--- ga: "GA 315" work: "Heileurythmie." chapter: 2 heading: "ZWEITER VORTRAG Dornach, 13. April 1921" date: "1921-04-13" place: "Dornach" pages: "S. 21–34" source: "https://steiner.wiki/GA_315" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 315, S. 21–34 (Dornach, 1921-04-13)" --- # ZWEITER VORTRAG Dornach, 13. April 1921 *GA 315: Heileurythmie.* [S. 21] Ich habe vor, heute einiges über das vokalische Prinzip in der Eurythmie vor Ihnen zu besprechen. Wir brauchen uns nur zu vergegenwärtigen, wie aus der Geisteswissenschaft uns bekannt ist, daß Vokale eigentlich mehr aussprechen dasjenige, was im Inneren des Menschen lebt an Gefühlen, an Emotionen und so weiter. Konsonanten drücken mehr das äußerlich Gegenständliche aus. Bleiben wir also innerhalb der Sprache, so gelten diese beiden Sätze: Vokale mehr Ausdruck, mehr Offenbarung für das Innere der Gefühle; wir offenbaren gewissermaßen uns im Vokal, also dasjenige, was wir über einen Gegenstand empfinden, was wir über einen Gegenstand fühlen. Konsonanten passen sich mit den Bewegungen, die Zunge, Lippe, Gaumen und so weiter ausführen, mehr plastisch an die äußeren Formen der Gegenstände an, die aber dann natürlich geistig empfunden werden, versuchen sie nachzubilden. Es sind so im Grunde alle Konsonanten eine Nachbildung mehr des äußerlichen Formseins der Dinge. Nun aber kann man so im Grunde genommen nur sprechen über Vokale und Konsonanten, wenn man im Auge hat einen früheren Zustand der Menschheitsentwickelung, einen Zustand, in dem eigentlich die Sprachentwickelung gegeben war, und in dem das Bewegen des ganzen Leibes, also auch der Glieder des Leibes eine Selbstverständlichkeit war, in dem gewissermaßen die einzelnen Laute immer mit Bewegungen des Leibes verbunden waren. Diese Verbindung ist ja im Laufe der Menschheitsentwickelung gelockert worden. Die Sprache wurde mehr überhaupt nach dem Inneren genommen, die Bewegungsmöglichkeiten, die Bewegungsausdrücke hörten auf, und im gewöhnlichen Leben sprechen wir heute, ohne viel die Sprache mit den entsprechenden Bewegungen zu begleiten. In der Eurythmie holen wir nun wiederuin heran dasjenige, was an Bewegungen die Vokale und Konsonanten begleitet hat, und bringen so den Körper wiederum in Bewegung. Nur müssen wir uns jetzt darauf besinnen, daß wir gewissermaßen bei dem Vokalsprechen die Bewegung weglassen und den ganzen Vokal, der gewissermaßen vorher in der äußeren Bewegung mitgelebt hat, daß wir diesen Vokal verinnerlichen. Wir nehmen ihm etwas weg auf seinem Wege nach innen. Wir nehmen ihm die Bewegung weg. Daher ist es beim Vokal so, daß wir ihm dasjenige, was wir ihm auf dem Wege nach innen weggenommen haben, in der äußeren Bewegung wiedergeben. So daß beim Vokal alles so liegt, daß bei ihm außerordentlich viel auf die äußere Bewegung ankommt, wenn wir nun den Übergang suchen wollen von der Wirkung dieses Vokals, eurythmisch ausgedrückt, auf den ganzen Menschen. Das ist dasjenige, was wir dabei berücksichtigen müssen. Also indem wir heute vom Vokalischen sprechen, sprechen wir so rein von der Bedeutung desjenigen, was bewegungsmäßig eurythmisch vokalisiert wird. Und es handelt sich da sehr darum, daß man sich eine Empfindung von dem erwirbt, was in die Bewegung gewissermaßen hineinfließt. Also daß man sich ein Anschauungsbewußtsein erwirbt, ob dasjenige, was mit dem entsprechenden Gliede des Menschen geschieht, ein Strecken ist, ob es ein Runden ist und dergleichen. Man muß sich durchaus davon deutliches Bewußtsein erwerben. Das ist beim Vokalischen außerordentlich wichtig, daß man gewissermaßen die Bewegung oder die Haltung, die gemacht wird, fühlt. Das ist das Wichtige. Und von da ausgehend wollen wir jetzt einmal