--- ga: "GA 315" work: "Heileurythmie." chapter: 5 heading: "FÜNFTER VORTRAG Dornach, 16. April 1921" date: "1921-04-16" place: "Dornach" pages: "S. 61–71" source: "https://steiner.wiki/GA_315" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 315, S. 61–71 (Dornach, 1921-04-16)" --- # FÜNFTER VORTRAG Dornach, 16. April 1921 *GA 315: Heileurythmie.* [S. 61] Wir wollen heute übergehen zu einigen eurythmischen Übungen, welche sich mehr auf das Wirken vom Seelischen aus beziehen. Dabei muß aber vorausgeschickt werden, daß gewöhnlich angenommen wird, wenn der Mensch eine Willensäußerung entwickelt, oder wenn er ein Urteil entwickelt, daß diese Äußerungen nur zusammenhängen mit dem menschlichen Nervensystem. Das ist aber durchaus nicht der Fall, sondern man muß sich klar sein darüber, daß zum Beispiel Urteile, die der Mensch abgibt, durchaus zusammenhängen mit seiner Gesamtkonstitution, daß der Mensch ein Urteil aus seinem Gesamtwesen heraus gibt. Wenn man daher für ein Urteil die entsprechende eurythmische Bewegung macht, dann ist das auch wieder so, daß dadurch der ganze Mensch in einer gewissen Weise beeinflußt wird, daß also nicht nur für dasjenige, was in einem eurythmischen Beurteilen zustande kommt, etwa bloß der Kopf beeinflußt würde. Frau B. wird uns für eine Bejahung die entsprechende Bewegung machen, dann für eine Verneinung. Das ist natürlich dann mehrmals hintereinander zu machen, wenn es als therapeutische Übung gemacht wird. Nun, eine solche Bejahung und Verneinung ist ja im ausgesprochenen Sinne dasjenige, was man ein Urteil nennen kann; wenn man irgend etwas bejaht oder verneint, hat man ja das eigentliche Wesen des Urteils. Wenn Sie eine solche Bejahung oder Verneinung geben, so ist das so, daß, wenn das öfters wiederholt wird - Sie können zum Beispiel die Bejahung zehnmal hintereinander wiederholen lassen, dann die Verneinung, Sie können darauf folgen lassen Bejahung, Verneinung, Bejahung, Verneinung, zehnmal beides hintereinander -, so wirkt eine solche Bewegung auf dem Umwege durch den Ätherleib außerordentlich stark auf das Atmungssystem, und man kann sagen: Man kann auf diese Weise einer vorhandenen Kurzatmigkeit entgegenarbeiten, so daß also, wenn wiederum diese Kurzatmigkeit das Symptom für irgendeine tieferliegende Krankheitserscheinung ist, man da, weil ja die Sache auf dem Umwege durch den Ätherleib geschieht, tatsächlich hineinarbeiten kann in die ganze Konstitution des Organismus. Sie müssen nur jetzt ins Auge fassen, was das ist, was da getan wird. Dasjenige, was jetzt Frau B. getan hat, das könnte man in folgender Weise etwa interpretieren und würde auch das Wesen treffen, man könnte sagen: Das, was sie in die Welt gesetzt hat dadurch, ist ein flüchtig gewordener Gedanke, gleichsam der Gedanke, der Flügel gewonnen hat und in die Bewegung übergegangen ist. Wenn ein Urteil eurythmisch fixiert wird, eine Bejahung oder Verneinung, so ist das ein Gedanke, der reitet auf der Bewegung. Und dadurch, daß der Gedanke auf der Bewegung reitet, setzt man einerseits tatsächlich einen Teil dieses Wesens heraus; da der Gedanke auf der Bewegung reitet, nimmt man andererseits einen Teil gründlicher in sich herein, als es sonst ist. Das heißt, man macht eine Bewegung, durch die man eigentlich wacher wird, als man sonst ist. Solche Bewegungen sind tatsächlich aufweckende Bewegungen. Aber da man mit dem Ich nicht zu gleicher Zeit in derselben Weise aufwacht, so wird die Ich-Tätigkeit dadurch in einer gewissen Weise herabgestimmt. Dieses Herabstimmen der Ich-Tätigkeit ist aber nicht absolut, sondern in Relation zum Organismus; das macht dasjenige aus, was man auf dem Umwege durch den Ätherleib eben als erstes Symptom erreicht in der Bekämpfung der Kurzatmigkeit, und was dann eigentlich sich auf dem Umwege durch den