S. 29Damit die letzte Frage noch richtig beantwortet wird, will ich doch, so gut es geht, einiges über die Farben sagen.
Die Farben kann man eigentlich nicht verstehen, wenn man nicht das menschliche Auge versteht, denn der Mensch nimmt die Farben ganz und gar nur durch das Auge wahr, und wie er sonst die Farben noch wahrnimmt, das weiß er nicht. Er nimmt nicht allein durch das Auge die Farben wahr. Stellen Sie sich zum Bei-spiel einen Blinden vor. Ein Blinder fühlt sich anders in einem Raum, der beleuchtet ist, als in einem Raum, der dunkel ist. Aber das ist so schwach, daß es der Blinde nicht wahrnimmt. Es ist eine so schwache Sache; es hat für ihn aber doch eine große Bedeutung, doch er nimmt es nicht wahr. Auch der Blinde könnte zum Beispiel nicht immer im Keller leben; da würde ihm das Licht fehlen. Und es ist ein Unterschied, ob man einen Blinden in einen hellen Raum bringt, der gelbe Fenster hat, oder ob man ihn in einen dunklen Raum oder meinetwillen auch in einen helleren Raum bringt, der blaue Fenster hat. Das wirkt ganz anders auf das Leben ein. Die gelbe Farbe und die blaue Farbe, die wirken ganz anders auf das Leben ein. Aber das sind Dinge, die man erst verstehen lernt, wenn man begriffen hat, wie sich das Auge zu der Farbe verhält.
Nun werden Sie ja vielleicht aus dem, was ich Ihnen bisher dar-gestellt habe, gesehen haben, daß das Allerwichtigste im Men¬schen zwei Dinge sind. In seinem ganzen Organismus sind zwei Dinge das Allerwichtigste. Das erste ist das Blut; denn würde der Mensch das Blut nicht haben, so müßte er sofort sterben. Er würde nicht sein Leben in jedem Augenblick erneuern können und das Leben muß in jedem Augenblick erneuert werden. Also, denken Sie sich das Blut aus dem Körper fort, dann ist der Mensch ein toter Gegenstand. Aber auch wenn Sie sich die Ner¬ven fortdenken, so könnte der Mensch zwar geradeso ausschauen, wie er ausschaut, aber er würde kein Bewußtsein haben; er würde nichts vorstellen können, nichts wollen können, würde sich nicht bewegen können. Wir müssen uns also sagen: Daß der Mensch ein bewußter Mensch ist, dazu braucht er die Nerven. Daß der Mensch überhaupt leben kann, dazu braucht er das Blut. Also das Blut ist das Organ des Lebens; die Nerven sind das Organ des Bewußtseins.
Aber jedes Organ hat Nerven und hat Blut. Und das mensch¬liche Auge ist ja eigentlich im Grunde genommen ein ganzer Mensch und hat Nerven und Blut, und zwar so, daß, wenn Sie sich vorstellen, hier kommt das Auge heraus (es wird gezeichnet), so breiten sich in diesem Auge die Blutäderchen aus. Viele Blut-äderchen breiten sich aus. Und dann breiten sich viele Nerven aus. Sehen Sie, was Sie in der Hand haben, Nerven und Blut¬strömungen, das haben Sie auch im Haupte.
Nun denken Sie sich einmal, beim Auge ist es so: auf das Auge wirkt die Außenwelt, die beleuchtet ist. Am Tage ist die Außen¬welt, in der Sie herumgehen, allerdings beleuchtet; aber es ist schwer, von dieser ganz beleuchteten Außenwelt einen Begriff zu bekommen. Einen wahren Begriff bekommen Sie, wenn Sie sich die halbbeleuchtete Außenwelt am Morgen und Abend vorstellen, wo Sie die Morgen- und Abendröte um sich herum sehen. Die Morgen- und Abendröte sind besonders lehrreich.
Denn was ist bei der Morgen- und Abendröte eigentlich vor¬hand en? Stellen Sie sich einmal den Sonnenaufgang vor (es wird gezeichnet). Die Sonne kommt herauf. Wenn die Sonne herauf-kommt, dann kann sie noch nicht geradehin auf Sie leuchten. Ich zeichne jetzt den scheinbaren Lauf; in Wirklichkeit bewegt sich die Erde, und die Sonne steht still, aber das macht ja nichts, wie wir es sehen. Also die Sonne schickt zuerst ihre Strahlen hierher, und dann hierher. Wenn Sie also da stehen, sehen Sie bei der Mor-genröte nicht die Sonne, sondern Sie sehen die beleuchteten Wol-ken. Da sind Wolken. Auf diesen Wolken sitzt eigentlich das Licht.
Meine Herren, was ist das eigentlich? Das ist sehr lehrreich. Weil die Sonne noch nicht ganz heroben ist, ist es hier noch dun¬kel;
S. 31um Sie herum ist es ja noch dunkel, und da, in der Ferne, sind die von der Sonne beleuchteten Wolken. Kann man das verste¬hen? Sie sehen also, wenn Sie da stehen, durch die Dunkelheit, die um Sie herum ist, dort die beleuchteten Wolken. Sie sehen Licht durch die Dunkelheit. So daß wir sagen können: Bei der Morgen¬röte, und bei der Abendröte ist es ja ebenso, sieht man Licht durch Dunkelheit. Und Licht durch Dunkelheit gesehen, das können Sie an der Morgen- und Abendröte sehen, sieht rot aus. Licht durch Dunkelheit gesehen sieht rot aus.