einzelne Vokale aus dem Eurythmischen ins Therapeutische herüberholen. Praktisch vorgeführt (Frau B.): Ein deutliches I durch Strecken mit beiden Armen. Dieses Strecken, das müßte man nun so bewirken, daß man jetzt wiederum zurückgeht (d. h. in die Ruhestellung; d.H.) und dieselbe Bewegung etwas tiefer ausführt, wieder zurückgeht und beides horizontal macht. Jetzt gehen wir wieder zurück, und wenn Sie zuerst rechts vorne waren, so nehmen Sie jetzt, indem Sie nach unten gehen, rechts rückwärts, und nun nach vorn, jetzt etwas zurück und wiederum etwas tiefer. Nun will ich Sie nicht weiter plagen, aber wenn man nun das ausführen sollte, könnte man es noch mehr komplizieren dadurch, daß man noch mehr Stellungen nimmt, daß man also geradezu von dem I ausgeht, zurückgeht, ein wenig weitermacht, wiederum zurück-geht, ein wenig weitermacht und so weiter, so daß man möglichst viele solche 1-Stellungen hat, die man von oben bis nach unten macht, immer wieder unter Zurückgehen (d.h. in die Ruhestellung; d. H.). Wenn man diese Bewegungen ausführen läßt, dann ist das ein Ausdruck für die menschliche Person. Es drückt sich die ganze individuelle Person dadurch aus. Nun können wir zum Beispiel die Bemerkung machen: Irgendein Kind oder meinetwillen auch ein erwachsener Mensch kann sich nicht ordentlich äußern als Person. Er ist irgendwie verhindert, als volle Individualität sich zu äußern. Er wäre also in gewissem Sinne vielleicht ein Träumer und dergleichen. Oder aber, wenn wir an ein physisches Übel denken bei einem Kinde, sagen wir das physische Übel, es lernt nicht ordentlich gehen, es geht ungeschickt, oder wir bemerken auch noch bei einem Erwachsenen, daß es wünschenswert ist, daß er aus gewissen hygienischen oder therapeutischen Gründen besser gehen lernt, dann wird diese Übung zunächst für diesen Zweck außerordentlich in Betracht kommen. Bei Erwachsenen, wenn sie einen, sagen wir, zu wenig ausschreitenden Schritt haben, wenn sie nicht ordentlich ausgreifen mit ihrem Schritt, bedeutet es eigentlich immer, daß darunter ihre Blutzirkulation leidet. Die Blutzirkulation leidet unter einem nicht genügend ausgreifenden Schritt. Also wenn die Leute so gehen (trippelnd; d.H.), so hat das immer zur Folge, daß die Blutzirkulation in irgendeiner Weise langsamer wird, als sie für die betreffende Individualität werden soll. Dann muß man versuchen, daß diese Person weiter ausschreiten lernt, und man wird ein sicheres Ziel erreichen, wenn man sie diese Übung machen läßt. Dann wird sie eben die größeren und durchgreifenderen Erfolge haben in bezug auf das ordentliche Gehenlernen. So daß man sagen kann, diese modifizierte 1-Übung ist iln wesentlichen fördernd für die Personen, welche - nun, ich drücke es etwas radikal aus - nicht ordentlich gehen können. So kann man es ungefähr fassen: für Personen, die nicht ordentlich gehen können. Sie können nun diese Übung aber noch weiter ausführen, und sie wird ebenso nützlich sein, wenn Sie gewissermaßen das Resümee dessen, was jetzt Frau B. gemacht hat, noch hinzufügen. Jetzt versuchen Sie, diese ganze I-Übung ohne Zurückbringen der Arme (in die Ruhestellung; d.H.) so zu machen, daß Sie die letzte Stellung durch das bloße Drehen herauskriegen: Drehen in der Ebene, schnell, schneller, noch schneller. Das würde also dasjenige sein, wodurch man diese 1-Übung, die man zuerst so gemacht hat, wie wir es beschrieben haben, dann steigert, und das würde zu dem Resultat führen, daß Personen dadurch gefördert werden, die nicht ordentlich gehen können. Es wird dann außerordentlich leicht sein, sie zum ordentlichen Gehen zu bringen. Man kann sie dabei noch ermahnen, daß sie ordentlich gehen sollen, und es wird außerdem