--- ga: "GA 36" work: "Der Goetheanumgedanke inmitten der Kulturkrisis der Gegenwart." chapter: 57 heading: "I" pages: "S. 225–228" source: "https://steiner.wiki/GA_36" licence: "CC BY-NC-SA 4.0 (steiner.wiki; reformatted by Steiner hat gesagt)" citation: "GA 36, S. 225–228" --- # I *GA 36: Der Goetheanumgedanke inmitten der Kulturkrisis der Gegenwart.* [S. 225] Eine wirkliche Dichtung, die in der Welt der menschlichen Geisteserlebnisse sich bewegt, muß heute das tiefste Interesse erregen. Für Franz Werftis Trilogie «Spiegelmensch» (Kurt Wolff Verlag, München) darf dies gesagt werden. Die Entwickelung einer Menschenseele durch drei Stufen der Welteinsicht steht vor dem, was Goethe das sinnlich-übersinnliche Schauen genannt hat. Vielleicht treffe ich, was sich diesem Schauen durch Werfels Dichtung darstellt, am besten, wenn ich frei schildere. Ein Mensch will die Welt, in die ihn das Leben hineingestellt hat, verlassen, weil er in ihr nicht wirklich Mensch sein kann. So wie diese Welt ist, so verkümmert sie für seine Empfindung den Wesenskern des Menschen. Sie läßt ihn nicht Dasein gewinnen. Er will in ein Kloster eintreten. Die schon innerhalb dieses Klosters ihr Leben verbringen, um im Abgestorbensein gegenüber der täuschenden Welt die wahre durch sich zu erbilden, bedeuten ihin, daß er eine schwere Bürde auf sich lädt. Man rät ihm ab, den Sprung ins Ungewisse zu tun, weil er nicht gewachsen der Gefahr erscheint. Er läßt sich nicht abhalten. Man spricht ihm von drei Schauungen, durch die der Mensch sich zum Erleben in der geistigen Welt hinaufarbeitet. Er tritt den Weg an, der nach den zwei ersten Stufen zur dritten führt, auf der der «Geist im Menschen» das «geistige Wesen der Welt» schauend erreicht. Im ersten Teil der Trilogie wandelt sich durch die Anregung äußerer Mittel (Einsamkeit, Beschauen der eigenen Gestalt im Spiegel, wo sie physisch ähnlich, geistig durch das verwandelte Anschauen unähnlich ist) die Seelenschau so, daß der Wegsuchende wissen lernt, wie die Welt, die er bisher erlebt hat, nur die Rückspiegelung seines eigenen Wesens ist. Er lernt wissen, was andere nicht wissen, daß der Mensch, der keine innere Entwickelung durchmacht, glaubt eine Welt vor sich zu haben, in der Tat aber nur vor einem «Spiegel» steht. [S. 226] Hinter dem Spiegel ist die Welt: Was der Mensch sieht, ist nur sein eigener Inhalt, der ihm vom Spiegel zurückgeworfen wird: Der Mensch lebt über diese Spiegelwelt so lange in Täuschung, als er nicht wenigstens innerhalb der Spiegelbilderwelt sein eigenes enges Menschenselbst als Wirklichkeit ahnen lernt. Dazu wird Thamal, der Wegsucher, gebracht. Aus dem in seiner Zelle aufgestellten Spiegel springt dem Träumend-Wachenden sein ihm ähnlich-unähnliches Spiegelbild als wirkliches Wesen entgegen. - Er ist nun «in sich»; aber dieses «Ich-sich» ist außer ihm. Um Er selbst zu sein, hat er erst zu sich kommen müssen; aber nun führt ihn dieses errungene Selbst wie ein Anderer. Im zweiten Teil der Trilogie «Eins ums Andere» führt nun der Spiegelmensch, welcher der Andere und doch erst wahrhaft Er selbst ist, den Wegsucher durch die Welt, in der er früher glaubte wirklich gewesen zu sein, in der er aber doch nur mit seinen