S. 187In den wirtschaftlichen und politischen Wirren, die dem deutschen Zusammenbruch vom November 1918 folgten, faßte Emil Molt, der Leiter der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik in Stuttgart, den Entschluß, für die Kinder seiner Werkangehörigen eine Schule zu gründen, und er bat Rudolf Steiner, deren Einrichtung und Leitung zu übernehmen.
Am 7. September 1919 wurde die »Freie Waldorfschule> als «einheitliche Volksund höhere Schule» eröffnet. In den Wochen vorher hielt Rudolf Steiner für die von ihm dafür ausgewählten Lehrer einen pädagogischen Kurs ab, um sie in ihre neue Aufgabe einzuführen. Die Gliederung dieses fünfzehn Tage umfassenden Kurses war die folgende: morgens um neun Uhr fand täglich ein Vortrag statt über allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik, in der zweiten Vormittagshälfte folgte ein weiterer über methodisch~didaktische Fragen, und am Nachmittag wurden in seminaristischer Form pädagogische Besprechungen abgehalten.
Den Inhalt des vorliegenden Buches bildet die Reihe dieser Seminarbesprechun gen. Die beiden anderen Reihen, die »Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik», die »Erziehungskunst. Methodisch-Didaktisches» sind schon früher mehrfach in Buchform erschienen.
Alle drei Reihen sind bis zu einem gewisse Grade in sich selbständig, sie sind aber auch vielfach durch Querverbindungen miteinander verknüpft. Die «Allgemeine Menschenkunde» mag als am stärksten in sich abgeschlossen erscheinen, und doch bedürfen insbesondere ihre ersten Vorträge sehr der Ergänzung durch das, was in den ihnen täglich folgenden Vorträgen über «Methodisch-Didaktisches> hinzugefügt wurde. Dagegen stehen die Seminarbesprechungen dieser ersten Tage - es wurde da vor allem die Temperamentenlehre in ihrer pädagogischen Bedeutung dargestellt -verhältnismäßig abgerundet für sich da. Vom vierten Kurstag an jedoch ändert sich das. Der enge Zusammenhang zwischen den beiden Vormittagsvorträgen löst sich. Dafür schließt sich nun das, was am späteren Vormittag vortragsmäßig zur Methodik und Didaktik ausgeführt wurde, eng zusammen mit dem, was dann am Nachmittag über dasselbe Thema in seminaristischer Form erarbeitet wurde. Diese beiden Reihen erscheinen von nun ab geradezu wie ineinander verzahnt. So werden zum Beispiel die Probleme des Tierkundeunterrichts in den methodisch-didaktischen Vormittagsvorträgen, die der Pflanzenkunde aber nachmittags im Seminar behandelt.
Eine besondere Gestalt hat dann wieder der Schlußtag des ganzen Kurses. So wie jede einzelne methodische Maßnahme des Unterrichts aus einer wirklichen Menschenkunde, aus einer gründlichen, Leib, Seele und Geist umfassenden Erkenntnis des werdenden Menschen herauswachsen soll, so soll auch der stufenweise Aufbau der Schule als Ganzes, ihr Lehrplan, sich organisch aus der Menschenkunde heraus ergeben. Deshalb konnten alle drei Reihen des Kurses am Schluß in der Darstellung eines solchen Lehrplanes zusammenlaufen und zum Ausklang kommen, indem diesem Thema am letzten Tage nicht nur die beiden Vormittagivorträge gewidmet wurden, sondern auch ein Teil der letzten, der fünfzehnten Seminarbesprechung.
So stützen und ergänzen die drei Reihen einander mannigfaltig. Deshalb ist auch ein wirklich gründliches Verstehen einer einzelnen Reihe beziehungsweise eines einzelnen Buches, kaum möglich, wenn nicht die beiden anderen laufend mit herange--zogen werden.
S. 188In den Seminarbesprechungen stellte Rudolf Steiner Aufgaben und Fragen allgemein pädagogischer oder speziell didaktischer Art, und an deren Bearbeitung durch die Kursteilnehmer schlossen sich lebhafte Gespräche an, in die er dann wieder mehrfach mit längeren, grundsätzlichen Darstellungen eingriff. Nur solche längeren Aus-führungen können als wörtlich, oder doch nahezu wörtlich nachgeschrieben angesehen werden. Von dem aber, was Rudolf Steiner in der Lebendigkeit der Gespräche gesagt hat, ist vieles nur bruchstöckweise, manches wohl gar nicht erhalten geblieben. Daran sollte sich der Leser immer erinnern. Das, was die einzelnen Seminarteilnehmer sagten, ist nur soweit mitgeteilt, als es nötig schien, um den Gang des Gespräches, in dem Rudolf Steiners Zwischenbemerkungen standen, deutlich werden zu lassen.
Bei den am Kurs teilnehmenden ersten Lehrern der Waldorfschule konnte die Kenntnis der grundlegenden Werke der anthroposophischen Geisteswissenschaft vor~ ausgesetzt werden. Und ebenso die Kenntnis dessen, was in den vorangehenden Monaten des Jahres 1919 von Rudolf Steiner und seinen Mitarbeitern zur Erneuerung des sozialen Lebens angestrebt wurde, und was er in dem Buche «Die Kernpunkte der sozialen Frage» zusammengefaßt hatte.
Auch der heutige Leser des vorliegenden Buches sollte diese geisteswissenschaft-liehen und sozialen Grundgedanken kennen oder kennenlernen, weil er sonst auch bei dem, was hier über Pädagogik gesagt ist, nicht erwarten kann, zu einem vollen Verständnis und zu einem sachgemäß begründeten Urteil kommen zu können.
E.G.