--- ga: "GA 292" work: "Kunstgeschichte als Abbild innerer geistiger Impulse. Sonderausgabe mit Bildern in 3 Bänden: , ," chapter: 19 heading: "ZU VORTRAG IX Das Wiedererleben der Kunst des vierten nachatlantischen Zeitraumes in der Kunst des fünften: GRIECHISCHE UND RC)MISCHE PLASTIK RENAISSANCE-PLASTIK Dornach, 24. Januar 1917" date: "1917-01-24" place: "Dornach" pages: "S. 393–416" source: "https://steiner.wiki/GA_292" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 292, S. 393–416 (Dornach, 1917-01-24)" --- # ZU VORTRAG IX Das Wiedererleben der Kunst des vierten nachatlantischen Zeitraumes in der Kunst des fünften: GRIECHISCHE UND RC)MISCHE PLASTIK RENAISSANCE-PLASTIK Dornach, 24. Januar 1917 *GA 292: Kunstgeschichte als Abbild innerer geistiger Impulse. Sonderausgabe mit Bildern in 3 Bänden: , ,* [S. 393] Die in der rechten Spalte angegebenen Vortragsziffern beziehen sich auf weitere Erwähnung dieses Bildes. Eine zweite Ziffer mit beigefügtem Buchstaben weist auf wiederholte Abbildung in kleinerem Maßstab in einem der Sammelvorträge VII oder XIII hin. Griechische Plastik, 6. Jh. v. Chr. 568 Archaische Jünglingsgestalt - «Apoll von Tenea» München, Glyptothek 568a Archaische Jünglingsgestalt - «Apoll von Tenea», Seitenansicht München, Glyptothek Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 569 Sterbender Krieger, vom Ostgiebel des Äphaia-Tempels auf Ägina München, Glyptothek Aphaia-Tempel 570 Rekonstruktion des Westgiebels, von Furtwängler Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 571 Äthena, vom Westgiebel des Aphaia-Tempels auf Ägina München, Glyptothek Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 572 Jünglingskopf, Marmor. Athen, Akropolis-Museum Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. s73 Wagenlenker, Erzstatue. Delphi, Museum Abbildungen zu Vortrag IX Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 574 Siegreiche Wertläuferin, Marmorkopie einer Erzstatue. Arme ergänzt, Baumstamm Kopistenzutat. Rom, Vatikan Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. 575 Diskuswerfer, Marmorkopie der Erzstatue des Myron München, Glyptothek Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. 576 Athena Lemnia, Marmorkopie der Erzstatue des Phidias Dresden, Skulpturensammlung 577 Athena Lemnia, Marmorkopie der Erzstatue des Phidias, andere Ansicht Dresden, Skulpturensammiung Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. 578 Athena Parthenos, manirierte Marmorkopie des Kopfes der Gold- Elfenbein-Statue des Phidias. Berlin, Altes Museum 579 Athena Parthenos, manirierte Marmorkopie des Kopfes der Gold- Elfenbein-Plastik des Phidias. Berlin, Altes Museum Carrey 580 Zeichnungen nach dem Ost- und Westgiebel des Parthenon Zeichnungen nach dem Parthenonfries Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 581 Drei Göttinnen vom Ostgiebel des Parthenon. (Aphrodite-Gruppe?) Es kann sich nur um die bei der Geburt der Athena anwesenden großen olympischen Gottheiten handeln; die früheren Deutungen auf 3 Parzen oder 3 Kekropstöchter (Tau-Schwestern) sind fallengelassen. London, Britisches Museum Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 582 Reiter, Marmorrelief vom Nordfries des Parthenon Athen, Akropolis-Museum Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. 583 Sitzende Götter. Marmorrelief vom Ostfries des Parthenon Athen, Akropolis-Museum Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 584 Zeus von Otricoli, Kolossaler Marmorkopf, Kopie, Haar stark ergänzt. Rom, Vatikan Abbildungen zu Vortrag IX Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 585 Äthena Giustiniani, Marmorkopie einer Erzstatue. Hälfte des rechten Armes, Teile an den Fingern der linken Hand und Kopf der Schlange ergänzt; stark geputzt und geglättet. Rom, Vatikan Griechische Plastik, römische Kaiserzeit 586 Juno Ludovisi, Kolossaler Marmorkopf, vermutlich einer römischen Kaiserin. Klassizistisches Werk der früheren Kaiserzeit. Rom, Nationalmuseum 587 Juno Ludovisi, Kolossaler Marmorkopf, Seitenansicht Rom, Nationalmuseum Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 588 Westgiebel des Zeus-Tempel zu Olympia: Kampf der Lapithen mit den Kentauren, Teil. Olympia, Museum Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. 589 Westgiebel des Zeus-Tempel zu Olympia, Äpollon, Mittelfigur im Kampf der Lapithen mit den Kentauren. Olympia, Museum Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. 590 Weihrelief mit Orpheus, Eurydike und Hermes, Marmorkopie nach Phidias. Neapel, National-Museum Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 591 Perikles, Marmorkopf, Kopie nach einer Erzstatue. Berlin, Altes Museum Griechische Plastik, s. Jh. v. Chr. 592 Amazone Mattei, Marmorkopie nach einer Erzstatue, Kopf nicht zugehörig, Nase, Arme u. a. ergänzt, Waffen unten Kopistenzutat. Rom, Vatikan Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 593 Replik der Amazone Mattei. Trier, Landes-Museum Griechische Plastik, 5. Jh. v. Chr. 594 Amazone, Marmorkopie nach einer Erzstatue; Nase, rechter Arm, linker Unterarm, Füße, Pfeiler und Basis ergänzt. Berlin, Altes Museum Griechische Plastik, römische Kaiserzeit 595 Dornauszieher, Erzstatue, freie Kopie nach hellenistischem Vorbild Rom, Konservatorenpalast Abbildungen zu Vortrag IX Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 596 Äphrodite von Knidos, Marmorkopie einer Marmorstatue des Praxiteles. Lange Zeit durch Hinzufügung eines Zinkblech-Gewandes entstellt, das 1932 endgültig abgenommen