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ga: "GA 315"
work: "Heileurythmie."
chapter: 4
heading: "VIERTER VORTRAG Dornach, 15. April 1921"
date: "1921-04-15"
place: "Dornach"
pages: "S. 50–60"
source: "https://steiner.wiki/GA_315"
licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)"
citation: "GA 315, S. 50–60 (Dornach, 1921-04-15)"
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# VIERTER VORTRAG Dornach, 15. April 1921

*GA 315: Heileurythmie.*

[S. 50] Die Vokale im Eurythmisdien wirken durchaus, wie wir gesehen haben, mehr oder weniger unmittelbar auf den rhythmischen Organismus. Bei den konsonantischen eurythmischen Bewegungen handelt es sich darum, daß ja allerdings auch auf den rhythmischen Organismus gewirkt wird, jedoch auf dem Umweg durch den Gliedmaßen-Stoffwechselorganismus. Und da handelt es sich natürlich zunächst darum, daß wir die Einzelheiten uns einfach heute einmal ansehen; denn man bekommt im Grunde eine Anschauung von dem, um was es sich handelt, nur, wenn man auf die Einzelheiten eingehen kann. Nun werden wir die wichtigsten eurythmischen Konsonantierungen einmal durchmachen. Vielleicht machen Sie uns ein B vor, Fräulein W., und jetzt dieses B so, daß Sie es im Gehen machen. Versuchen Sie aber so zu gehen, daß ein Bein etwas die Arm-bewegung nachahmt im Gehen, aber das B wiederholen. Nun denken Sie sich das immer schneller und schneller gemacht und - sagen wir zunächst einmal - vier bis fünf Minuten lang richtig wiederholt. Vielleicht macht uns jetzt Frau B. das P in derselben Weise vor. Es ist der Unterschied nicht groß. Jetzt müssen Sie versuchen, dieses mit den Beinen auch zu machen. Das gibt natürlich eine komplizierte Beinbewegung, die sehr ähnlich ist den Bewegungen der Toneurythmie. Das muß nun hintereinander oft gemacht werden von dem, bei dem man durch das P etwas erreichen will.

Nun hängen ja alle diese Bewegungen, die das Konsonantieren betreffen, zusammen mit all demjenigen in der Verdauung, was jenseits der Magen-Darmtätigkeit liegt. Also von dem eigentlichen Darmraum, den die Speisen durchlaufen, sehen wir jetzt ab; aber wenn wir dasjenige ins Auge fassen, was Außenwand des Darmes ist und wo sich der Speise-brei durchschiebt durch die Darmzotten und so weiter und dann übergeht in Lymphe und Blut, also in jenseits der eigentlichen ersten Verdauungstätigkeit Liegendes, so wirken solche Bewegungen, wie wir sie eben ausgeführt haben, tatsächlich zurück auf die innere Verdauung, auf alles dasjenige, was Verdauungstätigkeit ist in den Blutgefäßen, was Verdauungstätigkeit ist aber namentlich in den Nieren. Also wenn es sich Ihnen darum handeln sollte, die Nierentätigkeit zu regulieren, dann würden Sie solche Bewegungen ausführen lassen. Gerade diese Bewegungen, die wir jetzt als P- und B-Bewegungen ausgeführt haben, das ist dasjenige, was auch im eminentesten Sinne auf die Regulierung der Nierentätigkeit, also auf die Harnentleerung zum Beispiel regulierend wirkt. Diese Zusammenhänge sind für den ganz gewiß außerordentlich interessant, der sich erinnert, wie überhaupt das ganze Zirkulationswesen im Menschen eben zusammenhängt mit der Sprache, und wie daher sich auch ein Zusammenhang herausstellt zwischen dem, was sich vom Stoffwechsel her in das Zirkulationssystem hineinschiebt und dieser besonderen Form des Lautierens, des Konsonantierens.