Jetzt will ich Ihnen etwas anderes sagen. Denken Sie sich, Sie haben die Morgenröte bereits vorbei, sind am Tag, sehen zum Beispiel, wie es heute der Fall ist, frei in die Luft. Was sehen Sie da draußen? Sie sehen den sogenannten blauen Himmel. Er ist zwar nicht da, aber Sie sehen ihn dennoch. Das geht zwar nicht in alle Unendlichkeit fort, aber Sie sehen den blauen Himmel, wie wenn er sich wie eine blaue Schale um die Erde herumlegen würde.
Warum ist das? Nun, Sie brauchen sich nur zu überlegen, wie es draußen ist im weiten Weltenraum: es ist nämlich finster. Der weite Weltenraum ist finster. Die Sonne scheint nur auf die Erde, und dadurch, daß um die Erde Luft ist, dadurch verfangen sich die Sonnenstrahlen und machen hier Licht, namentlich wenn sie durch die wässerige Luft scheinen. Aber draußen in dem Welten-raum ist es absolut schwarz, dunkel. Sodaß, wenn man bei Tag da steht, man ins Dunkle hineinschaut, und man müßte eigentlich schwarz sehen. Aber man sieht es nicht schwarz, sondern blau, weil es ringsherum beleuchtet ist von der Sonne. Die Luft und das Wasser in der Luft, die sind beleuchtet.
Da sehen Sie also ganz klar Finsternis durch das Licht durch. Sie schauen durch das Licht durch, durch die Beleuchtung durch in die Finsternis hinein. Also wir können sagen: Finsternis durch Licht ist blau.
Da haben Sie die zwei Grundgesetze der Farbenlehre, die Sie einfach an der Umgebung ablesen können. Wenn Sie die Morgen-und Abendröte richtig verstehen, so sagen Sie sich: Licht durch Dunkelheit, oder Licht durch Finsternis gesehen, ist rot. Wenn Sie am Tag hineinschauen in den schwarzen Himmelsraum, sagen Sie sich: Dunkelheit oder Finsternis, durch Licht gesehen - weil es rings um Sie herum beleuchtet ist - Dunkelheit oder Finsternis, durch Licht gesehen, ist blau.
Sehen Sie, diese ganz natürliche Anschauung, die hat man im¬mer gehabt, bis die Menschen gescheit geworden sind. Diese An-schauung, daß Licht durch Dunkelheit rot ist, Dunkelheit durch Licht blau ist, die haben die Alten gehabt, in Asien drüben, als sie noch so gescheit waren, wie ich es Ihnen letzthin beschrieben habe. Diese Anschauung haben noch die alten Griechen gehabt. Diese Anschauung hat man noch durch das ganze Mittelalter hin¬durch gehabt, bis die Menschen gescheit geworden sind, bis so um das vierzehnte, fünfzehnte, sechzehnte, siebzehnte Jahrhundert herum. Und als sie gescheit geworden sind, da haben sie angefangen, nicht mehr auf das Natürliche zu sehen, sondern allerlei künst¬liche Wissenschaften auszudenken. Und einer derjenigen, der eine besonders künstliche Wissenschaft über die Farben aus¬gedacht hat, das ist der Engländer Newton. Newton, der hat aus der Gescheitheit heraus - Sie wissen, wie ich jetzt das Wort Ge¬scheitheit gebrauche, nämlich ganz im Ernst -, der hat aus der besonderen Gescheitheit heraus etwa so gesagt: Schauen wir den Regenbogen an - denn nicht wahr, wenn man gescheit ist, schaut man nicht dasjenige an, was natürlich ist, was jeden Tag er¬scheint, Morgen- und Abendröte, sondern wenn man gescheit wird, schaut man das besonders Seltene an, dasjenige, was man erst verstehen sollte, wenn man schon weiter gekommen ist -, aber nun, der Newton sagte also: Schauen wir den Regenbogen an. Im Regenbogen sieht man nun sieben Farben, nämlich Rot, Orange, Gelb, Grün, Blau, Indigo, Violett. Es sind sieben Farben, die sieht man so nacheinander im Regenbogen (es wird gezeichnet). Wenn Sie den Regenbogen anschauen, können Sie diese sieben Farben ganz einfach unterscheiden.
Nun hat Newton einen künstlichen Regenbogen gemacht, da¬durch, daß er sein Zimmer verdunkelt hat, finster gemacht hat, das Fenster zugeschlagen hat mit einem schwarzen Papier und in das Papier ein kleines Loch hinein gemacht hat. Da hatte er einen ganz kleinen Lichtstreifen. Nun tat er in diesen Lichtstreifen das hinein, was man ein Prisma nennt, ein Glas, das so ausschaut (es wird gezeichnet), so ein dreieckiges Glas, und hinter dem stellte er einen Schirm auf. So hatte er dort das Fenster mit dem Loch, diese kleine Lichtströmung, das Prisma, und dahinter den Schirm. Da erschien nun auch der Regenbogen; da erschienen nun auch rote, orange, gelbe, grüne, blaue, indigo, violette Farben. Was sagte sich nun Newton? Newton sagte sich: Da kommt das weiße Licht herein; mit dem Prisma kriege ich die sieben Farben des Re¬genbogens. Also sind die sieben Farben des Regenbogens schon in dem weißen Licht drinnen, und ich brauche sie nur herauszu¬locken. - Sehen Sie, das ist die einfachste Erklärung. Man erklärt etwas dadurch, daß man sagt: Es ist schon da drinnen, wo ich es heraushole.