dieses Anders-gehen-Lernen einen entsprechenden Erfolg haben. Nun wird uns Frau B. eine U-Übung vormachen. Recht hoch hinauf die Arme, in die Ausgangsstellung zurück, jetzt ein wenig tiefer, wieder zurück, ein wenig tiefer, jetzt horizontal, wieder zurück, jetzt nach unten, wieder zurück, weiter nach unten; das ist das Prinzip. Und jetzt machen Sie es gleich so, daß Sie es nach oben machen und jetzt, indem Sie herunterbewegen, lassen Sie das U bestehen, und machen Sie es jetzt immer schneller, so daß Sie zuletzt eine ziemliche Schnelligkeit haben. Das würde ich bitten, jetzt als die Ausführung der U-Bewegung ins Auge zu fassen. Und es ist dieses, wenn ich mich jetzt in derselben Weise zusammenfassen wollte, wie ich es früher gesagt habe, die Bewegung für Kinder oder erwachsene Menschen, die nicht stehen können. Beim I hatten wir: die nicht gehen können, beim U: die nicht stehen können. Nun, nicht stehen können heißt, überhaupt schwach mit den Füßen bestellt sein und sehr leicht ermüden beim Stehen. Es heißt auch zum Beispiel: nicht ordentlich genügend lange Zeit auf den Fußspitzen stehen können, oder nicht genügend lange Zeit, ohne daß man gleich ungeschickt ist, auf den Fersen stehen können. Auf den Fußspitzen, auf den Fersen stehen können, das sind keine eurythmischen Übungen, aber sie müssen von Menschen gemacht werden, welche schwach auf den Beinen sind, welche beim Stehen leicht müde werden oder welche überhaupt nicht ordentlich stehen können. Nicht ordentlich stehen können heißt auch: beim Gehen leicht müde werden. Also bitte, das ist technisch zu unterscheiden: Es ist etwas anderes, ungeschickt gehen oder beim Gehen müde werden. Wenn man also beim Gehen müde wird, handelt es sich um die U-Übung. Ungeschickt sein beim Gehen oder eben es durch seine ganze Konstitution hervorrufen, daß es wünschenswert ist, daß man mehr ausschreiten lernt, das heißt: nicht gehen können, technisch gesprochen. Aber müde werden beim Gehen, das heißt, technisch gesprochen: [S. 25] nicht stehen können. Und für solche Leute ist diese U-Übung ganz besonders dasjenige, um was es sich handelt. Es ist dieses mit Dingen zusammenhängend, die wir dann, wenn wir weitergekommen sind, noch auseinandersetzen wollen. Jetzt machen Sie eine 0-Bewegung, recht nach oben, und zurück (d.h. in die Ruhestellung; d. H.) und jetzt etwas weiter nach unten, wieder zurück, wieder weiter nach unten und so fort. Und jetzt machen Sie sie gleich so, daß Sie die 0-Bewegung nach oben machen und jetzt aber richtig fühlen die Rundung der Arme in der Bewegung, indem Sie hinuntergleiten. Wenn Sie mit der 0-Bewegung hinuntergleiten, muß das 0 bleiben. Jetzt immer schneller und schneller. Nun, diese Bewegung würden Sie vollständig sehen in der glanz-vollsten Anwendung, wenn Sie jetzt hier vor sich hätten eine richtig dickliche Person. Wenn also ein Kind oder auch eine erwachsene Person unnatürlich dicklich wird, dann wird diese Übung diejenige sein, die man anwenden muß. Dadurch, daß man das eurythmische 0 so oft macht, und daß man es zuletzt gewissermaßen zu diesem faßförmigen Körper hier erweitert - denn es ist ja ein Faß, das man außer sich um-schreibt -, wird tatsächlich dasjenige ausgeführt, was der Gegenpol ist zu denjenigen dynamischen Tendenzen, welche im Dicklichwerden der Menschen wirken. Es ist dasjenige, was also sehr gut hygienisch und therapeutisch angewendet werden kann, und Sie werden sich wohl überzeugen, daß, wenn Sie diese Bewegung bei solchen Menschen ausführen lassen, dann in der Tat eine Tendenz auftaucht, dünner zu werden, insbesondere wenn Sie noch andere Dinge ausführen lassen, die wir noch besprechen wollen. Aber es ist gleichzeitig dieses, daß Sie diese