehen kann: Ein solcher »Wissender des 18. Jahrhunderts», den der Vortragende hier in erster Linie im Auge gehabt haben dürfte, ist Lonis Claude Marquis de Saint-Martin, 1743 bis 1803. Siehe dessen Buch «Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, 1'homme et l'univers» (Edimbourg [Lyon] 1782), deutsche Ausgabe in freier Übersetzung von A. W. Sellin, Konstanz-Leipzig 1919, S. 82: »Durch [das göttliche Feuer des Geistes, wenn wir lernen, es auf die geistigen Substanzen zu richten] erlangen die unseren Blicken sonst undurchdringlichen Dinge eine Klarheit und Durchsichtigkeit, welche unserem Verlangen, sie in ihrer Wesensart kennenzulernen, keinerlei Schranke mehr entgegensetzt. Sie gewähren dem Menschen die nötigen Mittel, um... die Geheimnisse der Natur zu belauschen, sowohl in den kleinsten Gegenständen als durch die Erhebung des geistigen Blickes bis zu den fernsten Sternen, selbst solchen, die das sinnliche Auge nicht mehr wahrzunehmen vermag.» -189 Zum Holzschnitt (680): Das im Vortrag gezeigte Blatt der 5oblättrigen xylographischen »Biblia pauperum» (einziges bekanntes Exemplar in Paris, National-Bibliothek) war eine »Anbetung der Könige», wurde aber im Vortrag als »Geburt Christi» bezeichnet. Es ist daher hier statt des gezeigten das benannte Blatt wiedergegeben, das im übrigen bezgl. der vom Vortragenden berührten Anordnung dem anderen völlig entspricht; es ist die folgende: Dan. 2,46. Esa. 9,6. Moses am feurigen Busch, 2. Mos. 3,5. Christi Geburt Der Stecken Aarons grünt, 4. Mos. 17,8. Habac. 3,2. Mich. 5,2. P. 192 Meister Goes: Siehe hier Vortrag VI (662) und VII. Sarkophagrelief: In diesem Vortrag wurden Ausführungen, die zu einem auf dem Diapositiv vom Bild (670) mit diesem zusammen erscheinenden nicht hergehörenden und deshalb hier nicht wiedergegebenen zweiten Sarkophagrelief gemacht worden waren, hier gestrichen und dem entsprechenden Text zu diesem Relief in Vortrag XII, Bild (669) angehängt, wo sie die dortige Charakterisierung ergänzen. P. [S. 388] ZU VORTRAG VIII Spezielle Ergebnisse aus den Ideen über südeuropäische und nordische Künstlerschaft: RAFFAEL DÜRER UND ANDERE DEUTSCHE MEISTER Dornach, 17. Januar 1917 Abbildungen zu Vortrag VIII Die in der rechten Spalte angegebenen Vortragsziffern beziehen sich auf weitere Erwähnung dieses Bildes. Eine zweite Ziffer mit beigefügtem Buchstaben weist auf wiederholte Abbildung in kleinerem Maßstab in einem der Sammelvorträge VII oder XIII hin. Pietro Perugino 75 Die Vermählung der Maria - «Lo Sposalizio». Caen, Museum I II Pietro Perugino, Werkstatt? 76 Die Vermählung der Maria, Karton. Wien, Albertina II Raffael ,93 Sixtinische Madonna. Dresden, Zwinger II 194 Sixtinische Madonna, Teil: Madonna mit dem Kinde. Dresden, Zwinger II 197 Camera della Segnatura, «Disputa». Rom, Vatikan II X III 286a 199 Entwurf zur «Disputa», linke Hälfte, Bister x 201 Die Dreifaltigkeit. Perugia, S. Severo II 2 I 5 Die Vision des Ezechiel. Florenz, Palazzo Pitti 216 Die Kreuztragung. Madrid, Prado III 3 14a 224 Bildnis eines Kardinals. Madrid, Prado 226 Entwurf zu einer «Beweinung», Feder. Paris, Louvre II 230 Die Übergabe der