S. 472Vor den Ausführungen Dr. Steiners wird mitgeteilt, daß der bei der Generalversammlung vom 4. April 1923 gefaßte Besehluß, die Futurum A.G. durdi Fusion mit der Internationalen Laboratorien und Kliniseh -Therapeutisehes Institut Arlesheim A.G. zu liquidieren in der vorgesehenen Weise, nämlich das 2 Millionen Franken betragende Aktienkapital der Futurum zum abgesehriebenen Wert von I Million Franken zu erwerben, nicht durchführbar ist. Es muß vielmehr infolge der allgemeinen Verschlechterung der europäischen Wirtschaftsverhältnisse das Aktivvermögen der Futurum A.G. noch mehr, und zwar auf 450 000 Franken, reduziert werden. Um diesen Betrag aufzubringen, ist andererseits die Internationale Laboratorien A.G. genotigt, ihr Aktienkapital von 500 000 Franken auf 950 000 Franken zu erhöhen.
Dr. Steiner: Idl möchte auf den Punkt zurückommen, der eben von dem Vorsitzenden erwähnt worden ist und der sich darauf bezieht, daß durch die neuerliche Abschreibung von i Million Franken auf 450 000 Franken Aktivvermögen der Futurum A.G. in Liq. diejenigen Aktionäre, welche eine weitere Abschreibung wegen ihren Vermögens-verhältnissen nicht ertragen, nicht mehr zu Schaden kommen sollen als er schon betrug dadurch, daß eine Abschreibung von 2 auf I Million er-folgt ist. Durch die heute erfolgte Abschreibung werden also diejenigen Aktionäre, welche eine weitere Abschreihung nicht ertragen, nichr zu Schaden kommen. Das konnte auf folgende Weise ermöglicht werden:
Wir versuchten, diejenigen Aktionäre, welche ein Opfer zu bringen in der Lage sind, dafür zu gewinnen, daß sie ihre Aktien an das Goetheanum als Geschenk übermachen. Dadurch, daß Aktionäre ihre Aktien im Werte von ungefähr 550 000 Franken dem Goetheanum als Geschenk übermacht haben, entfällt die Notwendigkeit, für diese 550 000 Franken die Dividende zu bezahlen. Man kann somit für 2 Futurum-Aktien die Dividende bezahlen, die I Ilag-Aktie erhält. Das kann erreicht werden auf folgende Weise:
Sie müssen bedenken, daß dadurch die Zahl der Aktien nicht vermindert wird, die Ilag muß die Dividende bezahlen auf sämtliche Aktien, die vorhanden sind. Von diesen Aktien sind 550 000 Franken Kapitalwert aber im Eigentum des Goetheanum. Dieses verzichtet bei diesen Aktien auf die Dividende. Dadurch entfällt der Dividenden-anteil, der diesen geschenkten Aktien entspricht, auf die Aktionäre, die die 450 000 Franken gebliebener Aktien besitzen. Die verlieren deshalb nichts, da ihnen die Dividende zugelegt wird von den geschenkten Aktien. Diese Aktion hat den Sinn, daß für diejenigen Aktionäre, die nicht weitere Abschreibungen ertragen können, die Tatsache weiter besteht, daß sie für 2 Futurum-Aktien I Ilag-Aktie beziehungsweise deren Rendite habon werden. Das konnte nur auf diese Weise herbeigeführt werden, daß die, die verzichten können, die Aktien dem Goetheanum schenkten und das Goetheanum seinerseits die Aktionäre, die nicht verzichten können, damit entschädigt. Ich meine, daß das nun allen klar geworden ist. Es entfällt somit jede Möglichkeit, irgendwelche Formalität zu haben. Es ist damit auch juristisch alles erledigt und es würde diese ganze Aktion ins Wasser fallen, wenn weitere Versprechen daran geknüpft würden. Sie hätten keinen Sinn gehabt, wenn nicht diejenigen Aktionäre, die nicht mehr verlieren können, nicht gestützt werden könnten. Es ist dies eine Aktion, die sozusagen privat neben den Formalitäten erledigt werden kann und die ich Sie bitte, in die Diskussion hineinzunehmen.
Frage: Ob die Aktionäre als Sicherheit etwas Greifbares in die Hand bekommen, eventuell die tatsächlich zur Verfügung gestellten Aktien?
Dr. Steiner: Das Verlangen nach einer Garantie ist etwas, was mir offengestanden nicht sehr gefällt. Ich denke, es genügt, daß diese Garantie durch die Aktien selbst übernommen wird, und ich glaube nicht, daß durch eine formelle Erklärung die Sache sicherer gemacht würde. Ich benütze diesen Anlaß, den Verzichtenden für ihre schöne Opferwilligkeit im Interesse der Allgemeinheit an dieser Stelle herzlich zu danken.
Emil Leinhas: Es ist zu beachten, daß die Erklärung, die Herr Dr. Steiner eben gegeben hat, einen realen Inhalt hat. Er konnte sie abgeben auf Grund der Schenkungen, die ihm zu seiner Verfügung gemacht worden sind. Seiner Tatkraft allein ist es zu verdanken, daß die Aktion möglich geworden ist.
Dr. Steiner: Wir möchten die Sache auf Realität gründen, es wird ja für die Ilag die Sache so gestaltet werden, daß der künftige Verwaltungsrat die Kontrollstelle, die man sonst nur als Kassenrevisor hat, als eine reale neben sich haben wird. Wir werden den Vorschlag machen, daß die Ilag in Zukunft als Kontrollstelle Frau Dr. Wegman und mich haben wird. Wir werden durch den Aktienbesitz von 550 000 Franken künftig dafür sorgen, daß die Sache so durchgeführt wird. Ich glaube, es ist besser, die Angelegenheit auf dieses persönliche Verhältnis zu stellen, das ebenso reell ist als eine schriftliche Erklärung.
Nach Annahme der vorgeschlagenen Lösung durch die Generalversammlung ist die Aufgabe der Liquidationskornmission im wesentlichen abgeschlossen, so daß deren Mitglieder, die Herren Leinhas, Padrutt und Day, demissionieren. Es wird als genügend erachtet, daß die Futurum A.G. in Liq. durch das nicht demissionierende Mitglied der Liquidation Herrn Edgar Dürler mit Einzel-unterschrift vertreten ist, da Herr Dürler außerdem für den Verwaltungsrat der Ilag in Aussicht genommen ist, «weshalb er auch bei der heutigen Sachlage diejenige Person ist, die die getrennte Verwaltung richtig überwachen kann>. Zum Schluß der Versammlung werden noch die Anwesenden eingeladen, an der morgigen Generalversammlung der Ilag als Gäste teilzunehmen.
S. 475AUS DEM PROTOKOLL DER AUSSERORDENTLICHEN GENERALVERSAMMLUNG DER INTERNATIONALEN LABORATORIEN UND KLINISCH-THERAPEUTISCHES INSTITUT ARLESHEIM A.G. IN ARLESHEIM Dornach, 25. März 1924
Die Versammlung wird durch Frau Dr. Ita Wegman eröffnet. Sie schlägt vor, als Tagespräsidenten Dr. Steiner zu wählen. Dieser orientiert über die Gründe der neuen Abschreibung des Futurum-Vermögens gemäß Versammlung vom 24. März 1924 (siehe Seite 472) und beantragt:
1. Einen Vertrag zwischen der Internationalen Laboratorien und Klinisch-Therapeutisches Institut Arlesheim A.G. und der Futurum A.G. in Liq. zu genehmigen, durch den die Übernahme der Futurum mit 450 000 Franken vorgenommen werden kann.
2. Zu diesem Zweok das Aktienkapital der Internationalen Laboratorien und Klinisch-Therapeutisches Institut Arlesheim A.G. von 500 000 Franken auf 950 000 Franken zu erhöhen.