wurde. Rom, Vatikan Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 597 Demeter von Knidos, Marmorstatue. London, Britisches Museum Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 598 Hermes mit dem kleinen Dionysos, Marmorstatue des Praxiteles; rechter Unterschenkel, linker Unterschenkel und Fuß ergänzt. Olympia, Museum Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 599 Ausruhender Satyr, Marmorkopie nach einer Erzstatue. Rom, Vatikan Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 600 Flüchtende Niobide, Marmorstatue, Teil einer Gruppe. Rom, Vatikan Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 601 Alexander der Große, Marmorherme mit Inschrift, Kopie nach Erzstatue evtl. des Lysipp. Paris, Louvre Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 602 Ruhender Hermes, Erzstatue, Kopie. Neapel, National-Museum Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 603 Betender Knabe, Erzstatue, Kopie nach der Schule des Lysipp Berlin, Altes Museum Griechische Plastik, römische Kaiserzeit 604 Medusa Rondanini, Marmormaske. München, Glyptothek Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 60: Alexander der Große, Marmorkopie einer zeitgenössischen Erzstatuc : Arme und rechtes Bein ergänzt, Panzer Kopistenzutat. München, Glyptothek Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 606 Sophokles, Marmorkopie nach einer Erzstatue des 4. Jh.; Behälter mit Schriftrollen Kopistenzutat. Rom, Lateran Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 607 Sokrates, Marmorkopie nach Erzwerk des Lysipp Rom, National-Museum Abbildungen zu Vortrag IX Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 6o8 Platon, Marmorherme, Kopie nach Erzstatue. Rom, Vatikan Griechische Plastik, 3. - 1. Jh. v. Chr. 609 Homer, Marmorkopie der späthellenistischen Homer-Büste Neapel, National-Museum Griechische Plastik, 3. - 1. Jh. v. Chr. 610 Nike von Samothrake, überlebensgroße Marmorstatue. Paris, Louvre Griechische Plastik, 3. - i. Jh. v. Chr. 611 Aphrodite von Melos, Marmorstatue. Paris, Louvre Griechische Plastik, römische Kaiserzeit 612 Schlafende Äriadne, Marmorwerk, Kopie nach hellenistischem Vorbild. Klassizistisch-eklektische Komposition; Nase, Lippen, rechte Hand u. a. ergänzt. Rom, Vatikan Griechische Plastik, 3. - i. Jh. v. Chr. 613 Laokoon-Gruppe, Marmorwerk der rhodischen Künstler Ägesandros, Äthanadros und Polydoros, um 50 v. Chr. ; die drei rechten Hände bzw. Arme ergänzt. Rom, Vatikan Griechische Plastik, römische Kaiserzeit 614 Apollo vom Belvedere, Marmorwerk, Kopie nach Vorbild des 4. Jh.; II 170 Teile von Chlamys und Beinen ergänzt. Rom, Vatikan Griechische Plastik, römische Kaiserzeit 615 Ärtemis von Versailles, Marmorwerk nach früh-hellenistischer Erzstatue; Nase, Ohren, Hände, Teile der Arme, rechter Fuß u. a. ergänzt. Paris, Louvre Niccoló Pisano 616 Marmorkanzel mit Reliefs, Ärchitrav-, Säulen- und Sockelbildwerken Pisa, Baptisterium. 617 Kanzel-Relief: Die Anbetung der Könige, Marmor. Pisa, Baptisterium VII 695b 618 Kanzel-Relief: Die Kreuzigung, Marmor. Siena, Dom 619 Kanzel-Relief: Die Geburt Christi, Marmor. Siena, Dom VII 683a Giovanni Pisano 620 Kanzel-Architravfiguren: Die zweite Sibylle, Marmor. Pistoia, S. Andrea 621 Kanzel-Relief: Die Kreuzigung, Marmor. Pistoia, S. Andrea 622 Marmor-Kanzel. Pisa, Dom 623 Rekonstruktions-Modell von 1872 der Dom-Kanzel. Pisa, Museo Civico Abbildungen zu Vortrag IX 624 Madonna, Marmor. Berlin, Kaiser Friedrich-Museum 625 Die Madonna dell' Arena, Marmor. Padua, Chiesa dell' Annunziata Andrea Pisano 626 Tubalkain, Marmorrelief. Florenz, Dom Lorenzo Ghiberti 627 Stephanus, Bronzestatue. Florenz, Or S. Michele 628 Die Opferung Isaaks, Bronzerelief. Florenz, National-Museum 629 Bronzetüre. Florenz, Baptisterium, Nordseite 630 Bronzetüre «Paradiestür». Florenz, Baptisterium, Ostseite 631 Bronze-Relief der «Paradiestür», Teil: Die Opferung Isaaks Florenz, Baptisterium, Ostseite Luca della Robbia 632 Marmorrelief der Sängertribüne: Tanzende Knaben Florenz, Dom-Museum 633 Marmorrelief der Sängertribüne : Singende Knaben Florenz, Dom-Museum 634 Die Madonna in Rosen, glasiertes Ton-Relief Florenz, National-Museum Andrea della Robbia 635 Madonna della Cintola, glasiertes Ton-Relief. Foiano, Collegiata 636 Bambino, glasiertes Ton-Relief. Florenz, Ospedale degli Innocenti Giovanni della Robbia 638 Die Aufnahme und Fußwaschung der Pilger, glasiertes Ton-Relief, Teil des Frieses mit Hauswand. Pistoia, Ospedale del Ceppo 639 Die Aufnahme und Fußwaschung der Pilger, glasiertes Ton-Relief, Fries an einer Hauswand. Pistoia, Ospedale del Ceppo Donatello 640 Kruzifix, Holz. Florenz, S. Croce Filippo Brunellesco 641 Kruzifix, Holz. Florenz, S. Maria Novella Donatello 642 David, Marmorstatue. Florenz, National-Museum 643 David, Bronzestatue. Florenz, National-Museum 644 Jeremias, Marmorstatue. Florenz, Campanile 645 Petrus, Marmorstatue (ev. Nanni di Banco). Florenz, Or S. Michele 646 Habakuk, Marmorstatue. Florenz, Campanile Abbildungen zu Vortrag IX 647 Habakuk, Marmorstatue, Teil: Brustbild. Florenz, Campanile 648 Johannes d. T., Marmorstatue. Florenz, National-Museum 649 Lodovico III. Gonzaga, Marmorbüste. Berlin, Kaiser Friedrich-Museum 650 St. Georg, Marmorstatue von Or S. Michele Florenz, National-Museum 651 Die Verkündigung an Maria, Steinbildwerk. Florenz, S. Croce 652 Sängertribüne, Marmorreliefs. Florenz, Dom-Museum 653 Sängertribüne, Marmorreliefs, Teil: Tanzende Knaben Florenz, Dom-Museum 654 Madonna Pazzi, Marmorrelief. Berlin, Kaiser Friedrich-Museum 655 Niccoló da Uzzano, bemalte