In Wirklichkeit hätte er sich sagen müssen: Dadurch, daß ich nicht eine richtige Glasplatte, sondern ein Prisma, also ein Glas mit einer solchen spitzen, zusammenlaufenden Fläche gegenüber¬stelle, wird auf der einen Seite, wenn ich so hin gucke, Licht durch Dunkel rot gemacht, da erscheint die rote Farbe, und auf der an¬deren Seite wird Dunkelheit durch Licht blau gemacht, da er¬scheint die blaue Farbe. Und was dazwischen ist, sind eben Abstu¬fungen. Das hätte er sich sagen müssen.
Aber es ging um diese Zeit in der Welt alles darauf hinaus, so zu erklären, daß man eigentlich nur alles da drinnen schon suchte, woraus man es eigentlich erklären sollte. Nicht wahr, das ist ja das Allereinfachste. Wenn man zum Beispiel ausführen soll, wie der Mensch entsteht, so sagt man: Nun ja, der ist schon im Ei der Mutter drinnen, da entwickelt er sich nur heraus. Das ist eine feine Erklärung! - Wir haben es, wie Sie gesehen haben, nicht so gut. Wir müssen den ganzen Weltenraum zu Hilfe neh¬men, der dann das Ei aus der Mutter erst herausbildet. Aber die Naturwissenschaft geht darauf aus, alles da hineinzuwerfen - was möglichst einfach ist. Newton hat also gesagt: Die Sonne enthält schon alle Farben, wir brauchen sie nur herauszuholen.
S. 34Aber so ist es gar nicht. Wenn die Sonne Rot erzeugen soll durch die Morgenröte, muß sie erst auf die Wolken scheinen, und wir müssen durch die Dunkelheit das Rot sehen; und wenn der Himmelsraum blau erscheinen soll, so ist das gar nicht von der Sonne, denn da scheint die Sonne nicht herein, da ist es schwarz, finster, und das Blau sehen wir durch die erhellte Luft der Erde. Da sehen wir also Finsternis durch Licht, Blau.
Worauf es hinauskommt, das ist, man sollte eine ordentliche Phy¬sik machen, wo man dann sehen könnte, wie beim Prisma auf der einen Seite Licht durch Dunkel, auf der andern Seite Dunkel durch Licht gesehen wird. Das ist aber den Leuten zu unbequem. Sie finden es am besten, wenn man sagt: Alles ist im Licht drin¬nen, und man holt es nur heraus. - Dann kann man auch sagen: Einst gab es in der Welt ein riesiges Ei, da war die ganze Welt drinnen, und aus dem holen wir alles heraus! - So hat es Newton mit den Farben gemacht. Aber in Wirklichkeit kann man das Ge¬heimnis der Farben durchaus immer sehen, wenn man in der richtigen Weise die Morgen- und die Abendröte und die Hirn¬melsbläue versteht.
Nun muß man nur weiter die ganze Sache im Verhältnis zu unserem Auge betrachten, und überhaupt zu dem ganzen Men-schenleben. Sie wissen ja alle, daß es ein Wesen gibt, das durch das Rot, wo also das Licht durch die Dunkelheit wirkt, besonders aufgeregt wird; das ist der Stier. Der Stier wird bekanntlich durch das Rot furchtbar aufgeregt. Das wissen Sie auf der einen Seite. Und so ein bißchen etwas von der Stiernatur hat ja der Mensch auch. Er wird zwar nicht direkt durch das Rot aufgeregt, aber Sie würden sofort wahrnehmen, daß der Mensch, wenn er immer¬fort in rotem Lichte lebt, dann schon auch ein bißchen aufgeregt wird. Er wird ein bißchen stierhaft. Ich habe sogar Dichter ken¬nen gelernt, die haben nicht dichten können, wenn sie ihre ge¬wöhnliche Körperverfassung hatten; da haben sie sich immer in Zimmer gesetzt, wo sie über die gewöhnlichen Beleuchtungskör¬per solch einen roten Schirm drüber gemacht haben. Nachher sind sie aufgeregt geworden und haben dichten können. Nun, der Stier wird wild; der Mensch wird auf diese Weise sogar dichterisch, wenn er sich dem Rot aussetzt! Es kommt nur darauf an, ob man es von außen oder innen tut, dieses Beleben beim Dichten! Das ist auf der einen Seite der Fall.
Auf der anderen Seite werden Sie auch wissen, daß wenn die Menschen, die solche Sachen durchschauen, so recht demütig sein wollen, da wenden sie die blaue Farbe an, oder die schwarze Farbe, direkt schwarz. Das ist so schön zu sehen: Wenn im Katholi¬zismus der Advent kommt, wo die Menschen demütig werden sol¬len, so wird dieKirche, aber vor allen Dingenwerden dieGewänder blau gemacht. Die Menschen werden zahm, demütig. Der Mensch fühlt sich dann innerlich mit in der demutsvollen Stimmung. Be¬sonders wenn der Mensch sich vorher ausgetobt hat wie ein Stier, wie zum Beispiel bei der Fastnacht das der Fall sein konnte, dann läßt man darauf die richtige Fastenzeit folgen, nicht nur dunkle Gewänder, schwarze Gewänder. Da wird dann der Mensch über sein Austoben zahm. Nur sollte dort, wo man sogar zwei Fast¬nachten, zwei Fastnachtssonntage hat, auch die Fastenzeit aufs Doppelte ausgedehnt werden! Ich weiß nicht, ob das geschieht. Aber Sie sehen daraus, daß das auf den Menschen in ganz ver¬schiedener Weise wirkt, ob er das Licht durch das Dunkle wahr¬nimmt, also Rot, oder ob er Finsternis, Dunkelheit, durch das Licht wahrnimmt, also das Blaue.
