S. 221- Entwurf in der Handschrift von Gottfried Husemann mit Ergänzungen von Rudolf Steiner
- Das gedruckte Werbeblatt (verkleinert). Die Ergänzungen Rudolf Steiners sind hier durch Unterstreichung kenntlich gemacht.
(Das Blatt ist nicht datiert, es ist entstanden etwa in der Zeit zwischen Mitte Juni und Mitte Juli 1921.)
S. 222-229
CHRONOLOGISCHE ÜBERSICHT
über das Zustandekommen dieses Kurses sowie über weitere Vorträge, die Rudolf Steiner für die Bewegung für religiöse Erneuerung gehalten hat.
7. Februar 1920
Der 21jährige Student der Philosophie Werner Klein kommt mit seinen Freunden Martin und Elisabeth Borchart nach Dornach. Die drei Freunde hören den Abendvortrag Rudolf Steiners in der Schreinerei (siehe GA 196). Danach findet Klein Gelegenheit, Rudolf Steiner um eine persönliche Unterredung zu bitten. Diese fand am folgenden Tag statt.
8. Februar 1920
Unterredung Werner Kleins mit Rudolf Steiner. Im Verlauf des Gesprächs stellt Klein die Frage: «Ist die Zeit gekommen, einem dritten Christentum, dem johanneischen, die Bahn zu bereiten?» - Uber seine Begegnung mit Rudolf Steiner berichtete Klein in seinem Buch «Leben ... wofür?» (Hamburg 1979):
«Am Abend noch hörten wir seinen Vortrag. Innerhalb der Schreinerei des Baues war ein großer Raum für diese Veranstaltung ausgespart. Die Rede bestand zu einem erstaunlich großen Teil aus einer Philippika gegen seine Anhänger [am Schluß des Vortrages vom 8. Februar 1920, siehe GA 196]. Die Ansprache, so überraschend sie war, tat mir gut, wie sich leicht denken läßt. Nach dem Vortrag nahm ich mir ein Herz und ging auf den fast grazil aussehenden Mann mit seinen dunklen Augen zu. Er hatte mich schon gesehen. Ich machte eine kurze, militärische Verbeugung. Gleichzeitig bat ich um eine Unterredung. Sie wurde mir für den nächsten Tag gewährt.
Sie fand statt. Wir saßen vor einer mächtigen Holzplastik in der Werkstatt. Es war jene Gestalt, an der Rudolf Steiner bis in die letzten Tage seines Lebens meißelte. - Das Gespräch begann in einem allgemeinen Rahmen. Wir sprachen über das Mittelalter, die Kreuzzüge. Dann fühlte ich den Zeitpunkt gekommen, wo ich mein Anliegen vortragen mußte. Ich begann, ich hätte auf einem Gebiet Fragen, das er von seiner Blickrichtung her wahrscheinlich ablehnen müsse, dennoch wollte ich sie stellen, um sein Urteil zu hören.
In meinen philosophischen Bemühungen sei ich dem deutsch-idealistischen Denker Schelling begegnet. Er habe die Unterscheidung zwischen einem petrinischen, paulinischen und johanneischen Christentum gemacht. Er sähe darin Stufen und Wanderwege des einen sich bewegenden Geistes innerhalb der christlichen Räume. Das petrinische Christentum sei offenbar in Rom hervorgetreten; nicht zuletzt durch die Schlüsselgewalt und das richtende Schwert dieser Kirche. Das paulinische Christentum in seiner Ablehnung einer Werkgerechtigkeit, wonach uns allein der Glaube der erbarmenden Gnade Gottes versichern kann, sei ebenso durchsichtig das Stigma der protestantischen Kirche. Auch sie - als die zweite Gestalt eines möglichen Christentums - scheine mir heute überholt und von der Geschichte beiseite getan. Frage: Ist die Zeit gekommen, einem dritten Christentum, dem johanneischen, die Bahn zu bereiten? Ich sähe dieses Christentum wesentlich als Ruf zur Mündigkeit des menschlichen Geistes und seiner substantiellen Identität mit dem Ewigen. Wir sind zu der Kraft des in uns quellenden Geistes gerufen. Nicht mehr in Jerusalem oder an einem sonstigen bevorzugten Ort und nicht mehr in den gegrabenen Formen der Väter. Daraus erstelle sich die Aufgabe, das Christentum nicht etwa auszulöschen, sondern im Gegenteil es zu steigern und in seinen Dokumenten neu zu lesen. In einem gewissen Sinne begänne damit das Christentum zum ersten Mal.