Tonbüste. Florenz, National-Museum 656 Erasmo Gattamelata, Bronze-Reiterdenkmal. Padua, Piazza di S. Antonio 657 Erasmo Gattamelata, Bronze-Reiterdenkmal, Teil Padua, Piazza di S. Antonio Andrea Verrocchio 658 Bartolomeo Colleoni, Bronze-Reiterstandbild. Venedig, Campo S. Giovanni e Paolo 659 Bartolomeo Colleoni, Bronze-Reiterstandbild, Teil Venedig, Campo S. Giovanni e Paolo 660 David, Bronzestatue. Florenz, National-Museum Michelangelo 66oa David, Marmorstatue. Florenz, Akademie II 1 29 Hinweise zu Vortrag IX Zu Seite 223 Ausspruch ... den Goethe getan hat: Goethe «Italienische Reise 1» (Rom 1787: Den \28. Januar): «Die zweite Betrachtung [die ich, da sie mir klargeworden, zu bezeichnen nicht verfehlen will] beschäftigt sich ausschließlich mit der Kunst der Griechen und sucht zu erforschen, wie jene unvergleichlichen Künstler verfuhren, um aus der menschlichen Gestalt den Kreis göttlicher Bildung zu entwickeln, welcher vollkommen abgeschlossen ist und worin kein Hauptcharakter so wenig als die Übergänge und Vermittlungen fehlen. Ich habe eine Vermutung, daß sie nach eben den Gesetzen verfuhren, nach welchen die Natur verfährt und denen ich auf der Spur bin. Nur ist noch etwas anderes dabei, das ich nicht auszusprechen wüßte.» - Hinweise zu Vortrag IX 223 [Goethe] ging ja aus . . . von der Pflanzenlehre: Rudolf Steiner: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften.» Sämtliche Einleitungen zur Herausgabe in »Kürschners Deutsche National-Litteratur», GA Bibl. -Nr.1; «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» eingeleitet und kommentiert von Rudolf Steiner, aus «Kürschners Deutsche National-Litteratur» (1883-1897), GA Bibl.-Nr. i a-e. S. auch Rudolf Steiner, «Grundhnien einer Erkenntnis theorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rücksicht auf Schiller» zugleich eine Zugabe zu «Goethes Naturwissenschaftlichen Schriften» (1886), GA Bibl.-Nr. 2. 224 Ich habe . . . öfters darauf aufmerksam gemacht: Vortrag München, II .3.1913 (nicht gedruckt): »Wir haben gleichsam eine absteigende Linie der Menschheitsentwickelung von dem ursprünglichen Hellsehen, und jetzt [in unserer Zeit] eine Art Aufsteigen durch Selbstbewußtsein, Verstandesbegriffe und äußere wissenschaftliche Anschauung zum Hell-schen. Und in der Mitte spüren wir das Griechentum, - dieses Griechentum, das gerade deshalb so merkwürdig ist, weil es auf der einen Seite den Abschluß bedeutet des alten traumhaften Hellseherbewußtseins und auf der anderen Seite den Anfang des äußeren Gegenstandsbewußtseins. Daher erscheint dieses Griechentum so merkwürdig, mit seinen ganz besonderen Eigenschaften, die darin bestehen, daß der Grieche noch viel mehr das Geistige unmittelbar erlebte, aber nicht so, wie der Mensch der Urzeit es erlebte, daß er sozusagen äußerlich sah in Gliedern, - sondern er verspürte seine eigene Persönlichkeit verwoben mit allem äußeren Dasein, er fühlte sich noch im Kosmos, in der Außenwelt darin stehend und fühlte die Gesetze, die durch die Außenwelt , in seinem eigenen Wesen.» Vortrag mit gleichem Thema Berlin, 13.2.1913 «Lionardos geistige Größe am Wendepunkt zur neueren Zeit» in «Ergebnisse der Geistesforschung», GA Bibl.-Nr. 62; ferner Vortrag Berlin, 8. i. 1914 «Michelangelo und seine Zeit» in «Geisteswissenschaft als Lebensgut» GA Bibl.-Nr. 63; Vortrag Dornach, 21.12.1923 in «Mysteriengestaltungen», GA Bibl.Nr.232 (Schilderung der Kabiren-Mysterien auf Samothrake und noch älterer griechischer Kultur als Ausgangspunkt der griechischen Plastik); Hedwig Hauck: Handarbeit und Kunstgewerbe. Angaben von Rudolf Steiner. (Menschenkunde und Erziehung Bd. 14) 4. Aufl. 1977, Gruppe 27: Der griechische Mensch und sein künstlerisches Schaffen. 226 Goethe hat den Zusammenhang geschaut: «Einleitungen zu Goethes naturwissenschaftlichen Schriften», s. o. Bibl.-Nr. 1, Kap. VIII: «Von der Kunst zur Wissenschaft», und «Goethes Weltanschauung» (1897), GA Bibl.-Nr. 6. 227 Johann Winckelmann> 1717-1768. Vergl. : Winckelmann und sein Jahrhundert. In Briefen und Aufsätzen herausgegeben von Goethe, Stuttgart 1805, ferner: Lessing, Laokoon oder über die Grenzen der Malerei und Poesie, 1766. 231 Jacques Carrey, 1649-1726, franz. Maler, zeichnete die beiden Giebelfelder, die Metopen der Südseite und große Stücke des Frieses 1674 im Auftrage des Marquis dc Nointel, Botschafter Hinweise zu Vortrag IX Ludwig XIV. in Konstantinopel (580). Die Zerstörung durch die Venezianer (Beschießung) erfolgte 1687. Abgenommen wurden die restlichen Figuren vom Tempel 1800-03 durch Lord Thomas Bruce Elgin, (1766-1842, brit. Diplomat, 1799-1803 Gesandter in Konstantinopel; großzügiger Sammler), der sie nach London überführte; seit 1816 sind sie dort im Britischen Museum. P. 233 586. Juno Ludovisi: Eine zuverlässige Kopie nach dem kolossalen thronenden Gold-Elfenbeinbild, das Polyklet für den nach dem Brande von 423 v. Chr. wieder aufgebauten Tempel dieser Göttin in Argos schuf (es gibt nur kleine Darstellungen des Bildwerkes auf Münzen), ist bisher nicht bekannt. Der im Vortrag herangezogene Juno-Kopf aus der Villa Ludovisi (586) der einst Goethe so begeisterte, kann heute nicht mehr als Nachbildung angesehen werden. 237 Gotthold Ephraim Lessing, »Laokoon, oder über die Grenzen der Malerei und Poesie», \1766. Drei Künstler der Rhodischen Schule: Agesandros, Atlianadoros und Polydoros. Laokoon-Gruppe: Siehe Vortrag München, 4.6.1907, in «Die Theosophie des Rosenkreuzers», Bibl.