Ätherleib in die ganze menschliche Konstitution hineinverfügt. Nun eine Willenszustimmung, also sagen wir Sympathie und Antipathie. Nun denken Sie sich, Sie machen diese Bewegung in der Tat sehr häufig hintereinander: Sympathie, Antipathie, Sympathie, Antipathie, oder auch eins von beiden. Wenn Sie dieses machen - es ist dieses natürlich nur zu konstatieren durch das Anschauen -, dann ist das in einem gewissen Sinne eine Art von Heraussetzen von etwas, was man in sich trägt. Es ist eine Art von Einschlafen nämlich. Die andere Bewegung (Bejahung und Verneinung; d. H.) muß schnell, diese langsam ausgeführt werden. Es ist ja auch eine Bewegung, bei der derjenige, der ihr zuschaut, auch die Imagination des Schlafes bekommt, man imaginativ also gewissermaßen einschläft mit einer solchen Bewegung - nicht in Wirklichkeit, wenigstens sollte man es nicht -; da man aber doch, während man diese Bewegung macht, nicht in Wirklichkeit einschläft, so ist das Ich in Relation zum Körper stärker tätig, als es sonst ist. Und es wird dann durch eine solche Bewegung im wesentlichen die Zirkulation und die Gesamtverdauung angeregt; die Gesamtverdauung so angeregt, daß zum Beispiel durch eine solche Bewegung die Neigung zum Aufstoßen bekämpft werden kann. Jetzt wollen wir einmal ausdrücken dasjenige, was man etwa nennen kann, sagen wir, das Gefühl der Liebe zu etwas. (Frau B.> Sehen Sie sich das gut an, also das Gefühl der Liebe zu etwas. Denken Sie sich das zehnmal hintereinander ausgeführt und denken Sie sich es begleitet in der Weise, daß Sie es hintereinander zehnmal ausführen und immer zwischen dieser Bewegung dann eine kräftige E-Bewegung machen. Also: Liebe - E, Liebe - E und so weiter hintereinander dieses ausführen. Ein solches Gefühl - es könnte auch ein anderes Gefühl sein -, also dasjenige, was Sie lernen in der Euryhmie als Gefühls-Bewegung, lassen Sie immer begleiten von der E-Bewegung, da haben wir immer eine starke Wirkung, die vom Ätherischen des Menschen ausgeht auf sein Astralisches, und die im wesentlichen eine, ich möchte sagen, die Zirkulation warm machende Wirkung hat. Es ist also etwas, was tatsächlich auf das Zirkulationssystem in einer wohltätigen Weise einwirkt. Man kann nicht sagen, daß es beschleunigt oder verlangsamt, aber es wirkt in einer wohltätig erwärmenden Weise ein. Es gibt so etwas, was man einen Wunsch nennen kann: Hoffnung. (Fräulein W.) Sehen Sie sich dieses an, und denken Sie sich das, indem man immer wieder in die Gleichgewichtslage zurückgeht, dann immer wiederum diese Wunschbewegung ausführt, denken Sie sich das in der Abwechslung begleitet immer von einer U-Bewegung. Das bedeutet eine sehr starke Einwirkung des Astralischen auf das Ätherische und man kann sagen, daß dadurch wiederum eine wohltätig erwärmende Wirkung auf das Atmungssystem ausgeübt wird. Nur natürlich handelt es sich darum, daß all diese Dinge, die wir heute besprechen, auf dem Umwege durch den Ätherleib stattfinden, und daß sie daher ihre Wirkung niemals am nächsten Tage schon äußern können, sondern ungefähr nach zwei bis drei Tagen erst irgendwelche Wirkungen zeigen können; aber um so sicherer sind dann diese Wirkungen. Denken Sie sich einmal jetzt, wir machen eine Bewegung, die eine Beuge- und Streckbewegung ist, durch die Beine, und wir machen dazu eine ausgesprochene B-Bewegung zu gleicher Zeit (Frau B.), das, was ich Ihnen jetzt gezeigt habe, mit einer ausgesprochenen B-Bewegung zu gleicher Zeit, jetzt ganz zurück, B mit der Beugung, dieses zehnmal hintereinander. Das ist etwas, was Leute machen sollten, die sehr häufig an Migräne oder sonstigen Kopfschmerzen leiden. Nicht, wenn sie sie haben, die Kopfschmerzen, sondern dann, wenn sie sie nicht haben, sollten sie das machen. Eine besonders wirksame Bewegung ist dieses: den Rumpf beugen und