Die beiden Anträge werden einstimmig angenommen.
Dr. Steiner: Wie Ihnen bekannt sein dürfte, geht unser Streben dahin, eine scharfe Trennung durchzuführen zwischen den geistigen und kommerziellen Interessen unserer Mitglieder. Das ist insbesonders nötig beim Klinisch-Therapeutischen Institut, das von den Internationalen Laboratorien abgetrennt werden soll durch Vereinigung mit dem Verein des Goetheanum. Ihm soll ferner ein Versuchslaboratorium angegliedert werden, währenddem die eigentlichen Laboratorien als Erwerbs-gesellschaft unter dem Titel «Internationale Laboratorien Arlesheim A.G. Arlesheim» weiterbetrieben werden sollen mit dem Gesellschaftskapital von 950 000 Franken. Durch diese Unabhängigkeit wird es möglich sein, das Geschäft auf eine gesunde und gewinnbringende Basis zu stellen.
Frau Dr. Wegman und Herr Dr. Steiner werden mit der Klinik, die nun einen integrierenden Bestandteil des Goetheanums bilden soll, speziell bei der Herstellung der Heilmittel eng verbunden bleiben.
Der Verwaltungsrat hat denn auch in einer der heutigen General-versammlung vorausgegangenen Sitzung beschlossen, Ihnen folgenden Beschluß als Antrag zur Genehmigung zu unterbreiten:
S. 476«Die Internationale Laboratorien und Klinisch-Therapeutisches Institut Arlesheim A.G. in Arlesheim verkauft an den Verein des Goetheanum das Klinisch-Therapeutische Institut. Der genaue Übernahme-preis wird nach Vorliegen der Jahresbilanz pro 31.Dezember I 923 vom Verwaltungsrat bestimmt. Damit wird die bisherige Firma abgeändert in . »
Dieser Antrag wird einstimmig genehmigt. Da diese Beschlüsse auch eine Neuordnung des Verwaltungsrates erfordern, wird Frau G. Ricardo, welche für längere Zeit in Amerika weilt, als Verwaltungsratsmitglied abberufen, Frau Dr. Ita Wegman demissioniert. Zu dem verbleibenden Verwaltungsrats-mitglied Herrn Geering-Christ werden neu hinzugewählt Herr Emanuel Joseph van Leer und Herr Edgar Dürler.
«Die Kontrollstelle muß infolge vorliegender Demission der bisherigen Mitglieder Fräulein M. Viehoff und Herrn Karl Day neubesetzt werden. Vorgeschlagen werden als Ersatz: Herr Dr. Rudolf Steiner in Dornach, Frau Dr. Ita Wegman in Arlesheim.
Der Herr Vorsitzende [dieser Versammlung: Dr. Steiner] betont, auf diese Art den nötigen Kontakt zwischen dem Verein des Goetheanum, also der rein geistigen Richtung, und den Internationalen Laboratorien, das heißt, der kommerziellen Richtung herstellen zu können. Diese Lösung verbürgt ihm die nötige Zusammenarbeit.
Die Abstimmung ergibt die einstimmige Wahl der Vorgeschlagenen.»
Am Schluß der Versammlung wird durch den Vorsitzenden noch festgestellt, daß durch die heute gefaßten Beschlüsse diejenigen von der General-versammlung vom 5. April 1923 annulliert werden.
S. 477NOTIZEN VON DER BESPRECHUNG MIT DEN STUTTGARTER VERTRAUENSLEUTEN Stuttgart, 10. April 1924
Dr. Steiner: Wenn unten in Italien in der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft etwas angekündigt wird, ist eine Verständigung notwendig, außer dem, daß über alle Veranstaltungen, die in irgendeinem Zusammenhange mit dem Esoterischen stehen, eine Verständigung mit dem Dornacher Vorstande eintritt. Über alles Esoterische und alles, was den Titel «allgemeine Anthroposophische Gesellschaft» tragen soll, was mehr einen legalen Charakter trägt, ist eine Verständigung herbeizuführen. Nicht wahr, wenn es sich zum Beispiel gezeigt hat, daß gewisse Gruppen auf irgendeinem Gebiete einen Zusammenschluß suchen von sich selber aus, mit Dingen, die von Dornach aus eingerichtet sind, zum Beispiel den Sektionen, dann könnte man billig erwarten, daß für alles dasjenige, was im Sinne dieser Sektionen unternommen wird, eine, wenn auch nicht offizielle, so doch loyale Verständigung mit dem Dornacher Vorstand gemacht wird. Ich muß das sagen, weil nach Mitteilungen, die mir geworden sind, die Dinge so aufgefaßt werden, daß auf der einen Seite akzeptiert wfrd, daß das Goetheanum der Mittelpunkt des anthroposophischen Lebens sein soll, auf der andern Seite aber doch mit einer gewissen Gleichgültigkeit oder Trägheit man sich über solche Dinge hinwegsetzt, über den Dornacher Vorstand nämlich, insofern er die Sektionen verwaltet.
Es können sich Gruppen bilden, die aus diesen oder jenen Mitgliedern bestehen und die niemand andern hereinlassen. Warum sollte das nicht möglich sein? Es ist durchaus möglich, daß irgendeine Gruppe andere Mitglieder ausschließt, mit Ausnahme des Dornacher Vorstandes. Für den gibt es keine Möglichkeit, ihn von irgendeiner Unternehmung auszuschließen, sonst würde er die betreffende Gruppe von der allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft ausschließen.
Anthroposophische Bewegung und Anthroposophische Gesellschaft sind nunmehr durch die Weihnachtstagung identisch. Wenn irgendwo der ganze Dornacher Vorstand oder ein Mitglied desselben ausgeschlossen würde, würde die betreffende Gruppe nicht als eine Gruppe der Anthroposophischen Gesellschaft angesehen werden. Aber sonst können sich die Gruppen abschließen.
In Stuttgart sind drei Zweige, die brauchen einander gegenseitig nicht zuzulassen. Wenn ein Mitglied aus Hamburg kommt und darurn ansucht, kann ihm der Zweig die Tür aufmachen oder nicht. Würde das ein Mitglied des Dornacher Vorstandes sein, so kann das nicht gehen. Würde ein Dornacher Vorstandsmitglied mit einer Anzahl von Mitgliedern aus Breslau kommen und mit ihnen den Eintritt verlangen, dann kann er nicht ausgeschlossen werden.
Frage nach einer Mathematik-Arbeitsgruppe.
Dr. Steiner: Mathematik ist eine private Angelegenheit. Da kommt auch nicht der Dornacher Vorstand in Betracht, nur wenn dieser Kreis die Anerkennung des Vorstandes verlangt.
Wenn man Mitglied der Theosophischen Gesellschaft ist, kann man sie nicht deswegen ausschließen, sondern nur wegen ihrer menschlichen Eigenschaften.
Frage nach den Leitsätzen.
Dr. Steiner: Die Leitsätze sind ein spärliches Gerippe, das ausgearbeitet werden muß. Würde das Verständnis dafür, was die Leitsätze sind, fehlen, dann muß ich sagen, liegt das an der mangelnden geistigen Impulsivität der Anthroposophischen Gesellschaft. Es ist - dann nicht ein geistiger Zug da, der kultiviert würde. - Da sind die Leitsätze. Nun müßte doch der Zug da sein: Jetzt ist da dieser Leitsatz. Jetzt interessiert es mich aber, was der Dr. Schwebsch, der Dr. Stein, der Leinhas, der Dr. Maier über diesen Leitsatz zu sagen haben. Das ist etwas, was die Gesellschaft interessieren müßte. Ist Animo darin, dann regt es doch an, das zu hören. Das Geistig-Praktische der Stimmung ist das, was gepflegt werden muß. Es liegt daran, daß solche Dinge in der Gesellschaft nicht gepflegt werden. Das ist auf diesen Gebieten so und auf andern Gebieten so. Und diese Dinge müßten eigentlich ins Auge gefaßt werden.