Versuchen wir jetzt einmal ein D zu machen. Nun versuchen Sie, dieselbe Bewegung zu machen mit den Beinen, indem Sie versuchen zu hüpfen, aber während des Hüpfens die Beine etwas in den Knien beugen. Aber man muß dabei versuchen, die Patienten immer stärker und stärker dieses Beugen in den Knien und Hüpfen machen zu lassen und sie springen zu lassen. Vielleicht macht uns Frau B. vor das T und dem entspräche jetzt ein Vorwärtshüpfen mit dem Versuch, X-Beine zu bilden. Also Sie machen den Versuch, im Vorwärtsschreiten auswärts zu hüpfen und X-Beine zu bilden. Das ist dasjenige, was man ausführen muß. Es handelt sich hier ja zunächst darum, die Sache zu demonstrieren. Da haben wir also D und T. Es ist wirklich so, daß man bei diesen Dingen, wenn man den sogenannten weichen Laut ausführt, abhelfen kann gelinderen Dingen nach dieser Richtung; wenn man den sogenannten harten Laut ausführt, den schärferen Dingen nach dieser Richtung. Man muß sie natürlich minutenlang wiederholen lassen von den Patienten, bis die recht müde werden - bei diesen Dingen handelt es sich wirklich darum, die Dinge ausführen zu lassen bis zur Ermüdung. Dann, wenn man sie bis zur Ermüdung ausführen läßt, so ist insbesondere dieser D- und T-Laut eine Kraft, die stärkend wirkt auf die Darmtätigkeit, und zwar insbesondere auf diejenige Darmtätigkeit, die im Verstopft-sein zum Ausdruck kommt. Also man kann da manchen Verstopfungen entgegenarbeiten. Es ist ja für den, der die physiologischen Zusammenhänge kennt zwischen dem Sprachorganismus, der ja die Bewegung aufnimmt im Sprechenlernen, und dem Stoffwechsel-Gliedmaßenorganismus, unbedingt eine solche Sache anschaulich.

Nun, vielleicht sind Sie so gut, Fräulein W., und machen uns einen G-Laut vor. Es handelt sich darum, daß Sie wiederum versuchen, in einer ähnlichen Weise mit Bildung von X-Beinen vorwärtszurücken. Dasselbe wäre mit dem K-Laut (Frau B.) Und nun müssen Sie mit scharf auseinandergespreizten Beinen versuchen, vorwärtszuhüpfen, ebenso mit dem Q, aber das ist ja dasselbe. Da haben wir eine Bewegung, sowohl beim G, wie beim K, wie beim Q, welche schon anregend wirkt auf die Fortbewegung, auf die innere Mechanisierung des Darmes, also welche die Bewegung des Darmes selber fördert. Der Unterschied in der physiologischen Wirkung zwischen D und T, G, K und Q ist der, daß bei D und T mehr eine Wirkung in dem Verarbeiten der Speisen selber da ist, während bei G, K und Q mehr eine Wirkung auf die Fortbewegung der Speisen im Darm vorhanden ist, also wenn der Darm selber stockt.

Besonders wichtig und therapeutisch fruchtbar anzuwenden ist ja der S-Laut. (Fräulein W.) Wenn Sie diesen S-Laut machen, so handelt es sich eben darum, daß Sie hüpfen, mit fortwährendem Behalten der Beine in der 0-Form vorwärtshüpfen und den S-Laut machen. Und dieses hängt tatsächlich, namentlich dadurch, daß man in dieser 0-Form fortwährend die Beine aufsetzt, sogar sehr innerlich zusammen mit der menschlichen Verdauungstätigkeit, also mit der Stoffwechseltätigkeit, wie sie wiederum zurückwirkt auf den ganzen menschlichen Organismus. Und man hat gerade an diesen Bewegungen etwas, was man machen lassen kann auch von Kindern, die mangelhafte Verdauungstätigkeit zeigen und dadurch Kopfschmerzen haben; denn besonders regulierend wirkt diese Bewegung auf die Gasentwickelung im Darm. Wenn diese nicht in Ordnung ist, also zu gering oder zu stark, so wird insbesondere diese Bewegung im eminentesten Sinne wichtig wirken.