Er hörte aufmerksam zu. Dann richtete er sich auf und sprach mit bedächtiger, klarer Stimme: - Das war es. Es war ausgesprochen. Nach einer Pause fügte er etwas lebhafter, wie in den Alltag zurückkehrend, hinzu: -
Die Worte durchfuhren mich wie ein Schlag der Freude. Er sah die geschichtlich-religiöse Aufgabe und bejahte sie. Es war das Äußerste, das ich erwarten konnte, obgleich schon hier ein Keim möglicher Mißverständnisse liegen mochte.
Es wurde an diesem Februarmorgen eine Art Gentlemen's Agreement zwischen dem Führer seiner Geisteswissenschaft und mir geschlossen. Ich hatte die Zustimmung des Mannes gefunden. Auch über den Namen hatte es keinen Zweifel gegeben. Es wird sich der eine oder der andere darüber wundern, warum ich dies mit solchem Nachdruck betone. - Es geht aber genau hier um den Inhalt meines von mir selbst gesetzten Lebensauftrages. Es ging um Johannes und das Johanneische. Es ging um eine dritte Stufe der Christenheit. Es wurde mir überlassen, weil es nicht im Aufgabenkreis Rudolf Steiners lag.
Ich sah die Linien meines weiteren Lebens vor mir. Es gab genug zu studieren und zu besinnen. Vieles war den Einfällen des Geistes in seiner weiteren Entwicklung anzuvertrauen. Etwa in den vierziger Jahren meines Lebens - so wollte es mir damals erscheinen - würde es soweit sein, mit den Gedanken und Vorschlägen vor die Öffentlichkeit zu treten.»
S. 232April 1920
Die Basler Theologiestudentin Gertrud Spörri richtet an Rudolf Steiner folgende Frage: «Gibt es eine Möglichkeit, innerhalb kirchlicher Zusammenhänge für Anthroposophie zu wirken?» (Zitiert aus einem Brief von Gertrud Spörri an Marie Steiner vom 3. Januar 1930). - Über ihr Gespräch mit Rudolf Steiner berichtet Gertrud Spörri
«Im April desselben Jahres [1920] bat ich Dr. Steiner um eine Besprechung. Ich hatte das Abitur bestanden, war in der theologischen Fakultät immatrikuliert. Im Atelier vor dem Christusbild empfing mich Dr. Steiner. Ich stellte meine Ziele vor ihn hin: daß ich Theologie studiere, um später in irgendwelcher Art der Anthroposophie zu dienen, wenn es möglich ist, innerhalb der Kirche, wenn nicht, außerhalb derselben. sagte damals Dr. Steiner. In jenen Tagen war der erste Ärztekurs (21. März - 9. April). Dr. Steiner sprach von der Möglichkeit eines ähnlichen Kursus für junge Theologen: »
April 1920 bis März 1921
Sowohl Werner Klein wie auch Gertrud Spörri betrachteten offenbar ihre Gespräche mit Rudolf Steiner so sehr als Privatangelegenheit, daß sie noch nicht einmal mit ihren engeren Freunden darüber sprachen. Dies änderte sich erst im folgenden Jahr.
3. bis 10. April 1921
In Dornach findet der zweite Hochschulkurs statt (Die befruchtende Wirkung der Anthroposophie auf die Fachwissenschaften, GA 76). Hier lernen Gertrud Spörri und Werner Klein sich kennen.
Bericht von Werner Klein, zitiert nach Hans-Werner Schroeder «Die Christengemeinschaft - Entstehung, Entwicklung, Zielsetzung», Stuttgart
1990:
«Im Hochschulkurs Ostern 1921 am Goetheanum traf ich mit Fräulein Spörri zusammen. Sie war Theologin. Meine ganze angestaute Ironie in puncto dieses Studiums ergoß sich über sie. Was sie denn eigentlich wolle und noch erhoffe? Sie kam sehr ins Gedränge und mußte schließlich als letztes Bollwerk ihrer Stellung einen Ausspruch Dr. Steiners anführen. Er habe ihr gesagt, über religiöse Zukunftsfragen ließe sich ein Kursus veranstalten mit noch intimerem Charakter als z. B. bei den Medizinern.»