Nicht wahr, es ist schon so, wenn nur einmal ein wenig gerade durch das Leben gegangen sein wird und etwas verwirklicht ist von der Weihnachtstagung durch die allgemeine Anthroposophische Gesellschaft, dann wird man namentlich bei der Klassenzusammensetzung unmittelbar schon achten müssen darauf, ob jemand wirklich teilnimmt an diesem realen geistigen Leben der Gesellschaft. Nur muß davon ein Bewußtsein erwacht sein, ein wirkliches Bewußtsein.
Ich darf da anknüpfen - es ist nicht so bös gemeint, aber es muß gesagt werden: Es sind von mir im «Komm enden-Tag»-Verlag Bücher erschienen. Wenn ich diese Betrachtung fortsetzen würde, müßte ich sagen: Wir haben drei Zeitschriften: «Die Drei», die «Anthroposophie», «Das Goetheanum». In keiner dieser Zeitschriften ist Notiz davon genommen, daß diese Bücher erschienen sind, es ist in keiner dieser Zeitschriften Notiz genommen! Nun, Sie wissen, für die Mitteilungsblätter bin ich verantwortlich. Aber «Das Goetheanum» hat kein Rezensionsexemplar dieser Bücher bekommen. Auch «Die Drei» nicht. Da beginnt nicht bloß die Schlamperei, da beginnt der Wahnsinn in der Gesellschaft. Es ist etwas Unerhörtes, daß wir drei Zeitschriften haben und von solchen Publikationen keine Rücksicht genommen wird. Keinem Menschen fällt es auf, daß keine Rücksicht genommen worden ist. Solche Dinge weisen scharf darauf hin, wie gar keine geistige Impulsivität da ist. Und so ist es auf allen Gebieten.
Das ist dasjenige, wo zunächst, wenn wir die ersten Schritte gemacht haben werden, von Dornach immer wieder Anregungen gegeben werden müssen.
Eine der Arten, wie die Mitglieder mit der Schule selbst zusammenhängen, ist charakterisiert worden in dem Mitteilungsblatt durch die Erwähnung der Rundbriefe. Es werden die Mitglieder ihre Fragen, die sie im Herzen oder im Kopf haben, formulieren und an den Vorstand in Dornach richten. Aus diesen Briefen, die nun in Dornach gesammelt werden, werden Rundbriefe gemacht mit Antworten. Natürlich, wir haben jetzt Anfang April. Im Januar konnte mit der Sache so begonnen werden. Es wird sich schon nach und nach gerade dieses Institut der Rundbriefe einrichten. Bis jetzt ist ein ausführlicher medizinischer Rundbrief herumgegangen an diejenigen Mitglieder, die sich im realen Sinne an die Medizinische Sektion angeschlossen haben. Und diese Sache wird ihren Ausbau erfahren, das wird ein Wesentliches sein.
S. 480Dann gibt es auch andere Institutionen. Zum Beispiel vermittelt für das Lehrerkollegium der Freien Waldorfschule, mit Einschluß von eini-gen andern Stuttgarter Freunden, Frau Dr. Kolisko stets die Vorträge der Klassenstunden. Eine andere Gruppe von Persönlichkeiten, die eine solche Vermittlung anstrebt, ist hier in Stuttgart in Bildung begriffen. Nicht wahr, Herr Arenson? (Herr Arenson erhebt sich und sagt «Ja».) Und wenn sich in der nächsten Zeit solche Gruppen bilden, dann wird von seiten Dornachs das Nötige unternommen werden, um die entsprechenden Mitteilungen und Vermittlungen zu finden. Es scheint mir nicht gerade tunlich zu sein, daß Leute erklären, sie stellen sich für einen solchen Vermittlerdienst zur Verfügung. Denn ich glaube nicht, daß jemand selbst ganz genau beurteilen kann, ob er für einen solchen Vermittlerdienst geeignet sein kann. Aber ich glaube gerade, daß sich die Ungeeignetesten für geeignet halten. Das kann nicht übelgenommen werden, ist auch ganz begreiflich.
Das sind die Dinge, die zunächst einmal schon im Gange sind. Nur geht es bei der jetzigen Größe der Anthroposophischen Gesellschaft nur langsam vorwärts. Es muß auch wirklich vollständige Exaktheit herrschen. Und das wird nicht gerade von allen Seiten leicht gemacht. Denn auch da spielen Gekränktheiten, Eifersüchteleien und dergleichen leider auch in der Anthroposophischen Gesellschaft eine Rolle. Ich weiß nicht, ob Sie das wissen oder ob das nur eine esoterische Wahrheit ist, daß Eifersüchteleien und Gekränktheiten auch in der Anthroposophischen Gesellschaft eine Rolle spielen. Das kann ich eben, wenn es noch nicht bekannt sein sollte, hier bekanntgeben.
S. 481IINFORMATION FÜR HOCHSCHULMITGLIEDER, WELCHE IN DORNACH BAUEN WOLLEN Nach dem Vortrag in Dornach, 26. April 1924
Ich habe noch zwei Dinge, meine lieben Freunde, zu sagen. Das erste ist, daß in der verschiedensten Weise davon gesprochen wurde, daß Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft sich hier ankaufen wollen, Häuser bauen und dergleichen. Nun können Sie sich denken, daß alles, was in dieser Richtung geschieht, mit alldem zusammenhängt, wie wir in der Schweiz hier entweder den Leuten lästig sind oder nicht. Es geht schon die Anthroposophische Gesellschaft dasjenige etwas an, was einzelne Mitglieder tun oder nicht tun.
Nun ist es natürlich unmöglich, in die Privatverhältnisse der Mitglieder einzugreifen. Aber diejenigen Freunde, die der Schule, der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft angehören, also jetzt der ersten Klasse angehören, die möchte der Vorstand denn doch bitten, sich erst mit uns zu verständigen, bevor sie so etwas hier unternehmen; sonst würde, wenn der Vorstand mit einer solchen Sache nicht einverstanden sein könnte, eben erklärt werden müssen, daß der Betreffende nicht in der Schule sein kann. Die Mitgliedschaft der Schule bedingt eben durchaus, daß man in der richtigen Weise nach außen die anthroposphische Sache repräsentiert. Daher müssen diejenigen, die als Mitglieder der Schule so etwas tun und die es bleiben wollen, schon verstehen, daß das nur im Einklange mit der Leitung, mit dem Vorstande des Goetheanum unternommen werden kann. Wer also als Mitglied der Schule irgendwie Grundstücke erwirbt und darauf bauen will, der wird doch gebeten, sich mit dem Vorstande zu verständigen, damit wir dann nicht genötigt sind zu erklären, daß er durch das, was er als Anthroposoph hier tut, nicht ein richtiger Repräsentant dessen sein kann, was Anthroposophie hier will. Es ist schon notwendig, daß das wirklich sich so entwickelt, wie es ja auch genommen wird. Mies, was geschieht, wird schon einmal von außen, sogar mit einer gewissen Berechtigung, als Tat der Anthroposophischen Gesellschaft selber angesehen. Daher, ohne in die Privatverhältnisse natürlich der Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft eingreifen zu können, möchte ich erklären, daß solche Dinge zu dem gehören, worüber man sich mit dem Vorstand als Mitglied der Schule verständigen soll.