strecken vor- und rückwärts, aber gleichzeitig begleitet mit einer R-Bewegung. (Fräulein W.) Nach vorne beugen, nach rückwärts beugen mit R, und das recht oft hintereinander. Das wirkt sehr gut auf das ganze rhythmische System ein, auf den Atmungs- und Zirkulationsrhythmus. Wenn also da sich Unregelmäßigkeiten finden, dann wirkt das unter allen Umständen außerordentlich gut. Nun bitte ich Sie, eine wieder recht wirksame Bewegung zu sehen, die besteht in folgendem: rechts und links den Kopf schütteln mit M-Bewegung. Es sollte dem Kopf möglichst nicht gedreht, sondern nur rechts und links gebeugt werden und dazu die M-Bewegung. Das ist wieder etwas, was, wenn es ausgeführt wird, auf dem Umwege durch den Ätherleib sehr stark beruhigend wirkt auf alles mögliche, was als Unregelmäßigkeiten im Unterleib auftreten kann. Unregelmäßigkeiten im Unterleib, die sich durch Schmerzen äußern, die können gemildert werden durch das. Es muß nur eben das so sein, daß man damit Neigungen zu solchen Schmerzen dann bekämpfen will, wenn die Schmerzen nicht da sind. Das ist das, worauf es ankommt. Also während die Schmerzen da sind, ist es nicht gut auszuführen. Daß man es ausführt, solange die Schmerzen nicht da sind, das ist das, worauf es besonders ankommt. Beachten Sie das Folgende: Mit dem Fuß auf das Knie schlagen, an das Knie anstemmen; dieses denken Sie sich begleitet von einer ArmE-Bewegung. Es ist eine sehr schöne Bewegung, und es ist das eine Übung, die sehr gut ausgeführt werden kann mit den Kindern in der Schule und sollte auch da ausgeführt werden, denn wenn diese Bewegung häufig gemacht wird, so ist sie tatsächlich eine Bekämpferin der mannigfaltigsten Ungeschicklichkeiten. Die Kinder werden wenigstens sehr gut geheilt von ihren Ungeschicklichkeiten, wenn sie gerade diese Bewegung machen. Und wenn dann die Kinder kommen und sagen, es tun ihnen besonders die Schultern weh und es tut ihnen alles mögliche weh, dann sagen Sie: Das wollte ich ja gerade haben; darüber wirst du, wenn es wieder gut ist, besonders froh sein! - Denn jeder Schmerz, der auf diese Weise erzeugt wird, ist ein Bekämpfem der Ungeschicklichkeit. Also man darf da schon durchaus etwas scharf die Kinder anpacken. Wir werden nun eine andere Art einmal ins Auge fassen. Denken Sie sich jede Art von E-Bewegung, die mit den Armen ausgeführt werden kann, auf den Fußboden projiziert, so entsteht eben diese Bewegung: diese Linie schräg sich kreuzend mit dieser Linie. Nun denken wir uns die Sache so: Frau B. stellt sich hierher, Fräulein W. dorthin, und jetzt laufen Sie, indem Sie das Ganze mit einer E-Bewegung der Arme begleiten, laufen Sie so, daß Sie aneinander vorbeigehen und geben acht, daß Sie sich ja nicht anstoßen. Sie machen also auf dem Boden ein E und mit den Armen ein E und müssen achtgeben dabei, daß Sie sich nicht anstoßen. Und dieses Achtgeben, dieses Verwenden der Aufmerksamkeit aufeinander und auch mit der E-Gebärde, das ist dasjenige, was hier mit der Bewegung zusammenwirkt. Man kann also diese Sache immer nur von zwei Personen ausführen lassen. Sie ist, wenn sie von zwei Personen ausgeführt wird, im wesentlichen das, was man nennen könnte eine Stärkung des Herzens, also alles dasjenige, was zusammenhängt mit den Erscheinungen, die man so gewöhnlich als Stärkung des Herzens bezeichnet. Zwischenfrage: Könnte man dieses von einem Gesunden und einem Kranken ausführen lassen? [S. 66] Man kann das schon, man muß aber dann vielleicht den Gesunden dazu veranlassen, daß er nicht die E-Bewegung mit den Armen mitmacht. Nicht wahr, diese Bewegung ist ganz besonders auf, ich möchte sagen, den Sanatoriumsbetrieb eigentlich berechnet, wo man natürlich die zwei, deren Stärkung des Herzens man wünscht, eben hat; es ist schon besser, wenn man die beiden haben kann. Nun denken wir