Bewegung - gerade bei dieser Bewegung ist das von besonderer Bedeutung - so lange ausführen lassen, daß die Person nicht zu stark schwitzt, nicht zu warm wird. Also man muß schon versuchen, die Bewegung so ausführen zu lassen, daß man immer wiederum ausruhen läßt inzwischen, wenn man das erreichen will, was erreicht werden soll. Nun wird uns Frau B. eine E-Bewegung machen, recht hoch oben. Es ist erst eine rechte E-Bewegung, wenn diese Hand über der andern liegt, so daß sie sich berühren. Nun gehen Sie zurück (in die Ruhestellung; d. H.), dann etwas tiefer, Ihre rechte Hand über Ihren linken Arm, dann aber, damit das recht wirksam wird, machen wir es noch so, daß wir es mehr zurückliegend ausführen und jetzt wiederum von oben nach unten; denn das E muß gründlich gemacht werden. Und dann machen wir die eine Bewegung, indem wir das nach unten führen, also weiter zurück, so lange, bis Sie sich hinten die Ärmeinaht zerreißen. Nun, diese Bewegung ist diejenige, die fördernd sein wird insbesondere bei Schwächlingen, also bei Dünnlingen statt bei Dicklingen, bei solchen, bei denen das Schwachsein so recht von innen kommt, aber organisch bedingt ist. Es muß organisch bedingt sein. Nun die andere Übung, die mit dieser parallel betrachtet werden kann, muß man mit einiger Vorsicht anwenden; denn sie geht mehr auf das Seelische, und sie ist die folgende: Ein E nach rückwärts machen, so gut Sie es können, und jetzt so weit herauf, als Sie können. Das tut ernstlich weh. Das ist eine Bewegung, die als solche ein bißchen weh tut, und das ist auch der Zweck. Es ist dieses auszuführen bei denjenigen Kindern oder erwachsenen Personen, bei denen seelische Gründe für das Dünn-werden vorliegen, abgehärmt sein und dergleichen. Da es überhaupt so ist, daß man vorsichtig sein muß mit einem von außen an den Menschen Herangehen mit Heilungen mit solchen geistigen Mitteln, so muß natürlich dieses auch mit Vorsicht angewendet werden. Das heißt also, man muß versuchen, auch die moralischen Einflüsse auf ein verzagtes oder auf ein deprimiertes, auf ein Depressionserscheinungen zeigendes Kind anzuwenden, wenn man es diese Übungen machen läßt. Wenn man sich aber mit dem Kinde sonst beschäftigt, indem man es tröstet, indem man es auch seelisch behandelt, so kann man es auch diese Übungen machen lassen. Sie sehen daraus, daß es gewissermaßen bei allen diesen Dingen darauf ankommt, daß man dasjenige, was in der Eurythmie als Kunst zum Ausdruck kommt, in einer gewissen Weise erweitert. Das gilt insbesondere für das Vokalische. Nun ist es sehr wichtig, daß wir uns das Folgende klarmachen. Sie wissen also, das Vokalische kann in einer solchen Weise ausgebildet werden, und es ist im wesentlichen der Ausdruck für das Innere. Allein man muß eine gefühlsmäßige, anschauungsmäßige Auffassung desjenigen haben, was da geschieht. Also bei demjenigen, den man diese Sachen dann zu Heilzwecken ausführen läßt, bei dem muß man durchaus darauf bedacht sein, daß er die Dinge fühlt, also beim E richtig das Bedecken des einen Gliedes durch das andere fühlt. Beim 0 kommt aber noch etwas in Betracht. Beim 0 soll nicht nur gefühlt werden dieses Kreisschließen, sondern es soll auch die Biegung gefühlt werden. Man soll also fühlen, daß man einen Kreis bildet. Also man soll den Kreis, der da durchgeht, fühlen. Und wenn das 0 besonders wirksam gemacht werden soll, dann mache man denjenigen, der es macht, aufmerksam darauf, daß er fühlen soll außerdem so, wie wenn er selbst oder ein anderer ihm einen Strich längs des Brustbeines machen würde, so daß gewissermaßen das Ganze nach rückwärts geistig durch das Gefühl abgeschlossen ist; also, als wenn man so etwas fühlte, wie wenn man selber