Noch etwas anderes liegt vor. Wir haben einen Brief bekommen:
«Wie ich hiermit konstatiere, benützen Mitglieder Ihrer Gesellschaft mein Anwesen zum freien Durchgang, wodurch bereits ein sichtbarer Fußweg entstanden ist . . .» und so weiter. Also es liegt das Unangenehme vor, daß Mitglieder eigentlich keinen rechten Begriff über die Respektierung fremden Eigentums haben, denn man kann natürlich nicht über das Grundstück eines andern gehen und einen beliebigen Weg austreten. Es ist eigentlich bedauerlich, daß solche Dinge überhaupt unter uns vorkommen. Und daher wird dringend gebeten, nicht jenen Weg, den Sie getreten haben entlang den neuen Häusern hinter der Kantine, zu benützen, wo eben einfach willkürlich ein Weg durch ein fremdes Grundstück gemacht wurde. Ich bitte, diesen Weg nicht mehr zu benutzen, damit wir die Sache rechtfertigen können. Ich muß gestehen, ich hätte eigentlich gar nicht gedacht, daß das vorkommt. Es kommt aber offenbar vor. Also ich bitte, dies auch zur Kenntnis zu nehmen.
Nachrichtenblatt, 4. Mai 1924 MITTEILUNGEN DES VORSTANDES
In der Sitzung des Vorstandes der Anthroposophischen Gesellschaft am Goetheanum vom 27. April 1924 wurde beschlossen, eine besondere Mitgliedschaft für junge Persönlichkeiten zu errichten, die probeweise ein Jahr dauern und nach einem Jahre in eine definitive übergehen soll.
Diese Mitgliedschaft kann bei Minderjährigen nur bewilligt werden, wenn Eltern oder Vormünder einverstanden sind. Sie wird bewilligt, wenn der Aufnahmebewerber die Waldorfschule absolviert hat oder ähnliche Vorbedingungen aufweist.
S. 483Als Vorstand der Anthroposophischen Gesellschaft am Goetheanum autorisieren wir hierdurch Herrn Louis Werbeck als unseren Delegierten für wissenschaftliche und künstlerische Angelegenheiten im Gebiete von Hamburg. Wir erkennen ihn für befugt an, alle in diesen Kreis fallenden Anordnungen im Einverständnisse mit uns zu treffen.
18. Mai 1924, Mitteilungen des Vorstandes (siehe Beilage S. 20)
23. März 1925, Vervielfältigter Brief an verschiedene Empfänger (siehe Beilage S. 21)
ANSPRACHE BEI DER GENERALVERSAMMLUNG DER ANTHROPOSOPHISCHEN GESELLSCHAFT IN FRANKREICH Paris, 25. Mai 1924
Mit großer Befriedigung erfüllt es mich, wiederum nach genau zehn Jahren hier in Paris unter Ihnen sprechen und vielleicht auch einiges wirken zu können. Vorerst danke ich herzlich Mademoiselle Sauerwein für die freundlichen Worte, die sie in bezug auf mich im Beginne der heutigen Versammlung gesprochen hat. Es hat sich ja gerade an mein letztes Hiersein in Paris eine sehr schöne Erinnerung geknüpft, von der ich im Laufe der letzten zehn Jahre eigentlich oftmals habe sprechen müssen. Es war ein außerordentlich schönes Zusammensein mit anthroposophischen Freunden und auch mit andern Persönlichkeiten im Jahre 1914. Es war eine Stimmung damals, als wir hier zusammen sein konnten, die nicht irgend etwas von dem Charakter trug, den dann die europäische Stimmung nach wenigen Wochen angenommen hat. Und ich hatte oftmals dieses als eines der allermarkantesten Ereignisse in meinem Leben bezeichnet, daß es immerhin möglich war, dazumal in einer so entschieden friedlichen Stimmung zusammen zu wirken. Und ich habe daran dann die Bemerkung geschlossen: hätten wir in Europa noch drei, vier Jahre Zeit gehabt, um in anthroposophischer Gesinnung in weiten Kreisen zu wirken, es hätte vieles anders werden können in der europäischen Welt. Sie können sagen, das ist vielleicht im Sinne der Anthroposophie gesprochen und eine kleinere oder größere Erhebung.
S. 484Allein so sprechen nicht die okkulten Erfahrungen, die uns aus der geistigen Welt werden können, Diese okkulten Erfahrungen sprechen allerdings so, daß über Europa sich eine geisteswissenschaftliche Welle ergießen muß, wenn es durchgreifend mit dem Leben in Europa besser werden soll. Und man kann schon die berechtigte Empfindung haben, daß wir 1914 weiter waren als wir vielleicht erst wiederum sein wer den nach zwanzig oder dreißig Jahren von heute an.
So waren es eigentlich während der ganzen Zeit auf der einen Seite erhebende Erinnerungen und auf der andern Seite etwas schmerzliche Gegenwartsgefühle, mit denen zurückzudenken ist an dasjenige, was ich mit Anthroposophen 1914 hier erleben durfte. Auf der andern Seite steht auch noch das, daß ja in Frankreich, insbesondere in Paris, seit langer Zeit, wenn auch von einem kleinen Kreis, intensiv anthroposophisch gearbeitet worden ist und man schon sagen kann, daß diese Arbeit, die hier geleistet worden ist, einen sehr guten Fond hatte, sehr viel hatte von dem, was man wahres Verständnis, Grundnerv anthroposophischer Einsicht und anthroposophisches Fühlen nennen kann. Daher war es mir eine große Freude, damals 1914, gewissermaßen haben zusammenfassen zu dürfen, was bis dahin geleistet worden ist. Nun darf ich aber sagen, daß in alldem, was hier in Frankreich auf anthroposophischem Felde geleistet worden ist, die Arbeit von Mademoiselle Sauerwein eine solche war, daß ohne diese Arbeit ganz gewiß nicht hätte geschehen können, was hier für die Bewegung geschehen ist Der Energie, der Einsicht und Opferwilligkeit von Mademoiselle Sauerwein verdanken wir es, daß hier in Frankreich die Bewegung bis zu dem Grade gediehen ist, auf dem sie steht und daß sie sich trotz mancher innerer Gegenkräfte bis zum heutigen Tage in einer für die Zukunft doch verheißungsvollen Weise hat entwickeln können. Daher war es für mich eine Selbstverständlichkeit, als Mademoiselle Sauerwein sich bereit erklärte, das Generalsekretariat und die Leitung der Französischen Gesellschaft zu übernehmen, ich Mademoiselle Sauerwein mit voller innerer Freude, mit voller innerer Befriedigung dieses Amt übertrug, wußte ich doch, daß dieses Amt Schwierigkeiten bietet, die nur von solcher Energie und gutem Willen, wie sie bei Mademoiselle Sauerwein vorhanden sind, überwunden werden können.
S. 485Außer der Arbeit, die geleistet worden ist für die Formation der Gesellschaft, für deren innere Organisation, muß ich ja auch mit tiefer Befriedigung auf die jetzt schon so zahlreichen Übersetzungen blicken, die von anthroposophischen Werken in Frankreich vorhanden sind. Da ist es vor allem, nachdem in einer gewissen Richtung gewirkt hatte M. Schuré, das Verdienst von Dr. Sauerwein gewesen, der den Anfang gemacht hat mit der Übersetzung von anthroposophischen Schriften hier in Frankreich. Ich möchte sagen - Dr. Sauerwein bitte ich, auch dasjenige zu übersetzen, was ich jetzt sagen werde -: Es wird von mir wirklich mit einem großen Dank empfunden, daß sich gerade Dr. Sauerwein in einer so hingebungsvollen Weise gewidmet hat der Interpretation der Anthroposophie in Frankreich. Es hängt ja nun einmal in der Welt sehr viel davon ab, daß innerhalb der Anthroposophie auch Persönlichkeiten wirken, die sonst im Leben darinnenstehen. Und es war daher in hohem Maße wertvoll, daß eine in weiten Kreisen mit Recht so angesehene Persönlichkeit wie Dr. Sauerwein sich gerade dieser Interpretation widmet. Wir hatten es dann auch mit Freude zu begrüßen, als der Gedanke auftauchte, in Dornach, noch zur Zeit als das alte Goetheanum noch bestanden hat, einen Französischen Kursus zu halten für die französischen Freunde, daß Dr. Sauerwein sich bereit erklärte damals, die Übersetzung meiner Vorträge für diesen Französischen Kursus zu übernehmen. Und damit ist doch vielleicht einiges geschehen, um die Neugestaltung der anthroposophischen Arbeit auch in Frankreich einzuleiten. Und so möchte ich es ein wirklich sehr großes Verdienst von Dr. Sauerwein nennen, daß er dazumal die Übersetzung dieser meiner Vorträge des Französischen Kurses übernommen hat.