uns einmal die Bewegung so, daß eine der Damen hier steht, die andere hier, hintereinander; wenn Sie ankommen, führt Fräulein W. diesen Lauf aus, aber so, daß sie immer nach vorne schaut, dann, indem die Bewegung fortgeht, führen Sie diesen Lauf hier aus, Sie diesen; Sie stückeln eine Bewegung an die andere an und begleiten das mit der 0-Haltung der Arme. Nun natürlich muß man die Leute, die das machen, veranlassen, mit einem gewissen Tempo anzufangen; erst langsamer, aber das dann immer schneller und schneller machen lassen, von dem Schnellen wiederum ins Langsame abfluten lassen. Dann ist das eine Bewegung, die wesentlich zur Stärkung des Zwerchfelles dienen kann und damit des ganzen Atmungssystems. Man kann da wiederum, wenn man die 0-Bewegung mit den Armen wegläßt, einen Gesunden verwenden zum Mittun; aber am besten ist es natürlich, wenn man zwei, die diese Gesundung gebrauchen, dazu verwendet. Nun bitte ich Sie, Frau B., uns eine H-Bewegung noch einmal vor-zumachen. Und jetzt bitte ich Sie, diese Bewegung so zu machen, daß Sie die Arme ganz stillhalten und diese Bewegung bloß mit den Schultern, so gut es geht, nachahmen. Und nun muß man sich aber gewöhnen, diese Bewegung mit den Schultern zu machen und zugleich ein A mit den Armen zu machen, irgendein A mit den Armen; das recht häufig hintereinander. Sehen Sie, das ist dasjenige, was man nennen könnte: eurythmisch lachen. So lacht man eurythmisch. Und wenn man so eurythmisch lacht, so ist das wirklich in sehr verschärftem Maße dasjenige, was man überhaupt in der gesundenden Wirkung des Lachens hat. Die gesundende Wirkung des Lachens, sie ist ja bekannt. Aber wenn das Lachen eurythmisch getrieben wird, so ist eben diese gesundende Wirkung in besonderem Maße da. Sie können das aber auch noch anders machen. Machen Sie, Fräulein W., zunächst einmal irgendeine A-Bewegung; und jetzt versuchen Sie, aber recht langsam, wie wenn Sie also wirklich es ganz bedächtig machen wollten, indem Sie die Arme so lassen, dieselbe Bewegung, die ich vorhin gesagt habe, diese Schulterbewegung des H, also in der A-Bewegung der Arme diese Schulterbewegung des H zu machen. Das ist dann dasjenige, was man nennen könnte: dem ganze Organismus richtet sich ein auf das Gefühl dem Verehrung, und es enthält auch alles dasjenige, was durch das Gefühl der Verehrung im wesentlichen im Organismus bewirkt wird. Durch das Gefühl dem Verehrung, wenn es beim Menschen habituell ist, wird ja auf den Organismus die Wirkung ausgeübt, daß er dadurch in der Tat dauerhafter wird, also beständiger wird, als Organismus beständiger wird. Er wird widerstandsfähigem. Menschen, die wirklich richtig veranlagt sind dazu, gut verehren zu können, die werden widerstandsfähigem in ihrem Organismus. Daher macht alles dasjenige, was man den Kindern an Verehrung, an Begabung oder an Fähigkeit der Verehrung beibringt, die Kinder widerstandsfähigem. Und man kann diesem Widerstandsfähigkeit gerade durch die zuletzt angeführte eumythmische Übung zu Hilfe kommen. Überhaupt muß man das durchaus festhalten, daß das, was wir heute für Urteil, Willensäußemung, Hoffnung, Liebe angeführt haben, was wir sonst angeführt haben in bezug auf gewisse organische Schmerzen, was wir angeführt haben zum Bekämpfung dem Ungeschicklichkeit und so weitem, daß das in dem Tat sich so zum Menschen stellt, daß der Mensch dadurch im Innersten seines organischen Wesens ergriffen wird und auf dem Umwege durch den Ätherleib tatsächlich die Möglichkeit bekommt, überhaupt diesen Äthemleib zu einem brauchbaren Patron zu machen. [S. 68] Der Ätherleib ist ja etwas im Menschen, was bei den meisten Menschen, die ihr Leben vemsitzen, die ihr Leben ohne Interesse für ihre Umwelt zubringen, steif wird. Und es ist eben nicht gut, es ist auch für die organischen Funktionen nicht