Dann haben wir den F-Laut. (Frau B.) Da handelt es sich um etwas Psychisches. Da muß man versuchen, den Sprung so auszuführen: man setzt an zum Springen und versucht vorwärtszukommen; aber jetzt beim Aufspringen streng mit den Zehenspitzen auftreten, jetzt Hacken auf - jetzt wiederum Sprung auf die Zehenspitzen, jetzt wiederum Hacken auf. Beim V würde es ebenso sein. Da haben wir eine Bewegung, welche praktiziert werden sollte, wenn man findet, daß die Harnentleerung nicht in Ordnung ist. Also es wirkt anregend auf die Harnentleerung. Wenn man aus irgendwelchen Gründen genötigt ist, diese irgendwie anzuregen, dann sollte man diese Bewegung ausführen lassen.

Es ist natürlich durchaus möglich, daß man in der mannigfaltigsten Weise die Bewegungen kombiniert, denn man wird ja, wenn man zu behandeln hat, finden, daß man, das eine oder das andere nach der einen oder andern Richtung hin kombinierend, zu wirken hat.

Wenn wir ein R machen (Fräulein W.), bitte ich Sie, so das R zu machen, daß Sie deutlich immer so beim Vorwärtsschreiten wiederum strecken, dann mit dem linken Fuß so (hier führte Dr. Steiner die Beugeund Streckbewegung selber vor; d.H.) auftreten, strecken, und während Sie in dieser Weise immerfort mit den gebeugten Beinen beim Vorwärtsschreiten auftreten, versuchen Sie das R zu machen. Das müßte in dieser Weise ausgebildet werden. Wenn dieses R ein paar Minuten mit einem Menschen geübt wird - nur müßte es öfters am Tage dann geübt werden -, so ist es etwas, was den Entleerungsrhythmus, wenn er nicht in Ordnung ist, regelt. Das ist also etwas, was direkt auf den Entleerungs-rhythmus hinüberwirkt, was den Entleerungsrhythmus regelt.

Es ist auch sonst für das Beobachten der ganzen Dynamik des Menschen wichtig, diese Zusammenhänge, die auf diese Weise zutage treten, ins Auge zu fassen, wenn es auch natürlich durchaus notwendig ist, daß man diese Bewegungen nicht dilettierend ausführt, sondern daß sie durchaus eben, wenn sie ausgeführt werden, sachgemäß ausgeführt werden, nach der Diagnose.

Nun ein L (Frau B.), wiederum in Verbindung mit der Bemühung, die Beine in die X-Lage zu versetzen und vorwärtszuhüpfen - zusammenziehen - wiederum machen. Das müßte aber zu gleicher Zeit eine Anstrengung sein, vorwärtszuhüpfen. Die Vorwärtsbewegung ist in einem solchen Falle durchaus nötig. Diese Bewegung, die wirkt ganz besonders stark ein auf die Peristaltik, auf die Darmbewegung selber. Es ist so, daß man diese Bewegung auch verwenden kann, indem man den Patienten rückwärts sich bewegen läßt in derselben Weise. Das wird er nur sehr viel schwerer lernen, aber auf die Darmbewegung, auf die Peristaltik wirkt das in ganz bedeutsamer Weise regulierend ein, wie überhaupt alle diese Bewegungen regulierend einwirken vom Gliedmaßen-Stoffwechselorganismus aus bis in dasjenige, was ja dann die Dependenz ist des Gliedmaßen-Stoffwechselorganismus in dieser Beziehung, oder wenigstens was das daran Anschließende ist, die Zirkulation und auch die Atmungsbewegung.