Wir haben auch darauf zurückzusehen, wie dann, als die Arbeit in Frankreich einen bestimmteren Charakter durch die Energie von Mademoiselle Sauerwein annahm, das Übersetzungswerk und das Verleger-werk der anthroposophischen Bücher ebenso energisch an die Hand genommen worden ist wie die Organisation der Gesellschaft. Und heute blicken wir, Dank der Arbeit von Mademoiselle Sauerwein, auf eine große Anzahl von ins Französische übersetzten Büchern hin. Das alles ist so geschehen, daß jeder der anthroposophisch fühlen kann, dies mit innerster Befriedigung empfinden muß. Und mein Dank ist ein sehr großer, den ich dafür insbesondere Mademoiselle Sauerwein und ihrer Arbeit zum Ausdruck bringe. Wir haben im Laufe der Zeit ja wiederholt die Freude gehabt, Mademoiselle Sauerwein in Dornach zu sehen, wir haben aber auch die Freude gehabt, andere Freunde aus Frankreich immer wieder in Dornach zu sehen. Und da darf ich erwähnen, mit einem wie großen Eifer, mit wie großem inneren Verständnis französische Freunde sich seit vielen Jahren unserer eurythmischen Kunst gewidmet haben. Es war wirklich immer mit innerem Interesse und Anteil zu verfolgen, wie gerade auch auf diesem Gebiet der Eurythmie der innere Anteil an Anthroposophie, der hier lebt in Dornach, zum Ausdruck gekommen ist. Es ist ja so, daß gerade Eurythmie in mancher Beziehung darauf angewiesen ist, wenn sie richtig und durchgreifend verstanden werden soll, daß wirklich die Angehörigen der verschiedensten Nationalitäten zusammenwirken. Denn man wird sehen, wie das, was eurythmisch zum Ausdruck kommt, jeder Sprache den besonderen Charakter entnimmt. Es ist ein anderer Aspekt, ein französisch gesprochenes Gedicht eurythmisiert zu sehen als ein russisches Gedicht. Gerade Eurythmie ist darauf angewiesen, daß die verschiedenen Nationalitäten eng miteinander Fühlung haben, denn die eurythmische Kunst kann nur durch diesen universellen Charakter alles dasjenige offenbaren, was das ihrige ist. Und das hat dazu geführt, daß in so dankenswerter Weise, in schöner Weise, vor kurzem hier eine euryth-mische Vorstellung stattfinden konnte durch die energische, nie ermüdende, man möchte fast sagen, über ihre Kräfte gehende Arbeit von Mademoiselle Rihouët, der ich aus dem Geiste der Eurythmie heraus meinen Dank sagen möchte. Die Arbeit von Mademoiselle Rihouët möchte ich durchaus durchgreifend würdigen und es macht mir eme würdige Freude, wenn ich das kleine Heftchen in die Hand bekomme «La Science spirituelle», das von Mademoiselle Rihouët redigiert wird.
Alles das sind wahre, schöne Anfänge anthroposophischer Arbeit für Frankreich. Aber nehmen Sie es mir nicht übel, wenn ich den Ausdruck brauche «Anfänge», und wenn ich auch in dem weiteren Fortsetzen der Worte, die ich zu Ihnen sprechen werde, nachdem das Abgelaufene übersetzt ist, ein wenig einfließen lasse das andere Gefühl: daß heute noch so wenige Anthroposophen hier in diesem Saale sitzen.
S. 487Außer durch die Eurythmie, die durch Frau Dr. Steiner repräsentiert wird, die leider nicht anwesend sein kann, haben wir ja jetzt die Möglichkeit, die verschiedensten Verbindungen mit der anthroposophischen Außenwelt, ich meine Außenwelt gegenüber Dornach, anzuknüpfen; auch dadurch, daß das jetzt auch zum Goetheanum gehörige medizinische Institut, das von Frau Dr. Wegman geleitet wird, von Freunden vielfach besucht wird. Und man wird immer mehr einsehen, wie es notwendig ist, aus der Natur und aus dem Wesen der Sache heraus, aus der Sache des Geisteslebens heraus, jenen, ich möchte sagen, Urbund im Geistesleben zwischen der Weltanschauung und der Medizin wieder zu schließen. Blicken wir auf alte Zeiten zurück, da wurde Medizin immer so angesehen, daß sie gar nicht sein konnte, ohne durchaus im Bunde mit dem allgemeinen Wissen zu gehen, der allgemeinen Erkenntnis vom Geiste. Das wird ja gerade in Dornach durch die auf der einen Seite so mutige und andererseits so hingebungsvolle Arbeit meiner treuen Mit-arbeiterin, Frau Dr. Wegman, wiederum bewirkt werden. Und so wird man aus diesem und andern Beispielen sehen, wie die Bemühung besteht, der Anthroposophie wirklich allmählich jenen universellen Charakter zu geben, der dem eigentlichen okkulten Leben der Menschheit in alten Zeiten, wo noch ein instinktiver Okkultismus geherrscht hat, eigen war.
Das zeigt doch aber auch, wenn man es in seinen Wirkungen verfolgt, wie aus allen Ecken menschlichen Seelen- und überhaupt menschlichen Lebens heraus das Bedürfnis, das innerste Bedürfnis nach Anthroposophie im Erwachen begriffen ist. Und Sie werden es überall sehen, daß viel mehr Türen vorhanden sind, als man glaubt, wo angeklopft werden kann und wo man ein wirklich aus innerster Seele heraus kommendes «Man trete ein» dem Anklopfenden entgegenbringt.
Allerdings da, wo es sich um so intime Angelegenheiten der menschlichen Seele und des menschlichen Herzens neben den großen Menschheitsfragen handelt wie bei Anthroposophie, da ist eine Agitation, wie man sie sonst kennt, im Leben nicht angebracht. Aber es gibt viele Wege, wo gerade der Anthroposoph den Zugang zu vielen menschlichen Herzen und Seelen findet. Und aus all dem Schönen heraus, das schon da ist innerhalb der französischen Anthroposophischen Gesellschaft, darf wohl die Hoffnung ausgesprochen werden, daß dieses kleine Zentrum heute ein wirkliches Zentrum werde für ein ausgebreiteteres anthroposophisches Wirken in Frankreich. Wenn sich auch in diesem Sinne jedes Mitglied als einen Mitarbeiter betrachtet, dann wird Anthroposophie jenen Weg in der Welt machen, den sie machen muß, denn sie enthält wirklich alle die Kräfte des abendländischen Zukunftslebens. die diesem Leben notwendig sind.