gut, wenn der Ä themleib des Menschen steif wird. Wenn man die Bewegungen, die wir heute beschrieben haben, mäßig ausführen läßt von Kindern, wenn man sie recht energisch ausführen läßt von den entsprechenden Patienten - man sieht ja aus den Dingen, die gegeben worden sind, welchen Patienten man das auferlegen soll -, dann wird der Äthemleib geschmeidig, in sich beweglich, und man tut sowohl Kindern wie auch Erwachsenen damit etwas Gutes. Diese Bewegungen, die sind wirklich so, daß man ihnen auch durchaus den Vorzug geben kann gegenüber den gewöhnlichen Tumnbewegungen, weil die gewöhnlichen Turnbewegungen eigentlich wirklich nur aus der Physiologie, also aus der Physis des Körpers hervorgeholt sind und im Grunde genommen den physischen Leib fortwährend herausreißen aus dem ätherischen, so daß dann dem physische Leib immer seine eigenen Bewegungen macht, die dann nicht die Bewegungen des Ätherleibes in entsprechender Weise nach sich ziehen. Und dadurch ist ja das gewöhnliche, bloß physiologische Turnen im Grunde genommen eine Schule des Materialismus, indem das materialistische Denken ins Gefühl übergeht; und das Eurythmische, das bewirkt, daß der Mensch wirklich mehr die Fähigkeit bekommt, in sich selber sich zu erkennen, in sich selber sich zu beherrschen. Daher haben solche Übungen sowohl einen pädagogisch-didaktischen wie auch einen therapeutischen und hygienischen Wert. Es müßte im Grunde genommen die Sache so sein, daß man wirklich den Versuch machen würde, daß solche Übungen auch von Erwachsenen in mäßiger Weise immer ausgeführt werden, gerade die heute beschriebenen meine ich, und für Kranke eben sanatoriumsmäßig ausgebildet würden. Es ist mir noch eine Frage gestellt worden, die vielleicht auf einiges führen kann, und einige andere Fragen noch. Hier ist die Frage: Chinesen können den Buchstaben R nicht aussprechen, sie gebrauchen das L dafür. Erdbeere würde zum Beispiel Eldbeele ausgesprochen werden. Hängt das mit dem Rasse zusammen? Es hängt natürlich mit der Organisation des Organismus, insofern [S. 69] dem rassenmäßig bestimmt ist, zusammen, und man kann ja gerade an dieser besonderen Begabung einer Menschenabteilung für den einen oder den andern Laut sehen, wie die Menschen veranlagt sind aus ihrem Rassenmäßigen heraus. Wir haben ja selbst vor einigen Stunden solche Dinge angeführt. Nun sind hier noch Fragen gestellt worden mit Bezug auf Übungen, die etwa angestellt werden könnten mit Rücksicht auf die Zustände der Indolenz, des Reaktionsmangels, des mangelhaften Bewegungstmiebes und so weiter, Zustände also, denen sehr häufig eine ungenügende Funktion der Schilddrüse zugrunde liegt. Hier ist noch aufmerksam gemacht darauf, daß Fliej' in seinem bekannten Buche über den Ablauf des Lebens diese Symptomkomplexe unter die sexuelle Zwischenstufe stellt. Wie würde ein gegenwärtiger Schriftsteller das nicht tun! Alles dasjenige, worüber er nicht viel weiß, rechnet er natürlich in die sexuelle Zwischenstufe, oder auf eine andere Art. In dieselbe Kategorie stellt er zum Beispiel Linkshändige. Ich betone aber ausdrücklich, daß ich niemandem noch anempfohlen habe eumythmische Übungen mit besonderem Rechts- und Linksbetonung. Es wird hingewiesen auf die Cbungen, die je verschieden rechts und links begonnen werden sollen, Jambus, Trochäus. Das ist nicht eigentlich, um Rechts- oder Linksbetonung besonders hervorzuheben, sondern um gerade in der Vorwärtsbewegung das Jambus- oder Tmochäusgefühl hervorzurufen. Das ist natürlich durchaus berechtigt. Es ist das doch so: Es kommt wenigem auf das lang-kurz an, sondern es kommt auf diese besondere Bewegung an. Es ist schon richtig, es handelt sich nur darum, daß, wenn umgesetzt wird dasjenige, was also im Atmungssystem lebt, ins Bewegungssystem, so wird es umgekehrt. Oberem Mensch und