Illusionen war. Er trifft wieder zusammen mit den Menschen, mit denen ihn das Schicksal zusammengeführt hat; er macht mit ihnen Erlebnisse durch; doch er erlebt jetzt anders als früher. Er erlebt wie ein Menschenwesen, das in steigender Art seinen tieferen Seelen-Inhalt bewußt aus sich heraus setzt; seine Welt wird reicher; der Abgrund zwischen ihm und den Andern immer breiter. Sein Bewußtsein verdichtet sich im Erleben. Er wird reif, sein eigener Richter zu werden. Er sieht, was «gerichtet» werden muß in seiner Seele. Der neue Mensch, der den alten schauen kann, spricht das Todesurteil über diesen alten aus, der nicht schauen konnte, aber der doch bisher gehandelt hat. Im dritten Teil ist der Wegsucher wieder mit dem verdichteten Bewußtsein, als einer, der seinen vorigen Menschen in Selbstgerechtigkeit ausgelöscht hat, in der Einsamkeit vor dem Spiegel. In seiner Umgebung sind die, in deren Mitte er aufgenommen werden wollte. Aber der Spiegel ist jetzt kein Spiegel mehr. Er ist zum «Fenster» geworden. «Thamal (berührt den Spiegel). Mächtige Zaubererschüt-terung. Mit einem Schlag hat sich der Spiegel in ein gigantisches Fenster verwandelt. Von allen Seiten strömt rasendes Tageslicht in die Halle. Hinter dem Fenster eine stark bewegte, trunkene Farben- und Formenwelt, die für den Zuschauer jene höhere Realität bedeuten soll, die nur den Personen auf der Bühne zugänglich ist. Mönch: Thamal (kehrt sich geblendet um): Mönch (sehr feierlich): Nun bist du aus des zweiten Lebens Nacht Zur Schau der Morgen-Wirklichkeit erwacht. Denn hinter dir versank die Spiegelwelt, Die uns die Fratze gegenüberstellt Der eigenen Person in jedem Wesen, Die Welt, in der die Wenigsten genesen. - Wir alle gingen durch, doch was wir sahn War nicht, was wir zu sehn, zu lieben meinten. Denn jedes Wesen ward zu unserm Wahn, Wir blieben heil, doch jene Opfer weinten. (Pause) Wir waren einst, wir alle, solche Toren, Und haben hier in einer alten Nacht Das falsche Ich befreit, das wahre umgebracht, Und schließlich unser Spiegelbild verloren. Nun bist auch du zum zweitenmal geboren! Neu spannt dein Lebensnerv sich und befreit Von dumpfrr Ehrsucht, wüstem Widerstreit. Du tauchst aus Tod, aus ungewissen Leiden, Aus allem auf, was feig und halb und vag, - Und lernst mit freien Blicken unterscheiden Die kranke Dämmerung vom reinen Tag! Thamal (in die kaleidoskopisch immer neu durcheinander wandelnde Landschaft) Ich sehe - Ich sehe - Ich sehe! - Abt (tritt Zu ihm) Der jüngste bist du der Wiedergeburt: Drum nimm hier des Amtes goldenen Gurt! Trüb taucht dir das Haupt von menschlichen Stunden, So bist du zumeist noch der Maja verbunden. Erst mußt du in Sorgen, Umsichten und Pflichten Die Seele auf selbstlose Ziele richten, Dann magst du versuchen die felsigen Stufen Der Liebe zu steigen, die her dich berufen, Um endlich die letzte Vollendung zu finden Im süßen Erlöschen und Ausdirverschwinden. (stark) Nimm denn! Thamal (legt den Goldgürtel an) Abt und Mönch (neigen sich vor ihm) Indem die sechsundzwanzig Mönche ungerührt und mild grinsend hockenbleiben schließt die magische Trilogie:» --- Previous: [III](https://steinerhatgesagt.org/ga/36/55.md) Next: [II](https://steinerhatgesagt.org/ga/36/58.md)