Bedenken wir nur mit welchen Seelenaugen heute der gebildete Orientale auf den Westen sieht. Der gebildete Asiate, ich meine nicht der dekadente Asiate, aber derjenige, der wie Tagore oder andere, wirklich alte, weisheitsvolle orientalische Bildung in sich hat, sieht doch auf alles dasjenige, was zwischen dem Ural und dem Kaspischen Meer bis nach Westen, nach Amerika, an großartiger Technik, an äußerer Wissenschaft, an Kunst geleistet worden ist, wie etwas Minderwertiges an. Warum für etwas Minderwertiges? Weil er im Auge hat das tief Spirituelle des östlichen Erkennens. Demgegenüber erscheint ihm dasjenige, was im Westen bis nach Amerika geleistet worden ist, als ein Niedergang. Aber Anthroposophie beruht darauf, daß in diesem Westen die Herzen der Menschen tiefer schlagen können, als sie in der Zeit der materialistischen Kultur geschlagen haben, daß die Seelen der Menschen tiefer sehen können, als sie gesehen haben in den letzten Jahrhunderten der materialistischen Zivilisation. Und Anthroposophie hat die Aufgabe es wahr zu machen, daß spirituelles Leben, tiefstes bewußtes spirituelles Leben, hervorgebracht werden kann, das noch weit hinausgeht über dasjenige, was für die Menschheit der orientalische Osten an Spirituellem geleistet hat. Man muß sich nur dazu das notige Bewußtsein erwerben.
Und wenn Bewußtsein dafür in diesem kleinen Kreise in tapferer, energischer Weise herrscht, dann wird dieser Kreis der Mittelpunkt sein zu größeren und größeren Kreisen. Denn das Bedürfnis nach Anthroposophie ist in der Menschheit in allerweitestem Umfange vorhanden. Wir müssen nur den Mut haben, Anthroposophie ganz frei, und vor allen Dingen frei von dem Vorurteil zu verbreiten, daß irgendwelche Menschen, aus ihrer Wissenschaftlichkeit heraus, aus ihren sonstigen Lebensverhältnissen heraus, wenn wir ihnen mit Anthroposophie kommen, diese schief ansehen könnten. Man kann die Erfahrung machen, daß gerade dann Anthroposophie nichts in die Herzen der Menschen herein will, wenn wir uns genieren, aus voller Offenheit von ihr zu sprechen. Man kann die Erfahrung machen, wenn man einem Kreis von Naturwissenschaftern so über Anthroposophie spricht, daß man eigent-lich sich geniert, die okkulte Wahrheit zu bringen, nur so herumredet, daß es auch, wie man glaubt, nach der gegenwärtigen Wissenschaft verständlich ist, daß einem dann die Leute sagen: Von der gegenwartigen Wissenschaft verstehen wir viel mehr, da habt Ihr nicht das Recht, dar-über zu reden, da seid Ihr Dilettanten. - Spricht man dem Arzte, dem Naturforscher, und spricht man selbst dem heutigen Theologen, dem vorurteilsiosen Theologen oder einem andern Menschen gegenüber frisch und frei von demjenigen, was okkulte Erfahrung gibt, dann sagt er nicht, das weiß ich schon. Viele laufen davon, aber viele bleiben; die haben eine große Befriedigung, neben ihrer Naturwissenschaft die anthroposophische Erfahrung hinzustellen. Es wird jetzt von Dornach aus durch die Bemühungen von Frau Dr. Wegman und mir in die Medizin dieser Zug hineinkommen durch eine demnächst herauskommende Publikation, die frank und frei von demjenigen spricht, was die okkulte Erkenntnis der Medizin geben kann. Das ist dasjenige, was als der tiefste Impuls auch der Weihnachtstagung, über die ich noch ein paar Worte sprechen werde, zugrunde gelegen ist.
Unserer Weihnachtstagung lag der Gedanke zugrunde, die Anthroposophische Gesellschaft in völliger Weise zu identifizieren mit der anthroposophischen Bewegung Das heißt: Es mußte die Anthroposophische Gesellschaft so umgeformt werden, daß in ihr in der Zukunft nicht bloß Anthroposophie gelehrt werden soll, sondern daß die ganze Arbeit, das ganze Wirken der Anthroposophischen Gesellschaft selber anthroposophisch, anthroposophischer sei. Es sollte vom bloßen Lehren der Anthroposophie übergegangen werden zum Anthroposophie-Tun. Dies setzte voraus, daß nach den gegebenen Umständen ich selbst den Vorsitz der Anthroposophischen Gesellschaft übernahm. Ich sagte schon zu Ihnen vorgestern, daß dies ein Wagnis war. Denn ein anderes isl es, aus dem Esoterischen heraus gewissermaßen das fortdauernde Gespräch mit den Wesenheiten der geistigen Welt zu halten, das die geistigen Wahrheiten aus übersinnlichen Regionen auf die Erde herunterbringen kann, und ein anderes ist es, eine äußerliche, auf dem physischen Plane bestehende Gesellschaft zu führen. Es war ein Wagnis, weil es sehr leicht hätte sein können, daß die Arbeit, die nun einmal geleistet werden muß, wenn die äußere Verwaltung einer Gesellschaft an die Hand genommen wird, den geistigen Mächten im Widerspruch hätte erscheinen können der eigentlichen Esoterik gegenüber. Daß also die geistigen Offenbarungen, ohne die wir eine Anthroposophische Gesellschaft nicht haben können, hätten geringer werden oder aufhören können. Denn tatsächlich war es in früheren Zeiten der Anthroposophischen Gesellschaft notwendig, die Verwaltung zu trennen, damit zum Beispiel ich mich völlig bloß dem esoterischen Wirken hingeben konnte. Nun durfte ich schon vorgestern sagen, daß das Wagnis heute schon als völlig gelungen bezeichnet werden darf aus dem Grunde, weil tatsächlich die Offenbarungen aus geistigen Welten seit Weihnachten innerhalb der anthroposophischen Bewegung nicht abgenommen, sondern zugenommen haben. Ich möchte sagen, diejenigen, die uns Geistiges zu offenbaren haben, die ewigen Wahrheiten von Welt und Mensch, sprechen eine gnadenvollere, eine eindringlichere Sprache und auch eine Sprache von weiterem Umfange seit der Weihnachtstagung. Und so dürfen wir mit einer gewissen Befriedigung zurückblicken darauf, daß ja durch diese Weihnachtstagung die ganze Anthroposophische Gesellschaft eigentlich ein Esoterischeres geworden ist, daß heute alles Wirken esoterischer ist.
In diesem Sinne ist auch der Vorstand in Dornach aufzufassen, der aus denjenigen Mitgliedern besteht, von denen ich von vornherein mir sagen mußte, daß ich mit ihnen esoterisch werde zusammenarbeiten können. Und so möchte ich auch hier bitten, diesen Vorstand von Dornach nicht als einen Veiwaltungsvorstand anzusehen, sondern als einen solchen, der unmittelbar aus der Substanz des Geisteslebens heraus esoterisch wirken wird. Er ist auch nicht gewählt worden, er ist gebildet worden. Er ist gebildet worden aus den Notwendigkeiten der geistigen Welt heraus selber. Je mehr Sie Verständnis entgegenbringen dem Umstande, daß dieser Vorstand einen ganz esoterischen Charakter hat, desto mehr wird die Anthroposophische Gesellschaft gedeihen können.
S. 491Dieser Vorstand wird nicht vor allen Dingen seinen Wert darauf legen, verwalten zu wollen, ei wird seinen Wert darauf legen, wirklich anthroposophische Anregungen zu geben, denen man dann in freiem Verständnis entgegenkommen kann. Sie können wirklich voraussetzen, daß ich und der ganze esoterische Vorstand vom Goetheanum volles Verständnis haben für die Differenzierung der geistigen Bewegung unter den verschiedenen Nationalitäten. Wir wissen ganz genau, daß ein jedes Sprachgebiet, eine jede Nationalität, aus dem eigenen Herzen, aus der eigenen Seele heraus arbeiten muß und niemals werden Sie eine Verkennung dieser Tatsache von seiten des Goetheanum-Vorstandes erleben. Sie werden erleben, daß alles, was nationale Differenzierung sein muß, voll verstanden wird. Nur etwas müssen wir doch auf anthroposophischem Felde in den Heizen tragen: das Bewußtsein, daß die ganze Menschheit etwas ist, das nun schließlich über allen Differenzierungen steht und daß schon einmal jene Internationalität über die Welt gekommen ist dadurch, daß das internationale Verkehrswesen das Handelswesen gekommen ist.