Betrachten Sie nun das Auge. Da drinnen haben Sie Nerven und Blut. Wenn das Auge auf das Rot schaut, also sagen wir, auf die Morgenröte oder überhaupt auf etwas Rotes schaut, was er¬lebt da das Auge? Sehen Sie, wenn das Auge auf Rot schaut, dann werden im Auge diese ganz feinen Blutäderchen von dem roten Licht durchzogen, und dieses rote Licht hat die Eigentümlichkeit, daß es das Blut immer ein bißchen zerstört. Es zerstört also den Nerv mit, denn der Nerv kann auch nur leben, wenn er vom Blut durchzogen ist. So daß, wenn das Auge dem Rot gegenübersteht, wenn in das Auge Rot hereinkommt, dann wird immer das Blut im Auge etwas zerstört, der Nerv mit zerstört. Der Stier empfin¬det einfach, wenn er dem Rot gegenübersteht: Donnerwetter, da wird mir ja mein ganzes Blut zerstört im Kopf! Da muß ich mich wehren dagegen! - Da wird er wild, weil er sich sein Blut nicht zerstören lassen will.
Nun, dies ist aber sehr gut, wenn nicht gerade beim Stier und bei anderen Tieren, aber beim Menschen. Denn wenn wir nun ins Rot schauen und unser Blut etwas zerstört wird, dann wirkt auf der anderen Seite der ganze Körper so, daß wir wieder den Sauerstoff ins Auge hin einleiten, damit das Blut wieder hergestellt werden kann.
Bedenken Sie, was da für ein wunderbarer Vorgang geschieht:
Wenn Licht durch Dunkelheit, also Rot, gesehen wird, so wird zunächst Blut zerstört, Sauerstoff aus dem Körper gesogen und das Auge belebt durch den Sauerstoff, und jetzt wissen wir an unserem eigenen Lebhaftwerden im Auge: da ist Rot draußen. Aber damit wir dieses Rot wahrnehmen, muß uns zuerst im Auge ein bißchen das Blut zerstört werden, der Nerv zerstört werden. Wir müssen ins Auge Leben hineinschicken, das heißt Sauerstoff hineinschicken, und an unserem eigenen Aufleben des Auges, an diesem Aufwachen des Auges merken wir: da draußen ist Rot.
Nun, sehen Sie, dadurch, daß der Mensch also richtig das gero¬tete Licht wahrnimmt, daß der Mensch immer richtig das gerötete Licht aufnehmen kann, darauf beruht ja eigentlich auch seine Ge¬sundheit. Denn der Sauerstoff, der da aus dem Körper aufgenom¬men wird, der belebt dann den ganzen Körper, und der Mensch selber kriegt eine gesunde Gesichtsfarbe. Er kann richtig sich beleben.
Das ist nicht nur bei dem der Fall, der gesund ist und der sieht, sondern das ist auch bei dem der Fall, dessen Auge nicht gesund ist und der nicht sieht; wenn das Licht wirkt durch die helle Farbe, dann wird er belebt im Kopfe. Und diese Belebung, die wirkt wiederum auf den ganzen Organismus und gibt ihm eine gesunde Farbe. So daß wir, wenn wir im Lichte leben und richtig das Licht aufnehmen können, dann die gesunde Farbe kriegen.
Es ist also schon sehr wichtig, daß der Mensch nicht im fin¬steren Raum aufgezogen wird, wo er tot und demütig werden könnte, sondern daß der Mensch in hellem, rötlichem oder gelb-lichem Raum aufgezogen wird, wo er den Sauerstoff, den er im Innern hat, auch wirklich durch das Licht richtig verarbeitet. Daraus sehen Sie aber, daß alles, was mit dem Roten zusammen-hängt, beim Menschen eigentlich mit der Entwickelung des Blutes zusammenhängt. Der Nerv wird eigentlich, wenn wir Rot wahr-nehmen, zerstört.
Jetzt denken Sie sich, wir sehen Finsternis durch Licht, also Blau. Finsternis zerstört uns das Blut nicht. Finsternis läßt uns das Blut unzerstört. Der Nerv bleibt also auch unzerstört, weil sein Blut in Ordnung bleibt. Die Folge davon ist, daß der Mensch sich innerlich so recht wohl fühlt. Weil das Blut und der Nerv nicht angegriffen werden vom Blau, fühlt sich der Mensch inner¬lich so recht wohl. Und beim Demütigmachen, da ist eigentlich etwas Raffiniertes dabei. Wenn nämlich, sagen wir, da oben am Altare die Priester in den blauen Gewändern oder in den schwar¬zen Gewändern sind und unten die Leute sitzen, dann werden ihnen durch die blauen Gewänder, wenn sie immer hingucken, die Blutadern und die Nerven in dem Auge nicht zerstört, und natür¬lich fühlen sie sich furchtbar wohl darinnen. Es ist eigentlich auf das Wohlgefühl der Leute berechnet. Glauben Sie nur nicht, daß man das nicht weiß! Denn die haben ja noch die alte Wissen¬schaft. Die neuere Wissenschaft ist ja erst bei den Aufklärungs¬menschen entstanden, bei solchen Aufklärungsmenschen wie zum Beispiel Newton.
Und so können wir sagen: Das Blau, das ist dasjenige, was dem Menschen innerliches Wohlbehagen bereitet, wo er sich sagt -das ist alles unbewußt, aber innerlich sagt er sich: Da kann ich allein leben, in dem Blau. Da fühlt sich der Mensch innerlich, während er bei dem Roten fühlt, als ob etwas eindringen würde in ihn. Man könnte sagen beim Blau: Der Nerv bleibt unzerstört, und der Körper schickt sein Wohlgefühl ins Auge und dadurch in den ganzen Körper.