Ein ganz besonders interessanter Buchstabe ist das H, dieses H, welches eigentlich den meisten Vokalen auch anhaftet. Also dieses H ist nun so vom Gehen zu begleiten, daß man versucht, mit aneinandergestellten Beinen zunächst zu stehen, vorwärtszuhüpfen, dann während des Vorwärtshüpfens die Beine zu spreizen und dann wieder aufzuschlagen mit den gespreizten Beinen, immer mit Vorwärtsbewegen. Das ist eine Bewegung, die aber - das bitte ich zu berücksichtigen - durchaus langsam ausgeführt werden muß. Bei den andern Bewegungen kommt es darauf an, daß man sie schnell ausführt, diese Bewegung aber müßte langsam ausgeführt werden, und es müßten auch Ruhepausen sein zwischen den einzelnen Sprüngen. Bei dieser Bewegung ist das zu berücksichtigen aus dem Grunde, weil diese Bewegung sehr stark wirkt auf die Regulierung der Darmtätigkeit in der Gegend, wo der Übergang ist vom Magen in den Darm. Also es ist daher, wenn man bemerkt, daß irgend jemand die Speisen nicht herausbekommt aus dem Magen in den Darm hinein, von großem Vorteil, diese Bewegung machen zu lassen; aber wie gesagt, in Ruhe und mit einem Stillstehen nach jedem einzelnen Hüpfen.

Nun haben wir dann das M. (Frau B.) Dieses M muß man im Kiebitzschritt machen. Es ist gut, wenn man den einen Gang mit dem einen Bein machen läßt und den andern Gang mit dem andern Bein - hin und her. Man kann ja auch den Kiebitzschritt wieder zurück machen lassen und dann mit dem andern Bein ihn wieder vorwärts machen lassen. Diese Technik, den Kiebitzschritt zurück machen zu lassen, das ist etwas, was angeeignet werden sollte. Das ist nun in der Tat eine Bewegung, die wichtig ist zu studieren, denn das M in dieser Form in der Bewegung ausgeführt, das ist etwas, was regulierend wirkt im Grunde genommen auf den ganzen Stoffwechselorganismus, auf den Gliedmaßenorganismus, und, was außerordentlich wichtig ist, namentlich auch üben zu lassen im Entwickelungsalter der Kinder. Wenn diese Übung mit dem M gerade in der Zeit der Geschlechtsreife geübt wird, dann wird es außerordentlich regulierend wirken auch nach dem, ich möchte sagen, Vordringlichen des Sexuallebens. Regulierend auf das Vordringliche des Sexuallebens wirkt es, wenn man es namentlich im Entwickelungsalter übt. Man muß sich dann nur eben einen Blick angeeignet haben dafür, ob man es in dieser Weise zu üben hat. Es ist nicht umsonst der Buchstabe M angesehen worden in der Zeit, in der man noch etwas verstanden hat von dem inneren Gehalt der Buchstaben, als ein außerordentlich wichtiger Buchstabe und als derjenige, welcher abschließt die OM-Silbe des Orients. Dieses Abschließen der OM-Silbe des Orients durch das M ist aus dem Grunde, weil tatsächlich der ganze Mensch von seinem Stoffwechsel-Gliedmaßenorganismus aus reguliert wird durch diesen Laut gerade. Und besonders regulierend ist dann diese Bewegung. Es ist in alten Kulturen durchaus üblich gewesen, solche Bewegungen jüngere Leute ausführen zu lassen, um sie eben körperlich als ganze Menschen und zu gleicher Zeit als sich zurückhaltende Menschen zu erziehen.

Wir haben dann den N-Laut. Den N-Laut begleitet man mit einem Springen mit von vornherein gebeugten Knien. Also man behält die gebeugten Beine, die gebeugten Knie bei, und nun springt man. Das ist eine Bewegung, die außerordentlich stärkend auf die Darmtätigkeit wirkt in der Richtung, daß man sie anwenden soll bei Neigungen zu Diarrhöe. Das kann Ihnen wieder ein Beweis dafür oder eine Hinweisung darauf sein, wie man das Hereinwirken des Bewegungssystems auf das Stoffwechselsystem eben sieht. Das ist etwas, was ja erst einem so richtig auffällt, wenn man eben berücksichtigt die Zusammenhänge zwischen dem Bewegungssystem und dem Stoffwechselsystem durch die Erkenntnis der Dreigliederung des menschlichen Organismus. DieseDrei-gliederung des menschlichen Organismus, sie ist ja in der Tat lichtbringend für vieles, und man kann lange auf der einen Seite allerlei Exerzitien aussinnen, bei denen man glaubt, auf das Seelische Rücksicht zu nehmen, in unserer heutigen Zeit, wo ja die Seelenerkenntnis fast nur noch in Worten besteht, oder man bildet aus das Turnen, wobei man nur auf die körperliche Physiologie sieht. Man kann lange über diese Dinge herumreden, man wird ohne die Erkenntnis der Dreigliederung des menschlichen Organismus nicht zu einer Klarheit in diesen Dingen kommen. Es war ja in der Tat interessant, wie hier einmal ein Physiologe der Gegenwart war, der sich angehört hat eine von den Vorreden, die ich ja gewöhnlich spreche bei der Eurythmie, und dann sich auch die Eurythmie angesehen hat. Nun sage ich ja gewöhnlich, daß man in der Erziehung wird treten lassen müssen dieses beseelte Turnen an die Stelle des ja bloß aus der Physiologie hervorgehenden Turnens. Da sagte der betreffende Physiologe, der ja auch heute als eine so große Autorität in Ernährungssachen gilt: Ja, für ihn wäre das noch gar nicht genug, wenn man sagt, man soll das Turnen nicht überschätzen, sondern für ihn wäre das Turnen überhaupt kein Unterrichtsmittel, sondern eine Barbarei.