oder ein anderer einem einen Strich machte am Brustbein. Nun wollen wir ein A machen: Jetzt gehen wir wieder zurück (in die Ruhestellung; d. H.), jetzt machen wir ein A tiefer, gehen wieder zurück, machen ein A horizontal, zurück, machen ein A gesenkt, zurück, machen ein A ganz tief, zurück, dann nach rückwärts; das brauchen Sie nur einmal zu machen, aber zurückgehen (in die Ruhestellung; d.H.) zuerst. Und jetzt machen Sie das A oben und fahren, ohne den Winkel zu verändern, nach unten, und ohne daß Sie das Gefühl haben, den Winkel zu verändern, nach rückwärts. Diese Übung, die kann auch wirksam werden eigentlich nur dadurch, daß man sie recht oft ausführen läßt. Und wenn man sie recht oft ausführen läßt, dann ist sie die Übung, die man anwenden soll bei Personen, die gierig sind, bei denen die Tiernatur besonders stark auftritt. Also wenn Sie in der Schule ein Kind haben, das so richtig ein kleines Tierlein ist nach jeder Beziehung, und bei dem das organisch bedingt ist, und Sie lassen es diese Übung ausführen, so werden Sie sehen, daß sie für dieses Kind eine ganz besondere Bedeutung hat. An diesen Übungen sehen Sie wiederum, daß ja, wenn sie schulmäßig eingeführt werden sollen, es notwendig ist, daß man die Kinder besonders dazu einteilt, und man wird sich auch überzeugen, daß die Kinder diese Übungen weit weniger gerne machen als die eurythmischen Übungen sonst. Zu den eurythmischen Übungen drängen sie sich, bei diesen Übungen wird man ihnen höchst wahrscheinlich sehr zureden müssen; [S. 28] denn sie werden sich zunächst so verhalten dazu, wie sich Kinder oftmals gegen das Einnehmen von Arzneien verhalten. Sie werden keine rechte Freude daran haben, aber das schadet eigentlich bei diesen Übungen allen nicht besonders, die sich auf das 0, U, E und A beziehen; bei dem I schadet es etwas, wenn die Kinder keine Freude daran haben. Da muß man versuchen, das zu erreichen, daß diese 1-Übung, wie wir sie gemacht haben, den Kindern Spaß macht. Bei den andern, bei dem U, 0, E, A ist es so, daß, wenn sie es auf Autorität ausführen und wissen, sie sollen es pflichtgemäß tun, es nicht besonders schadet. Bei dem I ist es aber wichtig, daß die Kinder Spaß haben dabei, weil das auf die ganze individuelle Person geht, wie ich schon gesagt habe. Sie werden noch etwas davon haben, wenn Sie sich etwa folgendes zurechtlegen: Das I offenbart den Menschen als Person, das U offenbart den Menschen als Mensch, das 0 offenbart den Menschen als Seele, das E fixiert das Ich im Ätherleib, es prägt sehr stark das Ich in den Ätherleib hinein. Und das A wirkt der tierischen Natur im Menschen entgegen. Nun handelt es sich darum, diese verschiedenen Wirkungen noch weiter zu verfolgen. Wenn Sie einen Menschen haben, der unregelmäßige Atmung hat, irgendwie durch seine Atmung belästigt wird und dergleichen, dann werden Sie gerade durch die Anwendung dieses Vokalisie-rens es erreichen, daß dieser Mensch eine gewisse Normalisierung des Atmens erreicht. Insbesondere aber werden Sie durch diese Übungen erreichen, daß zum deutlichen Aussprechen des Konsonantischen dieses Vokalisieren von großem Vorteil ist. Wenn man sieht, es gelingt Kindern nicht, gewisse Konsonanten mit den Lippen oder mit der Zunge zu formen - für Gaumenlaute ist es weniger anwendbar, aber für Lippen-und Zungenlaute außerordentlich gut -, und wenn man versucht, Kinder, die Schwierigkeiten in dieser Beziehung haben, möglichst früh solche Vokalübungen machen zu lassen, so ist das wiederum außerordentlich fördernd für sie. Man wird aber auch merken, daß, wenn Personen neigen zu chronischen Kopfschmerzen, migräneartigen Zuständen, man wesentliche Erleichterungen haben wird gerade durch dieses