Sehen Sie, das ist der Unterschied zwischen den blauen Farben und den roten Farben. Und Gelb ist ja nur eine Abstufung des Rot, und Grün ist eine Abstufung des Blau. So daß man sagen kann: Je nachdem Nerv oder Blut im Menschen tätig ist, je nach¬dem empfindet er mehr Rot, oder er empfindet mehr Blau.
Sehen Sie, das kann man nun auf die Stoffe anwenden. Wenn ich also versuchen will, für die Malerei ein Rot, eine rote Farbe richtig zu erzeugen, die diejenigen Stoffe enthält, welche den Menschen anregen, innerlich Sauerstoff zu entwickeln, da kommt man nach und nach darauf, daß man eigentlich rote Farbe be¬kommt für die Malerei, wenn man versucht, die Stoffe der Außen¬welt darauf zu prüfen, wieviel Kohlenstoff sie enthalten. Wenn ich den Kohlenstoff in der richtigen Weise mit anderen Substan¬zen zusammen verwende, bekomme ich das Geheimnis des Rot¬machens meiner Malerfarbe heraus. Wenn ich also Pflanzen ver¬wende, um Malerfarben zu bekommen, so kommt es vor allen Dingen darauf an, daß ich meine Vorgänge, also Zerkleinerung, Verbrennung und so weiter, so einrichte, daß ich in der richtigen Weise dann in der Malerfarbe drinnen den Kohlenstoff habe. Wenn ich den Kohlenstoff in der richtigen Weise drinnen habe, so bekomme ich die helle, die rötliche Farbe heraus. Wenn ich dagegen namentlich solche Stoffe habe, die viel Sauerstoff ha¬ben - also nicht Kohlenstoff, sondern Sauerstoff -, wenn es mir gelingt, den Sauerstoff als Sauerstoff hineinzukriegen, so bekomme ich die mehr dunklen Farben, also das Blau her¬aus.
Wenn ich das Lebendige in der Pflanze erkenne, so kann ich auch wirklich meine Farben erzeugen. Denken Sie sich, ich nehme eine Sonnenblume. Die ist ganz gelb, hat also eine helle Farbe. Gelb ist nahe dem Roten: Licht, durch Dunkelheit gesehen. Wenn ich nun eine Sonnenblume so behandle, daß ich den rich¬tigen Vorgang, der in der Blüte sitzt, noch in meine Malerfarbe irgendwie hereinbekomme, dann habe ich eine gute gelbe Farbe, der das äußere Licht nicht viel anhaben kann, weil die Sonnen-blume, die Blüte, schon der Sonne das Geheimnis des Gelb-Erzeu¬gens gestohlen hat. Bekomme ich also denselben Vorgang, der in der Blüte der Sonnenblume sitzt, richtig in meine Malerfarbe hinein, so kann ich, wenn ich sie dick genug kriege, das Gelb ordentlich auftragen. Nehme ich aber eine andere Pflanze, zum Beispiel die Zichorie, die blau blüht - diese blaue Blume, die an den Wegrändern wächst; sie wächst ja auch hier -, wenn ich diese blaue Pflanze habe, und ich will aus der Blüte heraus eine Malerfarbe bereiten, so kann ich das nicht; ich bekomme nichts von ihr. Wenn ich dagegen die Wurzel in der richtigen Weise behandle, da sitzt drinnen ein Vorgang, der eigentlich die Blüte blau macht.
Wenn Gelb in der Blüte ist, so geht in der Blüte selber das vor, was Gelb macht; wenn aber Blau in der Blüte ist, so sitzt der Vor¬gang in der Wurzel und er drängt sich nur hinauf gegen die Blüte. Da muß ich also aus der Indigopflanze, wo ich ein dunk¬leres Blau bekomme, oder aus der Zichorie, aus dieser blauen Blume, wenn ich eine blaue Malerfarbe herstellen will, die Wur¬zel verwenden. Die muß ich chemisch so weit bringen, daß sie mir die blaue Farbe abgibt.
Und auf diese Weise kann ich durch ein wirkliches Studium darauf kommen, wie ich aus der Pflanze die Malerfarbe kriege. Das kann ich auf dem Wege von Newton nicht, der einfach sagt:
Nun ja, in dem Sonnenlicht ist alles drinnen, ich muß es nur her-ausholen. Das kann man höchstens auf die Geldbörse anwenden. Alles, was ich ausgebe für einen Tag, muß ich morgens drinnen haben in der Geldbörse. So stellen es sich die ganz gescheiten Leute vor, wie einen Sack, in dem alles drinnen ist. Das ist aber nicht der Fall.
Man muß wissen, wie zum Beispiel das Gelb in der Sonnen-blume drinnen ist, oder in dem Löwenzahn. Man muß wissen, wie das Blau in der Zichorie drinnen ist. Die Vorgänge, die Zichorien-oder Indigoblau machen, liegen in der Wurzel; während die Vor¬gänge, die die Sonnenblume oder den Löwenzahn gelb machen, in der Blüte liegen. Und so muß ich chemisch, in einer lebendig gewordenen Chemie, den Blütenprozeß der Pflanze nachahmen und bekomme die helle Farbe. Ich muß den Wurzelprozeß der Pflanze nachahmen und erhalte da die dunkle Farbe.