-Nr. 99: «Die Laokoon-Gruppe stellt dar, wie die Priesterweisheit des alten Troja durch die menschliche Klugheit und Menschenweisheit, die in den drei Schlangen ausgedrückt ist, überwunden wird.» Robert Zimmermann, Studien und Kritiken zur Philosophie und Ästhetik. Wien 1870, 2. Bd., S. 359ff: «Auch ein Wort über Laokoon». Über Rudolf Steiners Beziehungen zu Robert Zimmermann siehe »Mein Lebensgang» (1924/25), GA Bibl.-Nr. 28 (Namen-register). 238 Phantasielosigkeit des römischen Volkstums: Siehe hier Vortrag 1, Hinweis zu S. 20. 240 Giovanni Pisano, Kanzel aus dem Dom zu Pisa: Im Vortrag wurde die fertiggestellte Kanzel in der Form gezeigt, wie sie nach dem Dombrand von 1595 auseinandergenommen war und 1872 von Guiseppe Fontana rekonstruiert wurde, Modell im Museo Civico, Pisa (622). Ihre jetzige Form im Dom zu Pisa, in der die gotischen Architrave stark aufgelöst sind (seit 1926, nach Péleo Bacci) mit Verwendung der alten Originalteile zeigt Abb. 623. P. 240/241 Ghibertis Bronzetüren: Herman Grimm («Leben Michelangelos» I) führt Darstellungen an der Decke der Sixtinischen Kapelle (Erschaffung Adams, Trunkenheit des Noah, Tötung Goliaths) und Körperwendungen, die Michelangelo mit Vorliebe bei seinen Schöpfungen anwendet, auf Einflüsse der Baptisterium-Türen Ghibertis zurück. 243 Anekdote Donatello-Brunellesco: Die Anekdote, die hier frei wiedergegeben ist, erzählt Vasari »Le Vite de' piü eccellenti Architetti, Pittori, et Scultori», Ausgabe von G. Milanesi, Florenz 1878-1882, II, S. 333 und 398. [S. 402] ZU VORTRAG X Die künstlerische Darstellung der imaginativ-spirituellen Bildhaftigkeit des vierten nachatlantischen Zeitraums im Beginn des materialistisch werdenden fünften: RAFFAEL: «DISPUTA» - »SCHULE VON ATHEN» Dornach, 5. Oktober 1917 Abbildungen zu Vortrag X Die in der rechten Spalte angegebenen Vortragsziffern beziehen sich auf weitere Erwähnung dieses Bildes. Eine zweite Ziffer mit beigefügtem Buchstaben weist auf wiederholte Abbildung in kleinerem Maßstab in einem der Sammelvorträge VII oder XIII hin. Raffael 196 Die Hl. Cäcilie. Bologna, Pinakothek I VIII 235 ,97 Camera della Segnatura, «Disputa», Rom, Vatikan II VIII III 286a 198 Camera delle Segnatura, «Disputa«, Teil: Die Dreifaltigkeit. Rom, Vatikan Fritz Uhde 198a «Komm, Herr Jesus, sei unser Gast». Berlin, National-Galerie Raffael ,99 Entwurf zur «Disputa», linke Hälfte, Bister VIII 200 Entwurf zur «Disputa», Teil: Die Kirchenlehrer, Kreide Windsor, Königliche Bibliothek 202 Camera della Segnatura: Die Schule von Athen. Rom, Vatikan, Stanzen II 203 Camera della Segnatura: Die Schule von Athen, Teil: Mittelfiguren Rom, Vatikan, Stanzen 204 Camera della Segnatura: Die Schule von Athen, Teil: Linke Hälfte Rom, Vatikan, Stanzen 205 Camera della Segnatura: Die Schule von Athen, Teil: Rechte Hälfte Rom, Vatikan, Stanzen Abbildungen zu Vortrag X 208 Camera della Segnatura: Medaillon, Theologie - Divinarum rerum notitia. II Rom, Vatikan, Stanzen 210 Camera della Segnatura: Medaillon, Philosophie - Causarum cognitio II Rom, Vatikan, Stanzen 235 Die Hl. Cäcilie, Teil: Kopf des Paulus (aus 196). Bologna, Pinakothek I VIII 196 236 Die Predigt des Paulus, Teil: Kopf des Paulus (aus 234) VIII London, South Kensington Museum Hinweise zu Vortrag X Zu Seite 247 Dieser Vortrag war - als Fortsetzung derer des vorangehenden Winters - der erste im Herbst 1917. - Über «Disputa» und «Schule von Athen» siehe u. a. a. Vortrag Berlin, 5. Mai 1909, in «Bilder okkulter Siegel und Säulen. Der Münchener Kongreß, Pfingsten 1907 und seine Auswirkungen», GA Bibl.-Nr. 284/285. 248 Julius 11. 1443-1513, seit 1503 Papst. Sein Bildnis siehe Abb. 220, hier Vorträge I u. II. 249 Die Individualität Raffaels: Vortrag Basel, 26.9.1909 in »Das Lukas-Evangelium», GA Bibl.-Nr. 114; Bern 10.9.1910 in «Das Matthäus-Evangelium», GA Bibl. Nr. 123; Basel, 23.9.1912 in «Das Markus-Evangelium», GA Bibl.-Nr. 139; auch Berlin, 2.5.1912 in «Der irdische und der kosmische Mensch», GA Bibl.-Nr. 133. Borgit', spanisches Adelsgeschlecht, aus welchem Alfonso de B. 1455 als Calixtus III. und dessen Neffe Roderigo Lenzuela, gen. B. 1492 als Alexander VI. Päpste wurden. Der Sohn des letzteren, Cesare B., Bruder der Lucrezia B., der Kardinal geworden war, wurde von Julius II. gefangen gehalten und floh 1506 zum König von Navarra, in dessen Diensten er fiel. 250 Bramante, 1444-1514, italienischer Baumeister, begann 1506 den Bau der neuen (jetzigen) Peterskirche im Auftrag Julius II. 252 Augustinus, 354-430, der Kirchenvater. Scotus Erigena (Johannes Scotus) um 833 bis um 877, mittelalterlicher Philosoph, Übersetzer der Schriften des Dionysius Areopagita und Verfasser des Werkes «De divisione naturae«, deutsch von L. Noack, Leipzig 1870-74. 254 die spirituellen Impulse zurückstauen: Über das Zurückstauen des Ostlichen durch das Papsttum siehe Vortrag über Papst Nikolaus 1., Dornach 1.10.1922 in «Die Grundimpulse des weltgeschichtlichen Werdens der Menschheit», GA Bibl.-Nr. 216 Hinweise zu Vortrag X 255 das Reich Christi: Siehe Joh. 18, 36: «Jesus antwortete [zu Pilatus]: Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wäre mein Reich von dieser Welt, meine Diener hätten sich gewehrt, daß ich den Juden nicht in die Hände gefallen wäre; nun ist aber mein Reich nicht von hier.» 258 Jüngerwerden der Menschheit: Siehe Vortrag Bern, 30. iI. 1917, «Geisteswissenschaftliche Ergebnisse über die Ideen der Freiheit und das sozial-sittlichen Lebens» in »Die Menschenschule» 1962, Heft 1/2, und Vortrag Dornach, 7.10.1917 in «Die spirituellen Hintergründe der äußeren Welt. Der Sturz der Geister der Finsternis», GA Bibl.