Schlüssel an Petrus, Karton London, South Kensington Museum 232 Der wunderbare Fischzug, Teppich. Rom, Vatikan 233 Die Heilung des Lahmen, Teppich. Rom, Vatikan 234 Die Predigt des Paulus in Athen, Karton X 236 London, South Kensington Museum 235 Die Hl. Cäcilie, Teil: Kopf des Paulus (aus 196). Bologna, Pinakothek I X 196 Abbildungen zu Vortrag VIII Albrecht Dürer 252 Die große Kreuztragung, Kupferstich 275 Dürers Vater. Florenz, Uffizien 276 Bildnis eines Unbekannten. Madrid, Prado 277 Philipp Melanchthon, Kupferstich z8z Das Rosenkranzfest. Prag, Museum 283 Das Rosenkranzfest, Teil: Selbstbildnis. Prag, Museum 294 Die vier Hexen, Kupferstich 295 Der große Herkules, Kupferstich 296 Die apokalyptischen Reiter, Holzschnitt der «Apokalypse» 297 Das Sonnenweib und der siebenköpfige Drache, Holzschnitt der «Apokalypse» 298 Die Huldigung der Heiligen vor Gott, Holzschnitt der «Apokalypse» 299 Der Kampf der Engel, Holzschnitt der «Apokalypse» 300 Michaels Kampf mit dem Drachen, Holzschniu der «Apokalypse» 302 Das Schweißtuch der Hl. Veronika, Kupferstich 303 Der Schmerzensmann, Kupferstich-Passion IV 371a XIII 730a 304 Die Geißelung Christi, Kupferstich-Passion 305 Die Dornenkrönung, Kupferstich-Passion 306 Ecce Homo, Kupferstich-Passion 307 Der Schmerzensmann, Kleine Holzschnitt-Passion 309 Das Abendmahl, Kleine Holzschnitt-Passion 310 Die Geißelung, Kleine Holzschnitt-Passion 31 I Christus am Kreuz, Kleine Holzschnitt-Passion XIII 73ob 3 I 2 Das Schweißtuch der Veronika, Kleine Holzschnitt-Passion 313 Ecce Homo, Kleine Holzschnitt-Passion 314 Die Kreuztragung, Kleine Holzschnitt-Passion III 316 Die Beweinung, Kleine Holzschnitt-Passion 3 i 7 Die Auferstehung, Kleine Holzschnitt-Passion 318 Christi Himmelfahrt, Kleine Holzschnitt-Passion Hans Holbein d. J. 319 «Totentanz»: Der König, Holzschnitt III 320 «Totentanz»: Der Mönch, Holzschnitt III 321 «Totentanz»: Der Reiche, Holzschnitt III Albrecht Dürer 331 Ecce Homo, Holzschnitt 332 Die drei Parzen, Holzschnitt Abbildungen zu Vortrag VJII Hans Sebald Beham 333 Der Schmerzensmann, Holzschnitt Lukas Moser 334 Der Magdalenen-Altar. Tiefenbronn, Kirche 335 Der Magdalenen-Altar, Teil: Die Meerfahrt der Heiligen XI Tiefenbronn, Kirche 336 Der Magdalenen-Ältar, Teil: Die Heiligen im Schlaf. Tiefenbronn, Kirche XI 337 Der Magdalenen-Ältar, Teil: Lazarus, im Schoße seiner Schwester ruhend. Tiefenbrönn, Kirche 338 Der Magdalenen-Ältar, Teil: Selbstbildnis aus dem Bogenbild Tiefenbronn, Kirche Hans Multscher 339 Die Geburt Christi. Berlin, Deutsches Museum XI 340 Christus am Ölberg. Vipiteno (Sterzing), Palazzo Municipale XI 34' Die Grablegung. Stuttgart, Gemäldegalerie XI 342 Die Auferstehung. Berlin, Assisi, S.Francesco XI Meister Francke 343 Christus als Schmerzensmann. Hamburg, Kunsthalle 344 Die Auferstehung. Hamburg, Kunsthalle Bernhard Strigel 348 Die Flucht nach Ägypten. Dresden, Zwinger VII 707C Hinweise zu Vortrag VIII Zu Seite 198 Herman Grimm, «Das Leben Raffaels», 5. Auflage, Stuttgart und Berlin 1913, S. 161 f.: «Maria scheint das Kind, über das ihr einer Arm gelegt ist, mit dem ganzen Körper decken und umfangen zu wollen. Durch dieses