Vokalisieren. Also auch bei chronischem Kopfschmerz und bei chronischen Migräneerscheinungen, auch bei Eingenommenheit des Kopfes, werden sich diese Dinge ganz besonders gut anwenden lassen. Ebenso wenn man die Übungen, die wir heute gemacht haben, anwendet bei gewissen Kindern, die gar nicht aufmerksam sein können, die verschlafen sind, so werden Sie diese Kinder in einem gewissen Sinne zum Gewecktwerden bringen. Also das ist eine hygienisch-didaktische Seite, die von einer gewissen Wichtigkeit ist. Aber auch bei erwachsenen Menschen wird sich durchaus noch zeigen können, daß man sie, wenn sie Schlafmützen sind, erwecken kann dadurch. Dann wird man merken, daß, wenn die Verdauung des Menschen schwach ist, träge ist, man gerade durch diese Übungen günstig eine zu träge Verdauung und dann natürlich auch all das, was man als zusammenhängend betrachten muß mit einer zu trägen Verdauung, ganz besonders fördern kann nach der guten Seite hin. Es würde nun aber auch bei einer gewissen hygienischen Eurythmie gut sein, wenn man womöglich versuchen würde, die Bewegungen, die eigentlich für die Kunsteurythmie bloß mit den Armen ausgeführt werden, wenn man diese, allerdings schwächer - ich werde gleich darüber noch sprechen -, ausführen ließe in einer gewissen Weise mit den Beinen. Nun werden Sie sagen, wie kann man zum Beispiel I mit den Beinen machen? Das geht sehr leicht. Man braucht nur das Bein vorzustrecken und das Strecken drinnen haben. Das U würde einfach dieses sein, daß man sich mit vollem Bewußtsein auf beide Beine stellt, so daß man ein deutliches Streckgefühl in beiden Beinen hat. Das 0 aber sollte man lernen mit den Beinen. Man sollte schon auch Leute, bei denen man notwendig findet, in der Weise, wie ich es beschrieben habe, die 0-Bewegung auszuführen, gewöhnen, die 0-Bewegung mit den Beinen zu machen. Das besteht darinnen: In entsprechender Weise die Zehen etwas, aber wenig, nach außen stellen und dann versuchen, in dieser Weise zu stehen, sich zu stellen. Aber auf den Zehenspitzen dabei stehen und nach auswärts biegen, ein wenig stehenbleiben, zurückgehen in die Normalstellung, wiederum das bilden und so weiter. Es ist notwendig, daß man dabei berücksichtigt das Verhältnis, das besteht zwischen der inneren organisch bedingten Bewegungsmöglichkeit für den mittleren Menschen und den unteren Menschen. Die ist so, daß man dasjenige, was man ausführt für den unteren Menschen, also solch eine Bewegung, nur in Drittelstärke ausführen läßt. Also wenn Sie jemanden die 0-Bewegung ausführen lassen, wie wir sie gesehen haben, so müssen Sie dann das Gefühl haben, daß das, was Sie etwa hinterher machen lassen für die Füße und Beine, nur ein Drittel der Zeit in An-spruch nimmt, also ein Drittel Kraftaufwand ist. Besonders wirksam wird es aber sein, wenn Sie es in die Mitte hinein verlegen, so daß Sie also haben, sagen wir A und dann noch einmal A, und in der Mitte das B, die Fußbewegung hinein (siehe Schema) und Sie zusammen haben ein Drittel ein Drittel ein Drittel A B A Arm Fuß Arm das wird von besonderer Wirksamkeit sein. Von besonderer Wirksamkeit ist aber auch, dasselbe auszuführen im Zusammenhang mit der gezeigten E-Bewegung für die Füße, indem Sie die Füße richtig über-einanderlegen. Aber man muß auf den Zehenspitzen stehen und die Beine übereinanderlegen, so daß sich die Beine berühren. Wiederum ein Drittel und womöglich in die Mitte verlegen. Das ist etwas, was ganz besonders gut ausgeführt werden sollte bei Kindern und auch bei erwachsenen Personen, die Schwächlinge sind. Sie werden es natürlich um so weniger machen können, aber das ist gerade das, worauf es ankommt, daß sie es eben lernen zu machen. Und gerade bei diesen Dingen