Die äußere, materielle Kultur hat die Erde umfaßt. Die Erde ist ein Körper. Seit vielen Jahren wird von mir gesagt: Dieser Körper, den die moderne Kultur geschaffen hat, der braucht eine Seele. Anthroposophie möchte diese Seele sein. Sie möchte das spirituell Tiefste, sie möchte aber auch in diesem tiefsten Sinne das Allermodernste sein: Seele für den großen, gewaltigen Kulturfortschritt der gesamten Menschheit. Und je mehr wir solche Gesinnung aufbringen, desto besser wird die Anthroposophische Gesellschaft gedeihen können. Ich glaube, wir werden gut zusammenwirken können, auch von hier aus mit demjenigen, was vom Goetheanum erstrebt wird, wenn wir aus solchem Geiste heraus dies erstreben.
Wir haben ja den großen Schmerz erlebt, daß bald nach dem Französischen Kursus das Goetheanum uns, man darf heute es sagen, von den Gegnern entrissen worden ist. Man darf es heute sagen aus dem Grunde, weil bei den langen und schwierigen Verhandlungen, die ich selber führen mußte zur Anerkennung des Tatbestandes der Brandstiftung wegen des Erhaltes der Versicherungssumme, niemand von den maßgebenden Persönlichkeiten gezweifelt hat, es sei eine böswillige Brandstiftung vorliegend. Würde man das nur als einzelner als Meinung tragen, dürfte man nur privat darüber reden. Es ist aber eine behördlich anerkannte Tatsache, daß das Goetheanum von den Gegnern in Brand gesetzt worden ist. Nun, meine lieben Freunde, daß dieses Goetheanum wieder erstehen kann, das ist allerdings dasjenige, was wir als innerstes Streben in unseren Herzen tragen. Und wenn ich Sie bitte, auch daran zu denken, so tue ich es ja gerade jetzt in einem besonders bedeutungsvollen Augenblick, weil einen Tag bevor ich hierher zu Ihnen gereist bin, Frau Dr. Wegman und ich die Pläne zum neuen Goetheanum zu der entsprechenden Kantonsbehörde trugen und wir unmittelbar davor stehen, in der nächsten Zeit mit dem Bau des neuen Goetheanum beginnen zu können. Wir hoffen, daß nicht nur das, was geleistet worden ist im alten Goetheanum wieder werde geleistet werden können, sondern daß durch den Impuls, der durch unsere Weihnachtstagung gegeben worden ist, eine große, für die Menschheit noch heilvollere Arbeit in dem neuen Goetheanum werde geleistet werden können. Allerdings sind dazu noch mancherlei und viele Opfer unserer Freunde notwendig. Das alles sage ich in voller Anerkennung desjenigen, was auch der kleine Kreis, der hier versammelt ist, geleistet hat.
Derjenige, der die Schwierigkeiten der anthroposophischen Arbeit kennt, der weiß, wie verdienstvoll diese Arbeit ist. Aber einen Wunsch darf ich aussprechen, der dahingeht, es möge neben dem Zusammenarbeiten in einzelnen Gruppen doch auch die Möglichkeit gegeben werden, daß die ganze Gesamtheit anthroposophischer Freunde, die hier in Paris sind, wenigstens in verhältnismäßig kurzen Zeiträumen zu gemeinsamer Arbeit, zu gemeinsamer Besprechung sich finde, so daß nicht nur einzelne kleine Gruppen ihre Lesetage halten, sondern daß auch wirklich Versammlungen stattfinden mögen aller derjenigen, die sich hierzulande Anthroposophen nennen. Das Anthroposophische bedarf nicht nur der Lehre und der Information durch die Lehre, das Anthroposophische bedarf des Zusammenlebens. Und eigentlich sollte derjenige, der wirklich Anthroposoph sein will, seine innere Freude daran haben, mit all den andern Anthroposophen seiner Gegend zusammenkommen zu können, um dadurch zu dem Empfangen der anthroposophischen Lehre auch das wirklich anthroposophische Leben zu fühlen.
S. 493Wir müssen uns bewußt sein: Von einem Anthroposophen erfahren wir etwas anderes als von einem andern Menschen; seine Worte klingen anders, sein Herz vibriert anders als bei andern Menschen. Wir sollten ein inneres Bedürfnis haben, mit Anthroposophen möglichst oft zusammenzukommen. Das anthroposophische Wort hat erst Wert, wenn es vom Gefühl des Herzens getragen wird, und diese Gefühle entwickeln sich nur recht, wenn zwischen Mensch und Mensch sie sich entwickeln. Wenn dies, meine lieben Freunde, recht verstanden wird in der Anthroposophie - in der Anthroposophie versteht man immer die Dinge recht, die man macht -, dann wird dasjenige, was in so schöner, verheißungsvoller Weise begonnen hat, weswegen wir jetzt in einer so tief befriedigenden Weise zusammen sein konnten, einen kräftigen und gesunden Fortgang nehmen können.
Insbesondere zu diesem Fortgang möchte ich heute wünschende Gedanken in Ihrer aller Herzen legen, möchte die Hoffnung aussprechen, daß es uns gelingen möge, zusammenzuarbeiten, zusammenzuarbeiten so, daß wir fühlen: Was jeder einzelne getan hat in der Arbeit, ist getan für ein großes Ganzes, das geistig die Menschheit tragen soll. Erfüllen wir uns mit diesem Gedanken, dann werden wir in einer für die Menschheit fruchtbaren Weise zusammenwirken. In diesem Sinne möchte ich diesen Wunsch und Hoffnung am Schlusse unserer heutigen Versammlung ausgesprochen haben. Wir wollen versuchen, auch von seiten unseres Vorstandes in Dornach aus in voller innerer Herzlichkeit zusammenzuarbeiten vor allen Dingen mit der ausgezeichneten Leiterin der Anthroposophischen Gesellschaft in Frankreich und mit Ihnen allen, auf daß aus unserer Arbeit möglichst viel Heil und Gedeihen werde für die Menschheit. Diesen Wunsch und diese Hoffnung möchte ich am Schlusse unserer heutigen Versammlung ausgesprochen haben. Wir wollen versuchen, in voller innerer Herzlichkeit zusammenzuwirken, auf daß aus unserer Arbeit Heil und Gedeihen werde für die Menschheit.
S. 494Nachrichtenblatt, 25. Mai 1924 MITTEILUNGEN DES VORSTANDES
In Zukunft sollen, abgesehen von den Rednern, die auf Wunsch der einzelnen Zweige oder auf andere Aufforderung hin anthroposophische Vorträge halten, einzelne Redner besonders als solche bezeichnet werden, die im Namen des Vorstandes der Anthroposophischen Gesellschaft und des Goetheanums sprechen. Solche Redner werden bei Ankündigung ihrer Vorträge den Titel «Anthroposophische Gesellschaft» offiziell gebrauchen können. Der Vorstand wird sich an diejenigen Persönlichkeiten im Laufe der Zeit wenden, die er mit solchen Vorträgen beauftragt. Der Name «Anthroposophische Gesellschaft» soll in Zukunft überhaupt nur von denjenigen Rednern bei Ankündigung ihrer Vorträge gebraucht werden, die vorher das Einverständnis des Vorstandes der Anthroposophischen Gesellschaft am Goetheanum dazu einholen und erhalten. Die entsprechenden Anfragen hierüber bitten wir an den Schriftführer des Vorstandes, Dr. 1. Wegman, zu richten.