-Nr. 177. 260 Martin Luther, 1483-1546, der Antipode Raffaels: Raffael arbeitete an «Disputa» und «Schule von Athen» um 1508 bis 151 I. Luthers Romreise fällt in das Jahr 1510, der Anschlag der 95 Thesen, Wittenberg in das Jahr 1517, die endgültige Loslösung vom Papsttum durch die Leipziger Dissertation dann in das Jahr 1519. 262 198a Uhde, «Komm, Herr Jesus, sei unser Gast»: Rudolf Steiner hat diesem Bild von Fritz von Uhde (gemalt 1885) mehr Bedeutung beigemessen, als man vielleicht aus der kurzen Erwähnung hier schließen würde. Im Vortrag Berlin, 22.10.1908 «Goethes geheime Offenbarung - exoterisch» in «Geisteswissenschaft als Lebensgut», GA Bibl. Nr. 57, sagt er darüber: «Ich erinnere Sie an ein Bild, das vielen in unserer Zeit wert geworden ist. Man mag zu dem Bilde stehen wie man will, aber es ist ein Ausdruck der modernen Zeit. Ich meine das Bild «Komm, Herr Jesus, sei unser Gast«. Das Bild lebt nicht nur bei dem, der es geschaffen hat, sondern es lebt auch die Sehnsucht in denen, die es genießen wollen, die Gestalt des Jesus in der unmittelbaren Gegenwart zu sehen, wie sie sich hinstellt an den Tisch. Man könnte sagen, daß das Bild nicht nur Wert für diese Zeit hat, sondern für alle Zeiten, daß es ein ewiges unvergängliches Dasein hat, und daß jede Zeit das Recht hat, diese Gestalt in ihre eigene Epoche hineinzustellen. Nur mit diesen wenigen Worten sei das Gefühl angedeutet, das viele gegenüber diesem Bilde haben...». 265 Thomas Woodrow Wilson, 1856-1924, Professor der Rechts- und Staatswissenschaft in Princeton, 1912-1920 Präsident der USA. Rudolf Steiner wandte sich entschieden gegen die aus naturwissenschaftlichen Vorstellungen heraus entwickelten abstrakten sozialen «Schein»- Ideen der Wilsonschen »Vierzehn Punkte», vgl. Rudolf Steiner: «Wilsons Erbe» in »Der Goetheanum-Gedanke inmitten der Kulturkrisis der Gegenwart; Gesammelte Auf-sätze 1921-1925«, GA Bibl.-Nr. 36; Vorträge Zürich, 12. und 14.11.1917 in : «Die Ergänzung heutiger Wissenschaft durch Anthroposophie», GA Bibl. -Nr. 73, und viele andere Ausführungen. 269 die protestantisch-evangelische Stimmung: Siehe x B. Herman Grimm, «Leben Michelangelos», 15. Aufl., Berlin und Stuttgart [1912], 2. Bd., S. 209: «Dem deutschen Geiste widerstrebt es, das in fester, bildlicher Gestaltung zu erblicken, was sich in Gedanken nicht einmal erreichen läßt. . . Wie war Christus gestaltet? usw.« Hinweise zu Vortrag X 269 das bat Herman Grimm richtig herausgefunden: Herman Grimm, »Fünfzehn Essays, Dritte Folge», Berlin 1882, S. 119ff., ferner Herman Grimm, «Das Leben Raphaels«, \5. Aufl., Berlin und Stuttgart 1913, Kap. 4 und 5. 269ff. Zu Paulus: Vortrag Berlin, 2.5.1912 in «Der irdische und der kosmische Mensch», GA Bibl.-Nr. 133, »Wir fühlen [bei der sog. «Schule v.A.»], daß Raffael eigentlich jenen Moment darstellen wollte, da Paulus unter die Griechen trat. Ja, wenn Sie genau im Evangelium [Apostelgeschichte 17. (21., 26.)] nachsehen, so finden sie sogar in der Gestalt der Persönlichkeit mit der erhobenen [nicht der nach oben zeigenden] Hand eine Persönlichkeit aus dem Evangelium, so daß man im Evangelium sogar das Modell für eine Persönlichkeit dieses Bildes sehen könnte, nämlich für die Persönlichkeit des Paulus!» 272 Ein anderes Mal dann davon mehr: Rudolf Steiner ist auf dieses Thema nicht mehr zurückgekommen. ZU VORTRAG XI Der Kampf der individuellen künstlerischen Darstellungsweise der Mitte mit der über den Süden heraufdrängenden traditionellen des Ostens (Ikona) im bedeutungsvollen Zeiteinschnitt zwischen Abendröte des vierten und Morgenröte des fünften nachatlantischen Zeitraums : IKONEN MINIATUREN DEUTSCHE MEISTER Dornach, 15. Oktober 1917 Abbildungen zu Vortrag XI Die in der rechten Spalte angegebenen Vortragsziffern beziehen sich auf weitere Erwähnung dieses Bildes. Eine zweite Ziffer mit beigefügtem Buchstaben weist auf wiederholte Abbildung in kleinerem Maßstab in einem der Sammelvorträge VII oder XIII hin. Meister der Veronika, Köln 237 Das Schweißtuch der Veronika. München, Ältere Pinakothek III Stephan Lochner 240 Christus am Kreuz, mit Heiligen. Nürnberg, Germanisches Museum III 241 Die Madonna mit dem Veilchen. Köln, Diözesan-Museum III 242 Die Madonna in der Rosenlaube. Köln, Wallraf-Richartz-Museum III Meister der Veronika, Köln 243 Die Madonna mit der Wickenblüte, Teil: Die Madonna (aus 238) III 238 Köln, Diözesan-Museum Stephan Lochner 244 Die Anbetung der Könige, Teil: Die Madonna (aus 239). Köln, Dom III 239 VII 698b Russische Ikone, I 1./12. Jh. 245 Die Gottesmutter von Wladimir. Moskau, Historisches Museum III VII Raffael 245a Die Madonna della Sedia. Florenz, Palazzo Pitti VIII 195 Italische Ikone, Mitte 13. Jh. 246 Madonna mit dem Kinde, Gnadenbild «Maria Schnee» Rom, S. Maria Maggiore Abbildungen zu Vortrag XI Raffael 246a Die Sixtinische Madonna, Teil: Die Madonna mit dem Kinde II ,94 VIII ,94 Dresden, Zwinger Miniatur, II. Jh. 247 Die Geburt Christi. Aus dem Evangeliar des Klosters Limburg VII 681 Köln, Dom-Bibliothek Miniatur, um 1000 248 Die Verkündung an die Hirten. Aus dem Codex Egberti VII 690a Trier, Stadtbibliothek Lukas Moser 335 Der Magdalenen-Altar, Teil : Die Meerfahrt der Heiligen VIII Tiefenbronn, Kirche 336 Der Magdalenen-Altar, Tei: Die Heiligen im Schlaf. Tiefenbronn, Kirche VIII Hans Muitscher 339 Die Geburt Christi. Berlin, Deutsches Museum VIII 340 Christus am Ölberg. Vipiteno (Sterzing), Palazzo Municipale VIII 34' Die Grablegung. Stuttgart, Gemäldegalerie VIII 342 Die Auferstehung. Berlin, Assisi, S. Francesco VIII Hinweise zu Vortrag XI Zu Seite 275/276 Über das Verhältnis von Ikone und Madonna: s. «Die schwerelose Farbe als Forderung der neuen Malentwicklung», Vortr. Dornach, 29.7.1923 in : «Das Wesen der Farbe«, GA Bibl.