S. 40Sehen Sie, das, was ich Ihnen da erzählt habe, ist auf der einen Seite das, was sich dem wirklichen menschlichen Verstand ergibt, während im Grunde genommen diese Geschichte beim Regen¬bogen mit dem Rot, Orange, Gelb, Grün, Blau, Indigo, Violett eine Seltenheit ist.
Nun hat sich in der Geschichte das so abgespielt, daß, als Goethe lebte, überhaupt schon alle Leute an dasjenige geglaubt haben, was Newton gelehrt hat: Die Sonne ist der große Sack, und da stecken die sogenannten sieben Farben drinnen. Die braucht man nur herauszukitzeln, da kommen sie zum Vorschein. Das ha¬ben alle Leute geglaubt. Das ist gelehrt worden, wird ja heute noch gelehrt.
Goethe, der war nun so, daß er nicht gleich alles geglaubt hat, sondern er wollte sich so ein bißchen überzeugen von den Din¬gen, die überall gelehrt wurden. Sonst sagen die Menschen: Wir sind nicht autoritätsgläubig. Aber wenn es darauf ankommt, das zu glauben, was an den Lehrstühlen gelehrt wird, dann sind die Leute natürlich heute furchtbar autoritätsgläubig, glauben alles, was gelehrt wird. Goethe hat nun nicht alles ohne weiteres glau¬ben wollen und hat sich deshalb die Apparate, mit denen man das beweist, also sogenannte Prismen und ähnliche Apparate, aus-geliehen von der Universitat in Jena, hat also sich gedacht: Jetzt werde ich das einmal ganz so machen, wie es die Professoren vor-machen, um zu sehen, wie es eigentlich ist.
Nun ist Goethe nicht gleich dazu gekommen und hat die Appa¬rate ziemlich lange bei sich gehabt, ohne daß er dazu gekommen ist. Er hatte gerade anderes zu machen in der Zeit. So ist dem Hofrat Büttner, der die Apparate wieder gebraucht hat, die Zeit zu lang geworden, und er wollte die Apparate wieder abholen lassen. Da hat Goethe gesagt: Jetzt muß ich geschwind die Ge¬schichte machen! und hat doch wenigstens, als er schon beim Ein¬packen war, durch das Prisma geschaut. Er sagte sich: Auf der weißen Wand muß doch schön der Regenbogen erscheinen, wenn ich da durchschaue; statt Weiß muß da Rot, Gelb, Grün und so weiter erscheinen. - Er hat also durchgeguckt und freute sich schon, daß er nun die ganze Wand in diesen schönen Farben sehen werde, aber er sah nichts: weiß wie früher, einfach weiß. Da war er natürlich aufs höchste überrascht. Was ist denn da dahinter, fragte er sich. Und sehen Sie, aus diesem ist seine ganze Farbenlehre hervorgegangen. Er hat gesagt: Man muß die ganze Sache jetzt noch einmal kontrollieren. Die Alten haben gesagt: Licht durch Dunkelheit gesehen = Rot; Finsternis durch Licht = Blau; wenn ich das Rot etwas abstufe, wird Gelb; wenn ich das Blau bis zum Rot hinaufsteigere, so wird das Blau Grün nach der einen Seite, Violett nach der anderen Seite. Das sind Abstufungen. Und er hat nun seine Farbenlehre, und zwar besser, als sie früher im Mittelalter vorhanden war, ausgearbeitet.
Und nun haben wir heute eine Physiker-Farbenlehre mit dem Sack, aus dem die sieben Farben herauskommen, die überall ge¬lehrt wird, und wir haben eine Goethesche Farbenlehre, die rich¬tig das Himmelsblau versteht, richtig die Morgen- und Abendröte versteht, wie ich es Ihnen selber jetzt erklärt habe.
Aber es gibt einen gewissen Unterschied zwischen der Newton-schen Farbenlehre und der Goetheschen Farbenlehre. Den merken zunächst die anderen Menschen nicht; denn die anderen Men¬schen, die schauen auf der einen Seite auf die Physiker hin. Da wird ihnen die Newtonsche Farbenlehre gelehrt, die steht überall in den Büchern. Man kann sehr gescheit sich nun ausmalen, was da als Rot, Orange, Gelb, Grün und so weiter beim Regenbogen erscheint. Nun ja, da ist die Sache nicht so, daß ein Prisma da ist! Aber man denkt nicht weiter nach. Die Newtonianer wissen es schon, aber sie gestehen sich es nicht ein: Wenn man nämlich durchschaut durch den Regenbogen auf der einen Seite, da sieht man durch den von der Sonne beleuchteten Regenbogen die Fin¬sternis, sieht auf der anderen Seite das Blau des Regenbogens. Dann sieht man aber auch vorne die Fläche, wo man Licht sieht durch die Dunkelheit durch, und sieht auf der andern Seite das Rote. Also man muß alles nach dem einheitlichen Prinzip erklä¬ren: Licht durch Dunkelheit ist rot, Finsternis durch Licht ist blau.
S. 42Aber wie gesagt, auf der einen Seite sehen die Leute, wie ihnen die Physiker alles erklären, und auf der anderen Seite gucken die Leute Gemälde an, wo die Farben verwendet sind. Nun ja, sie fragen dann nicht weiter, wie das ist mit dem Rot und Gelb und so weiter, bringen die zwei Dinge nicht zusammen.