unterem Mensch ist ja umgekehrt. Also es muß jeder Jambus, der zu denken wäre etwa im Atmungssystem, also durch das Sprechen hervorgebracht, dem muß ein Trochäus werden in der Bewegung mit den Beinen und umgekehrt. Darauf ist nämlich die ganze Eurythmie gebaut. Sie können die ganze Eurythmie daraufhin prüfen, es geht nicht etwa nach dem Gesichtspunkt der Ähnlichkeit, wenn sie ausgeführt wird, sondern es ist immer die Bewegung, die entspricht nach dem Bilde der Polarität. Es ist alles entsprechend nach dem Bilde der Polarität. Das ist natürlich überhaupt festzuhalten. Aber ich habe niemals anempfohlen jemandem, daß er besonders irgend etwas links oder rechts ausführen soll; das soll dem Gefühl vollständig überlassen sein. Also ob etwas mit dem linken Hand oder mit dem rechten Hand ausgeführt wird, das soll nur denjenigen Dingen überlassen sein, die sonst in Betracht kommen. Ich möchte nicht, daß da die Meinung auf-kommt, daß ich irgendwelchen linkischen Menschen eine Rechtsbetonung mit den besonderen eurythmischen Übungen empfohlen hätte, das ist nicht der Fall. Nun möchte ich aber zu diesem eben das Folgende betonen: Es handelt sich darum, daß wenn also ein Reaktionsmangel oder ein mangelhaftem Bewegungstmieb vorhanden ist, daß dann diese mehr allgemeine Bezeichnung, daß diese immer unter irgend etwas von dem fallen, was ich eigentlich schon angegeben habe; mangelhaftem Bewegungstrieb ist ein allgemeiner Ausdruck, und es fällt das dann unter irgend etwas, was ich angegeben habe, da sind dann die entsprechenden Bewegungen auszuführen. Im ganzen muß man solch eine Übung wie diejenige, die ich hier angegeben habe mit Bezug auf das Urteil und die Willensäußerung, durchaus so betrachten, daß gerade auch diese Äußerungen von Indolenz, mangelhaftem Bewegungsdmang und so weiter ganz besonders bekämpft werden durch dasjenige, was ich angegeben habe für Willensäußemungen. Und sieht man, daß dies nicht besonders wirksam ist, so lasse man es abwechseln mit demjenigen, was ich für das Urteil angegeben habe, jedoch so, daß man versucht zu probieren - hier handelt es sich ums Probieren -, ob Abwechslung von Willensäußerungen und Urteilsäußemungen in dem Verhältnis drei zu zwei oder zwei zu drei besser wirkt, also das eine länger, das andere kürzer. Und es wird sich allerdings, da diese Dinge auf dem Umwege durch den Äthemleib wirken, herausstellen, daß man zunächst anfangen muß, zwei bis drei Tage die Übungen fortzusetzen, und daß man unter Umständen, wenn man sieht, daß sie nicht richtig ausfallen, dann am dritten Tage ändern muß. Aber im allgemeinen kann man sagen, daß sowohl die eine wie die andere Übung nach beiden Richtungen hin weckend auf den Menschen wirken wird. Also gerade diese Willensübung und Urteilsübung sind dasjenige, was da ganz besonders in Betracht kommen kann. Ich betone noch, damit kein Mißverständnis entsteht, daß natürlich die Meinung nicht entstehen darf, daß solche Übungen, zwei, drei Tage durchgeführt, eben schon eine sehr bedeutsame Wirkung haben könnten. Das würde ein Irrtum sein. Solche Übungen müssen, wenn sie eine Wirkung haben sollen, mindestens sieben Wochen durchgeführt werden. Sieben Wochen also, das ist so ein Zeitraum, dem durchaus, ohne daß man dabei, wenn man es behauptet, mystisch angekränkelt sein muß, ungefähr dann zeigt die eben charakterisierten wohltätigen Wirkungen. Das ist dasjenige, was ich Ihnen heute über diese Dinge sagen wollte. Und ich bitte Sie, ob wir vielleicht morgen diese entsprechende Stunde anreihen dürfen an die andere, nach einer kurzen Pause. Das würde dann morgen die letzte Eumythmiestunde sein, weil wir am Montag dann nötig haben, zwei rein ärztliche Stunden hintereinander zu machen. --- Previous: [VIERTER VORTRAG Dornach, 15. 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