-Nr. 291. Die «Italische Madonna« wurde hier eingefügt als Beispiel für den über Süden eindringenden Osten. P. 276 Den «Ansatz bei Karl dem Großen» zu einer gegenteiligen Politik als der päpstlichen findet man im Vortrag vom 24.7.1915 etwas näher angedeutet: «Der Baum des Lebens und der Baum der Erkermtnis des Guten und des Bösen. Die Geheimnisse in der Kunst» (6 Vortr. Dornach 1915), Dornach 1936. 278 Heliand: Um 830 von einem unbekannten sächsischen, wohl aus dem Bauernstand hervorgegangenen Geistlichen verfasst. [S. 408] Hinweise zu Vortrag Xl 279 Walther von der Vogelweide (um 1170-1230). Im Urtext lautet diese Gedichtstrophe: Owì war sint verswunden alliu miniu jâr! ist mir min leben getroumet, oder ist ez wâr? daz ich ie wande ez waere, was daz allez iht? dar nâch han ich geslâfen und enweiz es niht. nü bin ich erwachet, und ist mir unbekant daz mir hie vor was kündic als min ander ....... 280 Ikonen-Regeln: Siehe Godehard Schäfer, «Das Handbuch der Malerei vom Berge Athos», Trier 1855, u. a. 281 Wir kennen das Bild vom vorigen Jahr: Siehe hier Vortrag VII, Weihnachtsbilder. 284 Zum Kölner Meister: vgl. Klaus-Heinrich Schweitzer; «Der Veronika-Meister und sein Kreis. Studien zur kölnischen Malerei um 1400», Würzburg 1935. 285 Stephan Lochner, t 1451. Man rechnet bei ihm, der vermutlich in Meersburg geboren ist, wo seine Eltern nachweislich verstorben sind, mit der Möglichkeit, daß das Konzil von Konstanz (1414-18), das große Auftraggeber der Kunst und von diesen bevorzugte Maler dort versammelte, fruchtbar auf ihn gewirkt hat, wie man auch annimmt, daß er in den Niederlanden weitergelernt hat. P. 291 Christus am Ölberg (340): Jetzt dem sogenannten Meister des Sterzinger Altars zugeschrieben, wohl Werkstattgenosse Multschers . 293 Ich habe ja . . . gerade jetzt zu sprechen: Die zur gleichen Zeit in Dornach gehaltenen Vorträge sind erschienen als »Zeitgeschichtliche Betrachtungen», Dornach u. Basel 1916/ 1917, Teil I. II., GA Bibl.-Nr. 173/174. [S. 409] ZU VORTRAG XII Die Nachklänge dreier Hauptimpulse des dritten und vierten nachatlantischen Zeitraumes, zusammenwachsend in der Zeit der Städtekultur zur Gold-Edelsteinkunst und fortwirkend im fünften Zeitraum: ALTCHRISTLICHE PLASTIK, SARKOPHAGE UND RELIEFE BERNWARD VON HILDESHEIM Dornach, 22. Oktober 1917 Abbildungen zu Vortrag XII Die in der rechten Spalte angegebenen Vortragsziffern beziehen sich auf weitere Erwähnung dieses Bildes. Eine zweite Ziffer mit beigefügtem Buchstaben weist auf wiederholte Abbildung in kleinerem Maßstab in einem der Sammelvorträge VII oder XIII hin. Statuette, 3. Jh. 661 Der gute Hirte, Marmor. Rom, Lateran-Museum Relief, 5 . Jh. 662 Kreuzigung, an der Holztür von S. Sabina, Rom Sarkophag, 4. Jh. 663 eines Ehepaares, mit Bildreliefs, Frontseite. In der Muschelrundung: Die im Sarkophag Bestatteten; links oben: Lazaruserweckung, Speisungswunder; darunter: Moses löst seine Sandalen, Heilung des blurflüssigen Weibes, Hochzeit zu Kana; unten in der Mitte: Jonasgeschichte; daneben: Daniel in der Löwengrube, Bedrängung des Petrus, Quellenwunder des Moses; rechts oben : Abrahams Opfer, Blindenheilung, Ankündigung der Verleugnung an Petrus, Christus mit Kornähre und Lamm zwischen Adam und Eva. Rom, Lateran-Museum Sarkophag, s. Jh. 664 des Hl. Rinaldus, Frontseite. Relief: Christus thronend, mit zwei Aposteln zwischen Palmen. Ravenna, Dom 665 des Hl. Rinaldus, Schmalseite; links: Christus-Monogramm, umkränzt, und Pflanzen-Motive; rechts: Kreuz-Monogramm zwischen Lämmern, Kelch mit viergeästeltem Weinstock. Ravenna, Dom Abbildungen zu Vortrag XII Sarkophag, 4. Jh. 666 des Exarchen Isaak, Rückseite. Ravenna, S. Vitale 667 des Exarchen Isaak, Frontseite. Ravenna, S. Vitale VII 695a Sarkophag, s. Jh. 668 Frontseite, mit Reliefs. In der Mitte: Christus über dem personifizierten Himmel thronend, umgeben von Aposteln; links: Abrahams Opfer, Paulus, Judaskuß (?); rechts : Petrus empfängt von Christus das Gesetz des Neuen Bundes, Vorführung Christi und Händewaschung des Pilatus. Rom, Lateran-Museum Sarkophag, s. Jh. 669 Valentinianus III., Längsseite. Christuslamm und Apostellämmer zwischen Palmen. Ravenna, Mausoleum der Galla Placidia Sarkophag, 6. Jh. 670 des Erzbischofs Theodorus, Längsseite. Christus-Monogramm zwischen Pfauen und Weinstöcken. Ravenna, S. Apolinare in Classe Sarkophag, 4. Jh. 671 Frontseite. Abrahams Opfer, Paulus, Segnung der Brote und Fische durch Christus, Petrus, Daniel mit dem Drachen. Arles, Museum für christliche Kunst Elfenbeinschnitzerei, 6. Jh. 672 Byzantinischer Kaiser, Teil eines Diptychons, Mittelfeld, Relief. Mittelfeld : Der Kaiser zu Pferd stößt, während ihm die personifizierte Erde den Steigbügel hält, mit der Lanze nach unten; links: Flehender Barbar; oben: Auf urnkreuzter Weltkugel schwebende Viktoria bringt dem Kaiser den Kranz. Seitenteil: Gepanzerter Krieger bringt eine Statuette der Siegesgöttin dem Kaiser dar. Unteres Querstück: Inmitten von tributbringenden Völkern des besiegten Landes die Gestalt der Siegesgöttin. Oberer Querstreifen: Das von zwei Engeln getragene Bild Christi. Paris, Louvre Elfenbeinschnitzerei, 6. Jh. 673 Maria mit dem Kinde, Teil eines Diptychons, Relief. Vor einer Nischenarchitektur Maria mit dem Kinde in feierlicher Haltung zwischen zwei Engeln thronend, von denen einer die bekreuzte Weltkugel hält. Das Kind segnet, die Linke auf eine Schriftrolle stützend. In den Zwickeln Sol und Luna. Berlin, Kaiser Friedrich-Museum Abbildungen zu Vortrag XII Bernward von Hildesheim, i 1. Jh. 674 Das Bernwardskreuz. Hildesheim, Magdalenen- Kirche 675 Das Bernwardskreuz, Rückseite. Hildesheim, Magdalenen-Kirche 676 Die Bernwardleuchter. Hildesheim, Magdalenen-Kirche 677 Einband zu einem Evangeliar. Hildesheim, Dom Hinweise zu Vortrag XII Zu Seite 300 Motiv des Akanthusblattes: Vortrag Dornach, 7. 