sieht man, daß für die verschiedenen Menschen dasjenige am wichtigsten ist zu lernen, was sie am allerwenigsten können. Das müssen sie dann lernen, weil es gerade zu ihrer Gesundung notwendig ist. Das A (mit den Beinen ausgeführt; d. H.) ist ebenfalls notwendig, das habe ich Ihnen schon gestern gezeigt. Das besteht eben darinnen, daß man, sich womöglich auf die Zehen stellend, diese gespreizte Stellung einnimmt. Das soll ebenfalls in die A-Bewegung eingeführt werden, und da wird es ganz besonders günstig wirken. Man kann nun aber alle Bewegungen, die wir jetzt beschrieben haben, auch noch dadurch steigern, daß man sie im Gehen ausführen läßt. Und Sie werden zum Beispiel ganz besonders viel erreichen für ein Kind, das schwach ist, wenn Sie es anleiten, die E-Bewegung beim Gehen auszuführen, wie wir sie jetzt gemacht haben, aber es außerdem so gehen lassen, daß es sich abwechselnd immer berührt. Indem es vorschreitet, nimmt es das eine Bein herüber, dann das andere, so daß es immer ein Bein über das andere stellt, so daß es immer das eine Bein zurücklegt und mit dem andern nach vorwärts berührt. Es wird natürlich nicht gut vorwärtskommen; aber es ist doch dasjenige, was gut ist, ausführen zu lassen, nämlich dieselben Bewegungen im Gehen auszuführen. Sie werden sagen, es kommen komplizierte Bewegungen dadurch zum Vorschein; aber es ist gut, wenn solche komplizierten Bewegungen zum Vorschein kommen. Nun möchte ich Sie noch darauf aufmerksam machen, daß dasjenige, was wir jetzt über das Vokalische gesagt haben, zunächst recht scharf gesondert werden soll von demjenigen, was wir morgen über das Konsonantische üben werden. Das Konsonantische, das ist im allgemeinen so, daß es das Äußere ausdrückt, wie wir schon gesagt haben. Der Konsonant wird ja auch in der Sprache so geformt, daß sich Lippe und Zunge namentlich in einer solchen Weise formen, daß da eine Nachbildung, eine Imitation der äußeren Form vorliegt. Nun, das Konsonantische hat ja, wie wir morgen auch sehen werden, dann ganz besondere Arten von Bewegungen, und in diesen Bewegungsformen liegt es schon, daß der Konsonant in einer gewissen Weise wiederum verinnerlicht wird, indem er in eurythmischen Formen gegeben wird. Er wird verinnerlicht. Es wird ihm dasjenige, was er in der Sprache auf dem Wege nach außen verloren hat, wiedergegeben, und beim Konsonanten, sowohl beim Anschauen, indem man Eurythmie als Kunst nimmt, wie namentlich wenn sie ausgeführt wird zu persönlichen Zwecken, ist es ganz besonders wichtig, daß man nun nicht etwa in derselben Weise wie beim Vokal ein Gefühl, also das Streckgefühl, das Biegegefühl, das Weitegefühl und so weiter hat, sondern daß man beim Konsonanten sich selbst gleichzeitig in der Form vorstellt, die man ausführt, wenn man den Konsonanten macht, wenn man sich gewissermaßen selber zuschaut. Hier sehen Sie am allerdeutlichsten, daß man die Kunsteurythmisten ermahnen muß, nicht beide Dinge durcheinanderzuwerfen; denn die Kunsteurythmisten, die werden nicht gut tun, sich immer zuzuschauen, da werden sie sich die Unbefangenheit nehmen. Dagegen, wenn Sie ein Kind oder eine erwachsene Person Konsonantisches ausführen lassen, so ist es wichtig, daß sie sich gewissermaßen mit dem Gedanken innerlich selbst abphotographiert; denn darinnen liegt das Wirksame, daß sie sich innerlich selbst abphotographiert, daß sie sich also gerade in der Stellung darinnen richtig innerlich sieht, die sie ausführt, und daß das wirklich so ausgeführt wird, daß die Person eine innerliche Anschauung hat von dem, was sie ausführt. Also, wenn Sie (Fräulein W.) noch so gut sind, vielleicht uns vorzuführen, sagen wir ein M konsonantisch zuerst mit der rechten Hand, jetzt