Nun, sehen Sie, hinter so etwas steckt eigentlich ein sehr bedeutsames Zeitsymptom. Es ist ebenso richtig zu sagen: Das Turnen als solches wird gewöhnlich einseitig heute aufgefaßt, weil es bloß aus der Physiologie und aus der Anatomie des Organismus hervorgezogen wird, wie es andererseits einseitig wenigstens wiederum ist zu sagen, das Turnen sei eine Barbarei. Warum? Weil, wenn man das Turnen nur aus der Physiologie des Körpers heraus sucht, dann wird es eine Barbarei. Unsere materialistische Erziehung und Zivilisation hat erst aus dem Turnen eine Barbarci gemacht. So wie eben heute geturnt wird, ist es eine Barbarei. Und nicht wahr, es verbindet sich die Anschauung über das Turnen mit ganz falschen Vorstellungen. So glauben zum Beispiel die Leute, allerdings heute nicht mehr die Fachleute, aber immerhin viele Leute glauben, wenn man irgend jemanden geistig angestrengt hat und ihn nachher körperlich, wie sie meinen, sich erholen läßt, so sei das eine wirkliche Erholung. Es ist ja gar nicht wahr! Ob einer eine Stunde rechnet oder eine Stunde turnt, er wird ganz gleich müde in Wirklichkeit; das macht keinen Unterschied. Das weiß man ja allerdings heute, aber man kann nicht richtig beurteilen, wie gerade in die Tumbewegung hineingebracht werden muß Seele und Geist, wie das, was als Bewegung ausgeführt wird, aus dem ganzen Menschen kommen muß. Nun, nicht wahr, beim Turnen ist es ja so, daß man schon die Sache so wird handhaben müssen nach und nach, daß sich dasjenige, was wir als künstlerische Eurythmie ausbilden, wird vereinigen müssen mit dem, was als physiologisches Turnen ausgebildet werden kann. Und man kann ja ganz gut aus dem Eurythmischen in das Turnerische hinüberkommen. Es wird nur immer darauf zu sehen sein, daß solch eine Eurythmie, die eigentlich als beseeltes Turnen im Unterricht eine Rolle spielt, mit, ich möchte sagen, einigem Humor gegeben werde, also den Kindern vor allen Dingen Freude machen muß. Es muß den Kindern Freude machen, das gehört dazu. Eumythmie etwa als griesgrämigem, vertrocknetem Pädagoge zu geben, ist etwas, was eigentlich gar nicht ginge.