Ja, meine Herren, der Maler muß sie zusammenbringen. Der¬jenige, der malen will, muß sie zusammenbringen. Der muß nicht nur wissen: Da ist ein Sack, und da drinnen sind die Farben -denn den Sack hat er ja nicht, nirgends -, sondern er muß aus der lebendigen Pflanze oder den lebendigen Stoffen das Richtige herausbekommen, damit er seine Farben richtig mischen kann. Deshalb ist der Zustand heute so, daß die Maler wirklich nach-denken - es gibt auch Maler, die nachdenken, die nicht einfach sich ihre Farben kaufen -; aber diese Maler, die nachdenken, wie sie diese Farben bekommen und wie sie diese Farben verwenden sollen, die sagen: Ja, mit der Goetheschen Farbenlehre, da ist etwas anzufangen. Die sagt uns etwas. Mit der Newtonschen Farbenlehre, mit der Physiker-Farbenlehre können wir Maler nichts anfangen. - Das Publikum, das bringt eben das Malen und die physikalische Farbenlehre nicht zusammen. Aber der Maler! Und der liebt daher auch die Goethesche Farbenlehre. Der Maler sagt sich: Ach Gott, um die Physiker, um die kümmern wir uns nicht; die sagen etwas auf ihrem eigenen Gebiet. Die mögen tun, was sie wollen. Wir halten uns an die Goethesche Farbenlehre. -Nur betrachten die Maler sich als Künstler und betrachten sich nicht wirklich so, daß sie nun eingreifen müssen in die Lehren der Physiker. Das ist ja auch unbequem. Da kommen Gegnerschaften und so weiter.
Aber so liegen heute die Sachen zwischen dem, was über die Farben in den Büchern steht, und dem, was wahr ist. Bei Goethe war es einfach die Verteidigung der Wahrheit, was ihn dazu ge-trieben hat, gegen die Newtonsche und die ganze moderne Physik sich aufzulehnen. Und man kann nicht wirklich die Natur ver¬stehen, ohne daß man auch zur Goetheschen Farbenlehre kommt. Und deshalb ist es ganz natürlich, daß in einem Goetheanum auch die Goethesche Farbenlehre verteidigt wird. Aber dann, wenn man nicht nur auf irgendwelchem religiösen oder sittlichen Ge¬biete bleibt, sondern nun auch noch eingreift in die einzelnsten Teile der Physik, so hat man auch noch die Meute der Physiker auf sich.
Also, Sie sehen, die Verteidigung der Wahrheit, die ist schon etwas, was in der heutigen Zeit außerordentlich schwierig ist. Aber Sie sollten sich nur einmal davon unterrichten, auf welche komplizierte Weise die Himmelsbläue erklärt wird von den heu¬tigen Physikern! Natürlich, wenn ich von einem falschen Prinzip ausgehe, und ich will dann das Einfache erklären, daß der schwarze Weltenraum blau erscheint durch die Helligkeit durch, dann muß ich eine furchtbar komplizierte Erklärung daraus ma¬chen. Und erst Morgen- und Abendröte! Diese Kapitel beginnen meist so, daß da steht: Das Himmelsblau, das kann man eigentlich heute noch nicht richtig erklären; man könnte sich dies oder jenes vorstellen. - Ja, mit alledem, was die Physiker haben mit ihrem kleinen Loch, über das sich Goethe so lustig gemacht hat, durch das sie ins Zimmer herein das Licht kommen lassen, um mit der Finsternis das Licht zu untersuchen, mit alledem kann man eben die einfachsten Sachen nicht erklären. Und so kommt es dahin, daß man überhaupt nichts mehr von der Farbe versteht.
Versteht man aber, daß die Blutzerstörung gerade die Belebung hervorruft - denn wenn ich zerstörtes Blut in mir habe, so rufe ich allen Sauerstoff in mir auf, und ich belebe mich, da kommt die Gesundheit zustande -, so versteht man auch die gesunde Rötung des Menschen. Habe ich Dunkelheit um mich, oder im¬merfort Bläuliches, ja, dann will ich mich nicht immerfort bele¬ben, weil ich sonst zu viel Leben in mich hineinschoppe. Und so kann man auf der einen Seite die gesunde Rötung des Menschen verstehen aus der Sauerstoffaufnahme, wenn der Mensch richtig dem Lichte sich aussetzt, und man kann die Blaßheit verstehen aus der fortwährenden Aufnahme von Kohlensäure. Kohlensäure, das Gegenteil von Sauerstoff, die will nun in meinen Kopf her¬ein. Das macht mich ganz blaß.
S. 44Heute haben Sie in Deutschland zum Beispiel fast lauter blasse Kinder. Aber man muß verstehen, daß das von zu viel Kohlen¬säure herrührt. Und wenn der Mensch zu viel Kohlensäure ent¬wickelt - Kohlensäure besteht aus einer Verbindung von Kohlen¬stoff und Sauerstoff -, dann verwendet er den Kohlenstoff, den er in sich hat, zu viel zum Kohlensäurebilden. Also Sie haben dann in einem solchen blassen Kinde allen Kohlenstoff, den es in sich hat, fortwährend in Kohlensäure verwandelt. Dadurch wird es blaß. Was muß ich tun? Ich muß ihm etwas beibringen, wodurch dieses ewige Kohlesäure-Entwickeln im Innern verhindert wird, wodurch der Kohlenstoff zurückbleibt. Das kann ich machen, wenn ich ihm etwas kohlensauren Kalk gebe. Dadurch werden, wie ich Ihnen von einem ganz anderen Gesichtspunkte aus gesagt habe, die Funktionen wiederum angeregt, und der Mensch behält den Kohlenstoff, den er braucht, verwandelt ihn nicht fortwäh¬rend in Kohlensäure. Und dadurch, weil die Kohlensäure aus Kohlenstoff und Sauerstoff besteht, kommt der Sauerstoff in den Kopf hinauf und belebt die Kopfprozesse, die Lebensprozesse. Wenn der Sauerstoff aber an die Kohlensäure abgegeben wird, werden die Lebensfunktionen unterdrückt.