mit der linken Hand, aber das zurücknehmen, jetzt die rechte Hand ganz zurücknehmen, mit der linken Hand ein M, jetzt mit beiden Händen - das kann natürlich wieder vermannigfaltigt werden in vielfacher Weise. Nun ein M - gehen wir von diesem Beispiel aus -, was ist es denn zunächst sprachlich? Sprachlich ist das M ein außerordentlich wichtiger Laut. Sie werden ihn sprachlich empfinden in seiner Wichtigkeit, auch sprachphysiologisch, wenn Sie ihn im Gegensatz betrachten zu dem S. Vielleicht macht uns Frau B. jetzt ein graziöses 5, rechts, links, jetzt mit beiden Händen. Nun ist es ja scheinbar zunächst so, daß, wenn das 5 ausgeführt wird, Sie das Gefühl haben werden, oder haben müssen, daß Sie sich selbst mit etwas in Ihnen - es ist nämlich der Ätherleib - so begegnen (hier machte Dr. Steiner die entsprechende Bewegung; d. H.), eine Schlangen-linie haben. Diese Schlangenlinie darf bei einem besonders scharf ausgesprochenen 5 sich der Geraden sehr nähern und kann sogar als Gerade vorgestellt werden. Dagegen wenn Sie sich anschauen das M, welches eben ausgeführt worden ist, so müssen Sie das Gefühl haben, das ist eigentlich - wenn auch die organische Form innerlich ausgeführt wird -nicht dasselbe. Und so ist denn das M dasjenige, was sich, angelegt an die S-Richtung, entgegenlebt der S-Richtung, und das ist im Grunde genommen der große Gegensatz zwischen einem 5 und einem M, das sind die zwei polarischen Laute. Das 5 ist, wenn ich mich jetzt anthroposophisch ausdrücken darf, der eigentlich ahrimanische Laut, und das M ist dasjenige, was das Ahrimanische in seiner Eigenschaft mildert, abmildert, was ihm, wenn ich so sagen darf, seine ahrimanische Stärke nimmt. So daß, wenn wir unmittelbar einen Lautzusammenhang haben, in dem 5 und M sich finden, zum Beispiel den Lautzusammenhang «Samen» oder gar «Summe», wir in diesem Lautzusammenhang zuerst das stark ahrimanische Wesen im 5 haben, aber dann ihm die Spitze genommen im M. [S. 34] Vielleicht machen Sie uns noch ein H (Fräulein W.). Wenn Sie das H nun richtig anschauen, wenn Sie sich so recht drinnen fühlen in diesem H, dann werden Sie sich sagen: In diesem H liegt etwas, was unmittelbar luziferisch sich ausnimmt. Es ist also das Luziferische in dem H, das da zum Ausdrucke kommt. Und nun versuchen Sie selbst jetzt anzuschauen - hier kommt es weniger auf das Fühlen als auf das Anschauen an -, versuchen Sie selbst jetzt anzuschauen, wenn Frau B. uns das jetzt machen wird, wenn man das H macht und es gleich übergehen läßt in ein M. Machen Sie das H zuerst und lassen Sie es langsam übergehen in ein M. Nun sehen Sie das einmal an. Da haben Sie die ganze Anschauung des Luziferischen abgemildert, ihm die Spitze genommen, in dieser Bewegung zum Ausdrucke gebracht. Diese Bewegung ist wirklich so, wie wenn man den Luzifer aufhalten würde. Und es ist das ja für Sie auch hörbar, wenn Sie sich einfach darauf besinnen - der heutige Zivilisationsmensch kann sich eigentlich gar nicht mehr richtig auf diese Dinge besinnen -: Wenn jemand zu etwas Luziferischem zustimmen will, aber das richtige Luziferische, das Eifrige des Zustimmens gleich herabmindert, so macht er «Hm, hm»; da haben Sie das H und das M eigentlich recht sehr aneinandergelegt, und da haben Sie die ganze Liebenswürdigkeit des herabgestimmten Luziferischen unmittelbar drinnen. Daraus sehen Sie, daß, sobald man ins Konsonantische übergeht, man übergehen muß zugleich in das Anschauen der Form. Das ist das Wichtige, und davon wollen wir morgen weiterreden. --- Previous: [ERSTER VORTRAG Dornach, 12. April 1921](https://steinerhatgesagt.org/ga/315/1.md) Next: [DRITTER VORTRAG Dornach, 14. April 1921](https://steinerhatgesagt.org/ga/315/3.md)