6. 1914 in «Wege zu einem neuen Bau-stil» Stuttgart 1957, GA Bibl.-Nr. 286. Vergleiche auch Friedrich Kempter, «Akanthus. Die Entstehung eines Ornamentes», Straßburg 1934. Die Skizzen zeichnete Assia Turgenieff. 306 in unserem Bau: Siehe Rudolf Steiner, «Der Baugedanke des Goetheanum», Lichtbildervortrag Bern, 29.6.1921. Stuttgart 1958, GA Bibl.-Nr. 290. 309 Bernward, Bischof von Hildesheim, t 1022. s. Curt Habicht, «Des heiligen Bernward von Hildesheim Kunstwerke», Bremen 1922 (mit ausführlicher Literaturangahe). - Ferner Bertha Meyer-Jacobs, «Kleinodienkunst nach Hinweisen und Entwürfen von Rudolf Steiner», Dornach 1929, S. 61. 313 den Nibelungenschatz... in den Rhein versenken: »Nibelungenlied», XIX. Aventiure: »er [Hagen] sancte'n [den grözen scaz] dâ ze Lóche allen in den Rin. er wânde er sold' in niezen, des enkunde niht gesin.». . . »Dó sprachen sie [die vürsten] gemeine: ,er hât übelé getân'.». . . «Der alte Rhein»: Vergleiche auch den Vortrag Berlin, 28.3.1905 in «Nachrichten für die Mitglieder», 1936, Nr.44/45 in dem der Rheinstrom im Sinne des Nibelungenliedes und der Tetralogie Richard Wagners als »die Seele des fünften nachatlantischen Zeitraumes, aus dem das Ich-Bewußtsein hervorgeht», bezeichnet wird. 314 Heilige Odilie, etwa 660-720. Siehe Theodor Maurer, «Die heilige Odilie. Ein Führer durch Legende und Geschichte», Straßburg 1930. - Über den Odilienberg als alte Mysterienstätte, siehe Günther Wachsmuth, «Bilder und Beiträge zur Mysterien- und Geistesgeschichte der Menschheit», Dresden 1938. Innerlich sehend gemacht: Nach der »Vita Sanctae Odiliae», vermutlich aufgezeichnet im \9. oder Anfang des 10. Jahrhunderts in St. Gallen, war dieser Priester ein Bischof aus Bayern namens Erhard. Dieser Erhard aber war Bischof von Regensburg, ebenso wie später, 1260-62, Albertus Magnus (1193-1280). ZU VORTRAG XIII Wandlungen der Christus-Auffassung in der künstlerischen Darstellung: ALTCHRISTLICHE MALEREI UND MOSAIKE ITALIENISCHE MEISTER DÜRER Dornach, 29. Oktober 1917 Abbildungen zu Vortrag XIII Erstmals erwähnte Bilder sind ganzseitig abgebildet und stehen in der fortlaufenden Reihenfolge. In verkleinertem Maßstab wiederholt abgebildete sind außerdem durch einen Buchstaben gekennzeichnet. In der rechten Spalte steht die Ziffer der ganzseitigen Abbildung mit dem entsprechenden Vortrag, bzw. weitere Erwähnungen. Altchristliches Steinrelief, 5.- 6. Jh. 710 Christus-Monogramm aus einem Epitaph, einfache Form, mit A und 0. Civaux, Dépt. Vienne, Kirche Altchristliches Steinrelief, 5.-6. Jh. 71 I Christus-Monogramm, in Halbbogen, mit A und O und dem Worte XRISTOS aus dem Schlußstein eines Apsisbogens Kal-Blo-Zé, Zentral-Syrien, Ruine der Basilika Altchristliches Steinrelief, 5.-6. Jh. 712 Christus-Monogramm an einem Sarkophag, von Eichenlaubkranz umgeben, den ein Legionsadler trägt. Fragment von der Längswand eines inzwischen rekonstruierten Sarkophags. Arles, Museum für christliche Kunst Altchristliches Steinrelief, 5.-6. Jh. 713 Christus-Monogramm an einem Sarkophag, mit A und 0, von glattem Kranz umgeben, zwischen zwei Tauben. Aus der Längswand eines Sarkophags. Lyon, St. Irénée Altchristliches Mosaik, 5 . Jh. 714 Der gute Hirte. Ravenna, Mausoleum der Galla Placidia Abbildungen zu Vortrag XIII Griechische Plastik, 4. Jh. v. Chr. 715 Sokrates, verkleinerte Kopie nach lebensgroßer Erzstatue evtl. des Lysipp London, Britisches Museum Katakombenmalerei, 6. od. 7. Jh. 716 Christus. Rom, Katakombe des Pontianus Katakombenmalerei, 4. Jh. 717 Christus und die Apostel. Rom, Katakombe der Domizilla Altchristliches Mosaik, 6. Jh. 718 Christus mit Erzengeln, den Hl. Vitalis krönend. Ravenna, S. Vitaie Altchristliches Mosaik, 12. Jh. 719 Christus, unter ihm die Gottesmutter mit dem Kind Palermo-Monreale, Dom-Apsis Giovanni Cimabue 72oa Die Kreuzigung. Assisi, S. Francesco 7 Giotto di Bondone 720b Die Kreuzigung. Assisi, S. Francesco 36 72 1a Die Kreuzigung. Assisi, S. Francesco 35 72 I b Christus thronend. Rom, S. Pietro 32 722a Die Taufe Christi. Padua, Arena-Kapelle I 21 722b Das Abendmahl. Padua, Arena-Kapelle I 34 723a Der Einzug in Jerusalem. Padua, Arena-Kapelle 40 723b Die Dornenkrönung und Verspottung Christi. Padua, Arena-Kapelle I 33 724a Die Auferstehung. Padua, Arena-Kapelle I 31 Fra Angelico 724b Das Abendmahl. Florenz, S. Marco I 65 Andrea Orcagna 725 Das Jüngste Gericht. Florenz, S. Maria Novella Fra Angelico 726a Die Kreuzigung. Florenz, S. Marco I 64 726b Das Jüngste Gericht. Berlin, Kaiser Friedrich-Museum I 68 Fra Bartolomeo 727 Christus und die vier Evangelisten. Florenz, Palazzo Pitti Andrea del Sarto 728 Das Abendmahl. Florenz, S. Salvi Abbildungen zu Vortrag XIII Verrocchio/Lionardo 729a Die Taufe Christi. Florenz, Uffizien II 92 Masolino 729b Die Taufe Christi. Castiglione d'Olona, Baptisterium I 50 Albrecht Dürer 730a Der Schmerzensmann, Kupferstich-Passion IV 371a VIII 303 730b Christus am Kreuz, Kleine Holzschnitt-Passion VIII 3 I I Rudolf Steiner 73 i Malerei (Pflanzenfarben) in der kleinen