Bringe ich also einen blassen Menschen in eine Gegend, wo er viel Licht hat, dann wird er angeregt, nicht seinen Kohlenstoff fortwährend an die Kohlensäure abzugeben, weil das Licht den Sauerstoff in den Kopf hinaufsaugt. Dann wird er wieder eine gesunde Farbe kriegen. Ebenso kann ich durch den kohlensauren Kalk das anregen, indem ich den Sauerstoff erhalte, so daß der Mensch den Sauerstoff zu seiner Verfügung hat.
So muß alles ineinandergreifen. Man muß von der Farbenlehre aus Gesundheit und Krankheit verstehen können. Das können Sie nur von der Goetheschen Farbenlehre aus, weil die einfach auf naturgemäße Weise in der Natur drinnensteht, niemals mit der Newtonschen Farbenlehre, die einfach etwas Ausgedachtes ist, und die gar nicht in der Natur drinn ensteht, die eigentlich die ein-fachsten Erscheinungen, Morgen- und Abendröte und den blauen Himmel, nicht erklären kann.
S. 45Nun möchte ich Ihnen aber noch etwas sagen. Denken Sie sich jetzt die alten Hirtenvölker, die also ihre Herden hinausgetrieben haben, und dann im Freien geschlafen haben. Die waren während ihres Schlafes gar nicht einmal dem blauen, sondern dem dunklen Himmel ausgesetzt. Und da droben sind die unzähligen, leuchten-den Sterne (es wird gezeichnet). Nun denken Sie sich also den dunkeln Himmel, da drauf die unzähligen, leuchtenden Sterne, und da drunten die schlafenden Menschen. Von dem Himmel, da geht jetzt aus der Prozeß der Beruhigung des Menschen, des inner¬lichen Wohlseins, im Schlafe. Der ganze Mensch wird von der Finsternis durchdrungen, so daß er innerlich ruhig wird. Der Schlaf geht von der Finsternis aus. Aber da scheinen doch auf den Menschen diese Sterne. Und überall, wo ein Sternstrahl hin-scheint, da wird der Mensch innerlich ein bißchen aufgeregt. Da geht vom Körper aus ein Sauerstoffstrahl. Und diesen Stern-strahlen, denen kommen lauter Sauerstoffstrahlen entgegen, und der Mensch wird innerlich ganz von solchen Sauerstoffstrahlen durchzogen. Und er wird innerlich ein Sauerstoff-Spiegelbild vom ganzen Sternenhimmel.
Also die alten Hirtenvölker haben den ganzen Sternenhimmel aufgenommen in ihre beruhigten Körper wie in Bildern, in Bil¬dern, die der Sauerstoffverlauf in sie eingezeichnet hat. Dann wachten sie auf. Und sie hatten den Traum von diesen Bildern. Und sie hatten daraus ihre Sternenwissenschaft. Da haben sie dann diese wunderbare Sternenwissenschaft ausgebildet. Sie ha¬ben nicht den Traum so gehabt, daß der Widder einfach so und so viel Sterne habe, sondern sie haben wirklich das Tier Widder gesehen, den Stier gesehen und so weiter, und haben dadurch in sich in Bildern den ganzen Sternenhimmel gefühlt.
Das ist dasjenige, was uns von den alten Hirtenvölkern als eine dichterische Weisheit geblieben ist, die manchmal außerordent¬lich viel enthält, was heute noch lehrreich sein kann. Und ver¬stehen kann man das, wenn man weiß: Der Mensch läßt einem je¬den Lichtstrahl, einem jeden Sternstrahl einen Sauerstoffstrahl ent-gegenstrahlen, wird ganz Himmel, ein innerer Sauerstoffhimmel.
Und des Menschen inneres Leben ist ja ein Leben im Astralleib, denn er erlebt während des Schlafes den ganzen Himmel. Uns ginge es schlecht, wenn wir nicht von diesen alten Hirtenvölkern abstammen würden. Alle Menschen stammen nämlich von alten Hirtenvölkern ab. Wir haben noch immer, bloß durch Erbschaft, einen inneren Sternenhimmel zur Erkenntnis. Wir entwickeln das noch immer, obwohl schlechter als die Alten. Und wir haben im Schlaf, wenn wir im Bette liegen, noch immer so eine Art Rückerinnerung an die Art und Weise, wie einmal der alte Hirte so im Felde gelegen hat und den Sauerstoff in sich hereinbekom¬men hat. Wir sind nicht mehr Hirten, aber haben noch etwas zu-rückbehalten, haben auch noch etwas, können es nur nicht so schön ausdrücken, weil es schon abgeblaßt und abgedämmert ist. Aber die ganze Menschheit gehört eben zusammen. Und wenn man das, was der Mensch heute noch in sich trägt, erkennen will, muß man zurückgehen in die alten Zeiten. Alle Menschen auf der Erde sind überall von diesem Hirtenstadium ausgegangen und ha¬ben eigentlich in ihren Leibern dasjenige geerbt, was von diesen Hirtenvölkern stammen konnte.
Präparieren Sie sich weiter so schöne Fragen. Herr B. hat sogar ein wenig Angst gehabt, daß seine Fragen nicht ganz gescheit sein könnten, aber sie sind sogar sehr gescheit gewesen. Betrachten Sie alles, was Ihnen einfällt, so, daß Sie eine Frage darüber stellen können. Es wird dann schon etwas daraus. Auf Wiedersehen!