S. 233April bis Mai 1921
Gertrud Spörri und Werner Klein haben beschlossen, sich nach weiteren
Gesinnungsgenossen umzuschauen, um dann, wenn ein Kreis Gleichgestimmter beisammen wäre, an Rudolf Steiner heranzutreten und um einen
Kurs zu bitten.
Pfingstwoche 1921
In Stuttgart treffen interessierte Studenten aus Marburg, Berlin und Tübingen zusammen und beraten den Wortlaut für ein gemeinsames Schreiben an Rudolf Steiner.
22. Mai 1921
Ein Brief mit nachstehendem Wortlaut wird aufgesetzt und Rudolf Steiner übergeben (das in dem Brief verwendete Zitat ist Rudolf Steiners Vortrag vom 20. Februar 1917, in «Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha», GA 175, entnommen):
«Da nach unserer Überzeugung die Entfaltung des Geistbewußtieins dasjenige ist, was die gegenwärtige Menschheit zunächst erwerben will, und da außerdem , sehen die unterzeichneten Studenten aus diesen Tatsachen eine Richtung sich ergeben für die Tätigkeit, die sie aus der anthroposophischen Bewegung heraus vielleicht auszuüben haben.
Da wir heute an den mit der Ausübung der Religion verbundenen Begriff des Priestertums nur mit einer gewissen Scheu herangehen können, solange einerseits derselbe nur abgeleitet wird von dem, was bis heute als priesterliche oder Itirchliche Institutionen dagewesen ist, und da wir andererseits nicht wissen, ob überhaupt etwas Ähnliches oder wie etwas anderes an dessen Stelle treten muß, da wir schließlich glauben, daß alle weiteren Fragen nach dem, was mit religiöser Übung und religiöser Betätigung umschrieben wurde und nach dem, was als religiöses Milieu das menschliche Leben von der Geburt bis zum Tode zu umgeben habe, erst richtig gestellt werden können, nachdem auf diese erste Frage eingegangen worden ist, bitten wir Herrn Dr. Steiner, uns über diese Frage Auskunft zu geben.
Aus einer Antwort kann sich für den einzelnen ergeben, ob er in diesem Zusaminenhang Aufgaben zu erfüllen imstande ist.
Stuttgart, den 22. Mai 1921 Werner Klein, stud. philos.
Gertrssd Spörri, stud. theol.
Ludwig Köhler, stud. theol.
Gottfried Huiemann, stud. chem., früher theol.
In demselben Sinn haben eine Erklärung abgegeben:
Robert Spörri cand. theol. Zürich
Wilhelm Clormann cand. theol. Mannheim
Ludwig Nonnenmacher stud. theol. Mannheim
Walter Gradenwitz stud. theol. Wiesbaden
Martin Borchart stud. phil. et theol. Marburg Rudolf Meyer Hamburg
Richard Gitzke stud. theol. Berlin
Otto Franke stud. theol. Berlin
Horst Münzer stud. phil. et theol. Berlin
Emil Bock cand. theol. Charlottenburg
Eberhard Kurras cand. theol. Saaleck (Thüring.)
Ernst Umlauff stud. phil. Breslau
Otto Becher Hauslehrer Holzminden.
Es fehlen noch einige Unterschriften.»
24. Mai 1921
Rudolf Steiner sagt in einem Gespräch mit Werner Klein und Gertrud Spörri einen Kurs für Mitte Juni zu.
12. bis 16. Juni 1921
Der vorliegende Kurs findet statt. Teilnehmer: Achtzehn Studenten und fünf Lehrer, die in der Waldorfschule den freien Religionsunterricht geben
(Teilnehmerliste Seite 238).
Juni bis September 1921
Der Kreis vergrößert sich. Interessenten für einen zweiten Kurs über Fragen der religiösen Erneuerung werden gesucht und gefunden.