sanfte Sichvorbeugen, an dem auch der Kopf teilnimmt, entsteht bei aller Ruhe eine Art von Handlung gleichsam: alles, was mütterliche Liebe zu gewähren imstande ist, scheint von ihr auszugehen. Sie blickt von der Seite zu uns hin, als wolle sie fragen, ob sie genug getan für das Kind, aus dessen Antlitz die Sicherheit herausleuchtet, mit der es sich im Schoße der Mutter geborgen fühlt... Maria ist von Raffael in verschiedenen Standesverhältnissen gemalt worden: die Madonna della Sedia Hinweise zu Vortrag VIII vereInigt vornehm und niedrig in herrlichem Zusammenklange. Eine Mutter mit ihrem Kinde ist immer das Vornehmste, was die Welt bietet. Die ärmste Mutter könnte dasitzen wie die Madonna della Sedia... Ein Schimmer von Harmonie liegt auf dem Gemälde, der geistiger und materieller Natur gleicher Zeit, jedes Versuches einer Wiedergabe spottet. Die bildende Kunst hat wenig solcher Werke hervorgebracht, die wirklicher in ihrer Schönheit dastehen als die Natur selber, die so viel Vorzüge auf einer Stelle nicht vereinigen zu wollen scheint.» 199 Herman Grimm ... hat hervorgehoben: Herman Grimm, »Fragmente», Berlin und Stutt gart 1900/02, 2. Bd., S. 182. 201 die Dreigliedrigkeit: Die Spaltung der Persönlichkeit während der Geistesschulung. Ru dolf Steiner, »Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» (1904/05), GA Bibl. Nr. 10. 202 Goethe über Bilder Raffaels. Goethe, Italienische Reise II (Rom 1787): «Die Raffaeli schen Kartone... bleiben noch immer die Bewunderung der Welt... sprechen wir aus, daß sie alle männlich gedacht sind: sittlicher Ernst, ahnungsvolle Größe walten überall, und, obgleich hie und da geheimnisvoll, werden sie doch denjenigen durchaus klar, welche von dem Abschiede des Erlösers und den wundervollen Gaben, die er seinen Jüngern hinter ließ, aus den heiligen Schriften genugsam unterrichtet sind.» 207 Dürer, Der große Herkules: Dieser Kupferstich war im Vortrag nicht gezeigt worden; er wurde hier eingefügt, weil er ihn im Vortrag Dornach, 15. November 1914 (in: «Der Zusammenhang des Menschen mit der elementarischen Welt», GÄ Bibl. I 58) mit den folgenden Ausführungen über Dürer erwähnt hat: »Eine satyrhafte, faunenhafte Gestalt hält gleichsam umschlungen ein weibliches Wesen. Aus dem Hintergrunde erscheint ein anderes weibliches Wesen, welches wie strafend sich diesem Paare nähert. Und eine herkulesartige männliche Gestalt steht in der Nähe, die eine Keule in der Hand hält und das strafende weibliche Wesen von der Gruppe des Wei bes mit dem Satyr zurückhält, so daß sie nicht heran kann. Albrecht Dürer wußte noch, daß die Menschen im Schlafe noch eindringen können in eine geistige Welt. Heute ist dieses Bewußtsein verlorengegangen. Dürer aber wußte noch, daß es zum Beispiel Männer gibt, welche während der Schlafenszeit in Gemeinschaft mit der elementaren Welt allerlei Allotria treiben, Männer, die während der gewöhnlichen Zeit ganz gesittete Männer sind, aber während der Schlafenszeit in die Triebwelt zurückfallen und allerlei unnütze Dinge treiben. In dem Bilde des Albrecht Dürer sehen wir den Satyr und den Herkules mit der Keule. Der gute Herkules, der