Kuppel des ersten Goetheanum, Dornach, Ausschnitt mit dem Mittelmotiv, mit Teil des Architravs 732 Malerei (Pflanzenfarhen) in der kleinen Kuppel des ersten Goetheanum, Dornach, Mittelmotiv : Der Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman 733 Der Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman, Entwurf für die Malerei in der kleinen Kuppel des ersten Goetheanum, Dornach, Pastell. Dornach, Goetheanum 734 Malerei in der kleinen Kuppel des ersten Goetheanum, Dornach, Teil: Der Menschheitsrepräsentant, Brustbild 735 Antlitz des Menschheitsrepräsentanten, Bleistift-Skizze Dornach, Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung 736 Plastische Holzgruppe: Der Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Ahriman. Dornach, Goetheanum 737 Plastische Holzgruppe, Teil: Der Menschheitsrepräsentant. Dornach, Goetheanum 738 Modell für die plastische Holzgruppe, Gipsabguß. Dornach, Goetheanum 739 Plastische Holzgruppe, Teil: Kopf des Menschheitsrepräsentanten, Seitenansicht. Dornach, Goetheanum 740 Plastische Holzgruppe, Teil: Kopf des Menschheitsrepräsentanten, Dornach, Goetheanum 741 Studie zum Kopf des Menschheitsrepräsentanten, Plastilin. Dornach, Goetheanum Hinweise zu Vortrag XIII Zu Seite 317 Apokryphen, die »verborgenen» Bücher der jüdischen und altchristlichen Literatur, also des Alten und Neuen Testamentes, die letzten Endes in die kanonischen Schriften nicht aufgenommen wurden, zum Teil aber sehr wertvolle Angaben enthalten. Der Vorführung gerade dieser Christus-Mono gramme, die von frühchristlichen Denkmälern aus Frankreich und Zentral-Syrien stammen, lag keine besondere Absicht zu-grunde. Im Vortrag stand das Diapositiv mit Christus-Monogrammen dieser Abbildung (nach älteren Zeichnungen) zur Verfügung. Bild s. 415 Die hier wiedergegebene Zusammenstellung findet sich bei Franz Xaver Kraus, «Geschichte der christlichen Kunst», Freiburg i. Br. 18%-97, Bd. 1, S. 133. Durch angestrengte Bemühungen gelang es C. S. Picht, von einem zahlreichen freundlichen Helferkreis unterstützt (s. Ausgabe 1957, Anmerkungen S. 24) die Originale der Zeichnungen ausfindig zu machen. Die Aufnahmen dieser Fragmente finden sich als Nr. 710-713 im vorliegenden Bildband. 322 Sokrates (469-399 v. Chr.). Bekanntlich wurde Sokrates in seinem 70. Lebensjahre, weil er die Jugend verführe und nicht an die Staatsgötter, sondern an andere, neue Dämonen glaube, zum Tod durch den Giftbecher verurteilt. [S. 416] Hinweise zu Vortrag XIII 323 Dieser merkwürdige Streit: Über das Aussehen Christi, s. Hinweis zu Vortrag 1, S. 19. Einer jener Umschwünge: Siehe die Vorträge Dornach, 26., 27., 28. 10. 1917 in: «Die spirituellen Hintergründe der äußeren Welt. Der Sturz der Geister der Finsternis.» GA Bibl.-Nr. 177. 326 Augustinus, 354-430 n. Chr., einer der «Kirchenväter». 328 sage ich ungern in dieser Zeit: Die Zuhörerschaft gehörte ja verschiedenen miteinander kriegführenden Nationen an. 333 Franz von Assisi, 1182-1226, vgl. insbesondere hier im I. Vortrag. 336 Im weiteren Fortlaufe dieser Betrachtungen: Die Reihe der Kunstbetrachtungen endet hiermit, wohl durch die Kriegsereignisse bedingt. Christus-Darstellungen: Siehe Rudolf Steiner, Ansprache am 21.10.1917, Dornach, bei der V. ordentlichen Generalversammlung des Johannesbauvereins, abgedruckt in »Rudolf Steiner. Aufbaugedanken und Gesinnungsbildung», Dornach 1942:.... Wer der Gruppe den Namen einer Christus-Gruppe geben will, der muß es tun aus seiner eigenen persönlichen Überzeugung heraus, wenn die Sache auf ihn den Eindruck macht, daß er die Mittelfigur als Christus ansprechen kann. Auch da ist es nicht gut, von vornherein dokumentarisch irgend etwas festzusetzen. Was einem entgegentritt, ist zunächst der Repräsentant der Menschheit, allgeistiges, verinnerlichtes Menschentum. Natürlich wird mancher sofort dieses verinnerlichte Menschentum in Zusammenhang bringen mit der Christus-Wesenheit. Er wird recht tun. Aber wiederum, - stigmatisieren, die Gruppe Christus-Gruppe zu nennen und dergleichen, das wird nicht gut sein. Überlassen sie das jedem selbst, der diese Gruppe sich interpretieren will, der sie ansieht, mit welchem Namen er sie belegen will». - Zu der Wiedergabe des Ausschnittes aus der kleinen Kuppel des ersten Goetheanums sind die Worte Rudolf Steiners aus dem Vortrag vom 29. Juni1921, Bern zu berücksichtigen: »Indem Sie diese Motive sehen, werden Sie am besten die Sache empfinden, wenn Sie sich sagen: daran kann ich eigentlich gar nichts sehen, - das muß ich farbig sehen. Denn es ist eben durchaus aus der Farbe heraus empfunden und gedacht und gemalt.» \- In «Der Baugedanke des Goetheanum», Stuttgart 1957, siehe auch die verschiedenen farbigen Kunstdrucke nach Entwürfen Rudolf Steiners. Die in der »Übersicht über die Vorträge» der ersten Ausgabe angekündigten Einzelausführungen liegen jetzt in der Gesamtausgabe (GA) in chronologischem Zusammenhang vor: Die Fresken »Das Jüngste Gericht» von Michelangelo in Rom und von Peter Cornelius in München im Vortrag München, 28.11.1915 in »Aus schicksaltragender Zeit», GA Bibl.-Nr. 64. Das Gemälde »Die Himmelfahrt Maria» von Tizian in Venedig im Vortrag Dornach, 9.6.1923 in »Das Künstlerische in seiner Weltmission», GA Bibl.-Nr. 276, und in «Das Wesen der Farben», GA Bibl.-Nr. 291. --- Previous: [ZU VORTRAG VI Das auftretende Wirken der Bewußtseinsseele in der Kunst des fünften nachatlantischen Zeitraums: NIEDERLÄNDISCHE MALEREI vornehmlich des 15. Jahrhunderts Dornach, 13. Dezember 1916](https://steinerhatgesagt.org/ga/292/18.md)