2. August 1922
In Dornach findet eine Zusammenkunft statt, bei welcher Pfarrer Dr. Friedrich Rittelmeyer, Pfarrer Dr. Christian Geyer und Lizentiat Emil bock die anwesenden Mitglieder orientieren über die für den folgenden Monat vorgesehene Begründung der Bewegung für religiöse Erneuerung. Rudolf Steiner hält eine kurze Ansprache. Siehe «Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe» Heft 110.
26. September bis 10. Oktober 1921
In Dornach findet ein Theologenkurs für über hundert Teilnehmer statt. In
29 Vorträgen bzw. Diskussionsstunden spricht Rudolf Steiner über den
Weg, wie Geist-Erkenntnis in das religiöse Wirken hineingeführt werden kann und gibt erste Wortlaute für die Gestaltung einer neuen Kulthandlung.
September 1922
45 Persönlichkeiten, darunter der namhafte protestantische Pfarrer Dr. Friedrich Rittelmeyer, kommen nach Dornach, um die Bewegung für religiöse Erneuerung zu begründen. Rittelmeyer hatte sich entschlossen mitzuwirken und die ihm angetragene Leitung zu übernehmen. Die Bewegung erhält - nach einem früheren Vorschlag von Rudolf Steiner - den Namen «Die Christengemeinschaft». Rudolf Steiner begleitet diese Begründung durch Vorträge, Fragenbeantwortungen und durch Anleitung zu einem neuen Kultus.
11. bis 14. Juli 1923
Rudolf Steiner hält in Stuttgart vier Vorträge für die Priester der im Vorjahr begründeten Christengemeinschaft.
September 1924
Zu den letzten Vorträgen, die Rudolf Steiner überhaupt gehalten hat, gehört ein Kurs für die Priester der Christengemeinschaft über die Apokalypse des Johannes (18 Vorträge in Dornach, 5. bis 22. September 1924) und ein Kurs für Ärzte und Priester über Pastoralmedizin (11 Vorträge, 8. bis 18. September 1924).
S. 238TEILNEHMERLISTE
Teilnehmer am Kurs Stuttgart 12. bis 16. Juni 1921
(nach Unterlagen des Archivs der Rudolf Steiner Nachlaßverwaltung)
* Otto Becher (1891-1954> Hauslehrer
* Emil Bock (1895-1959) cand. theol.
* Martin Borchart (1894-1971) stud. phil. et theol.
Wilhelm Clormann (1889-1976) cand. theol.
* Otto Franke (1897-1956) stud. theol.
* Rudolf Frieling (1901-1986) stud. theol.
Fritz Gawandtka (1900-?)
* Richard Gitzke (1896-1989) stud. theol.
* Walter Gradenwitz (1898-1960) stud. theol.
* Gottfried Husemann (1900-1972) stud. chem.
* Thomas Kändler (1901-1957) stud. theol.
* Werner Klein (1898-1984) stud. phil.
* Ludwig Köhler (1900-1985) stud. theol.
* Eberhard Kurras (1897-1981) cand. theol.
* Rudolf Meyer (1896-1985) cand. theol.
Ludwig Nonnenmacher (1897-?) stud. theol.
* Gertrud Spörri (1894-1968) stud. theol.
Ernst Umlauff (1896-?) stud. philos.
Auf Wunsch Rudolf Steiners:
Marie Steiner und die Waldorflehrer, die den freien Religionsunterricht in der Waldorfschule erteilten:
Ernst Uehli (1875-1959) für die 7. Klasse
Herbert Hahn (1890-1970) für die Klassen 3 a, 3 b, 4 a, 4 b,
6, 9, 10
Leonie von Mirbach (1890-1973) für die Klassen 1 a, 1 b, 2 a, 2 b
* Wilhelm Ruhtenberg (1888-1954) für die Klassen 5a, Sb und 8
Paul Baumann (1887-1964) verantwortlich für die musika
lische Gestaltung der Handlun gen, gab in späteren Jahren auch freien Religionsunterricht und gegen Ende des Kurses:
** Hermann Heisler (1876-1962) protestantischer Pfarrer
* Diese Persönlichkeiten wurden später Priester der «Christengemeinichaft»