Nun hätten wir noch das Sch. (Fräulein W.) Wenn Sie versuchen, dieses zu machen, indem Sie es begleiten mit einem kleinen Sprung, einem größeren Sprung, einem kleinen Sprung, wieder ein größerem Sprung, ein kleinerem Sprung, ein größerem Sprung, dann hat man wiederum auch in dem Sch eine Bewegung, welche eine starke Wirkung ausübt; aber auch diese Bewegung, man muß sie langsam ausführen lassen. Bei dem N-Bewegung ist es nicht notwendig, daß man sie besonders verlangsamt, aber bei dem H- und Sch-Bewegung ist es notwendig, daß man sie langsam ausführt, und daß man auch hier also nach je drei Sprüngen, wenn man übergeht zum nächsten, kurz ruht; dadurch kommt ja auch ein Rhythmus herein, kurz, lang, kurz - jetzt ruht man - lang, kurz, lang - jetzt ruht man - kurz, lang, kurz - jetzt ruht man. Also man hat in diesem Bewegung etwas, was auch wiederum in entsprechenden Fällen - man kann ja die Bewegung durchaus kombinieren - ganz besonders auf diejenigen Partien, die Anfangspamtien sind, auf den Magen bezogen, auf die Anfangspamtien des Darmomganismus wirkt. Also wenn jemand namentlich eine als solche schwache Verdauung hat, daß ihm die Speisen im Magen liegen bleiben - ich habe bei anderem Gelegenheit schon auf Ahnliches aufmerksam gemacht, das ist ja besonders auch bei der H-Bewegung der Fall, aber bei diesem Sch-Bewegung kommt es namentlich darauf an, daß man acht gibt, ob sich zum Beispiel Magensäure leicht entwickelt und dergleichen -, dann wird man diese Sch-Bewegung ausführen lassen.

So sehen Sie, daß das Konsonantiemen eben in einem ganz andern Weise mit dem Gestaltung des Menschen zusammenhängt als das Vokalisieren. Beim Vokalisieren mußte ich Sie aufmerksam machen darauf, wie das Innere, das mehr nach innen Gelegene, zusammenhängt mit der Bewegung. Hier haben wir es mit einer Wirkung auf das dritte Glied des dreigliedrigen menschlichen Organismus zu tun.

Nun, wenn man namentlich das, was wir in bezug auf das Vokalisieren vorgestern besprochen haben, anwendet, dann ist es gut, wenn man versucht, bevor man die Übung als solche ausführen läßt in bezug auf einen Vokal, den betreffenden Vokal den Patienten langsam lauten zu lassen. So daß er also, ohne zu singen - das Singen würde weniger helfen in diesem Fall -, den Laut einfach lange hintönt und dann, wenn er das eine Zeitlang gemacht hat, laut hingetönt hat den Laut, dann läßt man ihn die betreffende vokalische Bewegung ausführen; und dann, nachdem er sie ausgeführt hat, versuche man in ihm hervorzurufen die Vorstellung, als hörte er den betreffenden Laut, den er ausgeführt hat. Sie werden ja finden, daß in der Gegenwart die wenigsten Menschen die Vorstellung haben, daß sie innerlich Laute geistig-seelisch hören. Also nicht wahr, man muß ihm sagen, er soll in eine solche Seelenstimmung kommen, als wenn er das 1 nun hörte. Es ist ganz besonders wichtig, diese Sache zu verstehen. Denn sehen Sie, wenn Sie zunächst den Patienten den Vokal aussprechen lassen, hintönen lassen, dann hat der Organismus als solchem das Gefühl, als ob dem betreffende Laut erregt würde. Führt er dann die Bewegung aus, so erscheint die Bewegung wie eine Wirkung des ausgesprochenen Lautes. Und hört man dann hin, also tönt man das I, macht nachher die Bewegung, die wir kennengelernt haben und bildet sich nachher ein in dem Phantasie, man höre das 1 klingen, dann ist es: Erregung des 1, das, was entsteht in der Bewegung des 1, Hören desjenigen, was sich bewegt hat, den Laut wieder hören. Also dies ist etwas, was tatsächlich viel Leben hineinbringt in diesen menschlichen Ätherleib, und zwar eben gerade nach den Richtungen, die wir hervorgehoben haben, ein richtiges Leben hineinbringt in diesen Atherleib. Und darauf ist es ja bei diesen Dingen, bei diesen Übungen besonders abgesehen, daß Bewegung in den menschlichen Äthemleib hineingebracht werde, daß also tatsächlich die ätherische Tätigkeit des menschlichen Organismus in eine innerlich geregelte Bewegung hineingebracht wird. Es ist ja ganz besonders interessant, wenn man sieht, wie die Bewegung, die als Dammbewegung vorschmeitet von vorne nach rückwärts, auslöst eine Bewegung, ein im Äthemleib Vorschmeiten von rückwärts nach vorne, die sich dann an der Bauchwand bricht - nicht eigentlich bricht, sondern verschwindet. Diese letztere Bewegung, die ist in den meisten Fällen, wenn die Dammtätigkeit nicht in Ordnung ist, eben auch in krassester Unordnung. Und diese Tätigkeit, die der physischen Bewegung entgegengesetzt ist, wird insbesondere angeregt, sagen wir zum Beispiel bei dem R-Bewegung. Bei der ist ein ganz lebendiges Vibrieren von rückwärts nach vorne vorhanden, und das ist dasjenige, was dann in der R-Bewegung eben auf den Entleerungsmhythmus in ganz besonderer Weise wirkt.