da steht, möchte gern selber dieser Satyr sein, aber er lebt ja in der physischen Welt, in einer sittlichen Welt auf dem physischen Plan, - und die Gattin gestattet es nicht. Sie kommt deshalb heran und will ihn wegtreiben. Ihm aber gefällt das doch, was er sich wünscht, und er hält sie zurück. Hinweise zu Vortrag VIII Wir sehen hier einen inneren Seelenprozeß und erkennen, daß Albrecht Dürer noch etwas wußte von diesen Dingen. So ist vieles in der Kunst gar nicht so weit zurückliegender Jahrhunderte zu erklären, weil damals noch ein Bewußtsein des Zusammenhanges des Menschen mit der unmittelbar an das Physische anstoßenden geistig-elementaren Welt vorhanden war.» 213 Lukas Moser um 1431. Es ist von ihm nur dieses Lebensdatum aus der Inschrift auf dem Tiefenbronner Altar bekannt, welche lautet: » t Lucas Moser maler von Wil maister dez werx bit got vir in t Schri kunst schri und klag dich ser din begert jecz niemen mer so o we 1431», -also wohl ein resignierter Stoßseufzer des ge alterten Malers, aus dem hervorgeht, daß dessen Schaffen eine Epoche abschließt, wäh rend der Meister freilich zugleich durch seinen Realismus in die heraufkommende aller nächste Zeit hinüberführt. Ob »Wil» (Weil, die Stadt, Württemberg) sein Geburts- oder nur damaliger Wohnort ist, steht offen. Ändere Werke von Lukas Moser sind bis heute nicht nachgewiesen. Sein vermutliches Selbstbildnis ist der »Simon von Bethanien» aus dem obersten Teilbild des Altars, zweite Gestalt von links (338); P. 216 Hans Multscher, geb. um 1400 zu Reichenhofen bei Leutkirch (Schwäbisches Oberland), Bildhauer und Maler, tätig in Ulm zwischen 1427 und 1467, in Sterzing 1457. Im Jahre 1467 zu Ulm als verstorben erwähnt. 220 Anfang zu neuen künstlerischen Impulsen: «Der Baugedanke des Goetheanum» Vortrag Bern, 29.7.1921, GA Bibl.-Nr. 290; «Wege zu einem neuen Baustil» (5 Vorträge, Bern 1914), GA Bibl.-Nr. 286, u.a. 138 Wilhelm von Kaulbach, 1804-1874, Schüler von Cornelius. -Peter von Cornelius, 1783-1867, anfänglich den »Nazarenern», angeschlossen, später von großartiger Selbständigkeit. -Friedrich Overbeck, 1789-1869. Die genannten Maler bildeten mit W. v. Schadow, J. Schnorr v. Carolsfeld u. a. in Rom 1812 die Kunstbruderschaft der «Nazarener«. P. 221 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831, geb. in Stuttgart. - Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, i 775-1 854, geb. in Leonberg bei Stuttgart. - Friedrich Hölderlin, 1770-1843, geb. in Lauffen am Neckar. 222 Immanuel Kant, 1724-1804, geb. in Königsberg. - Erst im Jahre 1283 wurde der letzte noch freie Preußenstamm, die Sudauer, vom Deutschen Orden unterworfen und teils christianisiert, teils vertrieben, das Land germanisiert. P. --- Previous: [ZU VORTRAG V Eine einzigartige Erscheinung in der künstlerischen Menschheitsentwickelung: REMBRANDT Dornach, 28. November 1916](https://steinerhatgesagt.org/ga/292/17.md) Next: [ZU VORTRAG IX Das Wiedererleben der Kunst des vierten nachatlantischen Zeitraumes in der Kunst des fünften: GRIECHISCHE UND RC)MISCHE PLASTIK RENAISSANCE-PLASTIK Dornach, 24. Januar 1917](https://steinerhatgesagt.org/ga/292/19.md)