Es ist das auch pädagogisch-didaktisch durchaus gut anzuwenden, denn dem ganze menschliche Organismus ist doch wiederum eine Einheit und alles wirkt in ihm einheitlich. Betrachten Sie zum Beispiel in der Schule die Kinder, so werden Sie solche unter ihnen finden, die fast gar nicht ein R aussprechen können, die also ganz schrecklich sind in bezug auf das R-Aussprechen. Natürlich können sich andere Tatsachen kreuzen, und die Dinge brauchen dann nicht ganz deutlich hervorzutreten; aber solche Kinder sind eigentlich immer die Kandidaten der Hartleibigkeit zu gleicher Zeit, und man erweist ihnen in der Tat eine Wohltat, wenn man mit ihnen so etwas macht wie dasjenige, was ich heute als die R-Bewegung, die förderlich ist für den Entleerungsrhythmus, Ihnen vorgeführt habe. Es ist schon so, daß man diese Dinge natürlich pädagogisch verwerten kann. Da muß man aber dann, ich möchte sagen, immer nur die Andeutungen haben, und man muß ja nicht zu weit gehen. Der Arzt aber, der kann schon weit gehen, denn er wird ja finden, daß natürlich ganz gewisse Symptome auftreten dann, wenn das tage-, wochenlang geübt worden ist. Aber er ist ja natürlich in der Lage, sich gegen diese Symptome, die ganz berechtigterweise auftreten müssen, durch anderes wiederum zu wehren. Ich will sagen, wenn zum Beispiel die Wirkung der N-Bewegung zu stark auftreten würde, würde man da nur brauchen eine D-Bewegung dem entgegensetzen und man hätte dadurch dasjenige dennoch erreicht, was zu erreichen ist. Also man kann ja das eine durch das andere ausgleichen.

Ich will heute nur noch sagen, daß ich wirklich nicht möchte, daß die Kunsteurythmie in irgendeiner Weise beeinträchtigt würde durch die Auseinandersetzungen, die sich natürlich an die Eurythmie knüpfen müssen, wenn sie als Hygienisch-Therapeutisches in Betracht gezogen werden muß. Und die Kunsteurythmisten bitte ich durchaus, diese Dinge, wenn sie die Kunsteurythmie üben, natürlich gründlich zu vergessen, damit sie nicht etwa beirrt werden durch ihre Gedanken an die Verdauungstätigkeit, wenn sie ihre Kunsteurythmie ausüben. Das wäre natürlich eine höchst betrübliche Tatsache. Man muß durchaus sich aber klar sein darüber, daß menschliche Kunst auch sonst durchaus mit dem ganzen, mit dem vollen Menschen zusammenhängt und nicht etwa bloß aus dem Kopfe kommt. Und das muß natürlich gerade einer Bewegungskunst gegenüber ins Auge gefaßt werden.

Das ist dasjenige, was ich Ihnen heute noch sagen wollte. Nun wollen wir noch in den nächsten Tagen etwas mehr die Evolution des Menschen Betreffendes besprechen, in bezug auf dasjenige, was dann nach Perioden, also sagen wir, bei der Übung am kindlichen Organismus, was dann als Wirkung im späteren Alter hervortritt.

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