Für schon praktizierende Lehrkräfte der Eurythmie wird ein LautEurythmiekursus am Goetheanum in Dornach in der Zeit zwischen 22.Juni und 10.Juli stattfinden. Anmeldungen sind zu richten an das Sekretariat der Anthroposophischen Gesellschaft in Dornach mit dem Vermerk «Laut-Eurythmiekursus» .
Da bei einem großen Teil der bei uns einlaufenden Korrespondenz die Angabe der Adresse des Absenders fehlt und die auf der Rückseite des Couverts geschriebenen Adressen durch den Postversand oft unkenntlich werden, bitten wir Sie, die Adressen auch innen am Briefkopf immer nochmals anzugeben.
25. Mai 1924, Göetheanum und Hochschulkurse (siehe Beilage S. 22)
Mitteilungen,
Nachrichtenblatt, 8. Juni 1924
Auf vielfache Anfragen hin teilen wir mit, daß Vortragsveranstaltun-gen am Goetheanum in Dornach voraussichtlich nur in der Zeit vom 21. Juni bis ca. 15. Juli 1924 stattfinden werden. Jedoch werden vorn
15. Juli bis Anfang September hier keine Vorträge sein, da in dieser Zeit die Sommerkurse in Holland und England stattfinden, so daß erst wieder zirka vom 5. September an mit Vorträgen am Goetheanum zu rechnen ist.
Der Vorstand der Anthroposophischen Gesellschaft am Goetheanum beschließt in seiner Sitzung, daß Fräulein Dr. Maria Röschl als Leiterin der Jugendsektion zu betrachten ist. Dieselbe wird ihr Amt sofort antreten.
Handschriftlicher Entwurf Rudolf Steiners für ein Eurythmie-Diplom Zur Ausfertigung durch Marie Steiner
Rierdurch wird bescheinigt, daß Fräulein Kocherhans die ordnungsgemäße Ausbildung zur Eurythmielehrerin am Goetheanum Dornach und am Eurythmeum Stuttgart absolviert hat und von der Leitung dieser Institute für befähigt erklärt worden ist, Kindern im Alter von 6 bis I 4 Jahren Eurythmie-Unterricht zu erteilen. Dieses Zeugnis wird dem Fräulein Kocherhans zum Zwecke der Verwendung als Eurythmielehrerin an einer Volksschule erteilt.
Goetheanum Dornach, 14.Juni 1924 Die Leitung der Eurythmie-Abteilung am Goetheanum und des Stuttgarter Eurythmeums #SE260a-497 ELFTE ORDENTLICHE GENERALVERSAMMLUNG DES VEREINS DES GOETHEANUM DER FREIEN HOCHSCHULE FÜR GEISTESWISSENSCHAFT Dornach, 29. Juni 1924
Dr. Grosheintz: Verehrte liebe Freunde und Mitglieder des Vereins des Goetheanum! Ich eröffne hiermit die elfte ordentliche Generalversammlung und bitte Herrn Dr. Steiner im Namen des Vorstandes, das Tages-präsidium zu übernehmen.
Dr. Steiner: Auf die so liebenswürdige Aufforderung des Vorsitzenden des Vereins des Goetheanum erlaube ich mir hiermit, den Vorsitz dieser Versammlung zu übernehmen und beginne sofort mit der Tagesordnung. Da wir ja zuerst die ordentliche Generalversammlung zu Ende zu führen und nach einer Pause die wichtige außerordentliche Generalversammlung haben, bei der wir über Veränderungen des Vereins des Goetheanum, seine Stellung zur Allgemeinen Anthroposophischen 4 Gesellschaft, seine Stellung innerhalb des öffentlichen Lebens und so weiter zu beschließen haben werden, und diese Versammlung dann um elf Uhr beginnen soll, beginnen wir jetzt ohne weiteres damit, die Traktandenliste der ordentlichen Generalversammlung zu absolvieren, und ich darf vielleicht Herrn Dr. Grosheintz bitten, uns den Bericht des Vorsitzenden hiermit zu geben.
Dr. Grosheintz: Ich habe zunächst zu berichten über die Mitgliederbewegung. Am 1. Januar 1923, also zu Beginn des Berichtsjahres, hatten wir 496 außerordentliche und 563 beitragende Mitglieder, im ganzen 1059 Mitglieder. Im Laufe des Jahres 1923 haben wir einen Zuwachs von z6 außerordentlichen und 90 beitragenden Mitgliedern erfahren, also im ganzen einen Zuwachs von 116 Mitgliedern, so daß am 31. Dezember die Zahl der Mitglieder bestand aus 522 außerordentlichen, 653 beitragenden Mitgliedern, im ganzen 1175 Mitgliedern.
Verehrte liebe Freunde! Über das Jahr 1923 ist eigentlich wenig zu berichten. Dieses Jahr 1923 war für den Verein des Goetheanum das Jahr der Trauer. Am ersten Tage dieses Jahres standen wir, schmerz-bewegt, vor den rauchenden Trümmern des zerstörten lieben Goetheanums, ein unwiederbringlicher Verlust. Aber der Wille zur Weiterarbeit war ungebrochen, und die Sehnsucht war da, möglichst bald wieder durch Herrn Dr. Steiner ein neues, zweites Goetheanum zu erhalten.
Dazu waren zwei Voraussetzungen notwendig, eine materielle und eine spirituelle. Die materielle, finanzielle Voraussetzung, die wurde zum Teile erfüllt dadurch, daß Vertreter aller Länder, in denen Anthroposophische Gesellschaften bestehen, hier zusammengekommen sind im Juli letzten Jahres, und Beschlüsse gefaßt haben, worin in erfreulicher Weise die Opferwilligkeit aller Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft zu diesem neuen Goetheanum zum Ausdruck gekommen ist. Aber es muß auch heute von dieser Stelle aus ein kräftiger Appell an alle Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft in der Welt, in den verschiedenen Ländern gerichtet werden, diese Mittel noch reichlicher fließen zu lassen. Denn wenn erreicht werden, wenn entstehen soll, was geplant ist und was entstehen muß für die Anthroposophische Gesellschaft hier in Dornach, brauchen wir noch recht viele Mittel. Ich lege Ihnen also dies ganz besonders ans Herz. Mögen Sie, diejenigen, die nicht hier wohnen, die von weiter gekommen sind, wenn Sie zurück-kehren in die Kreise, in denen Sie wirken, mögen Sie auch besonders wirken dafür, daß an diesem Orte ein wirkliches zweites Goetheanum errichtet werden kann.
Die spirituelle Voraussetzung kam durch die Weihnachtstagung Auf dieser Weihnachtstagung ist mit neuen Statuten eine neue Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft konstituiert worden, an deren Spitze Dr. Steiner selber trat, umgeben von einem aktiv arbeitenden Vorstande.
Nun war Dornach, bisher der Sitz des Vereins des Goetheanum, der Zentralsitz der Anthroposophischen Gesellschaft geworden, und das durch Herrn Dr. Steiner zu erbauende Goetheanum ist dadurch direkt eine Angelegenheit der Anthroposophischen Gesellschaft geworden. Und der Verein des Goetheanum darf nun unter dem direkten Vorsitz von Herrn Dr. Steiner in neuer Gestalt als eine Abteilung der Anthroposophischen Gesellschaft weiter bestehen. Davon werden wir dann in der außerordentlichen Generalversammlung, die auf diese ordentliche Generalversammlung folgen soll, weiteres hören.
S. 499Wie Sie wissen, liegen die Pläne für das neue Goetheanum bereits vor. Sobald die behördliche Genehmigung eingetroffen sein wird und abgeräumt ist mit dem Schutt, der noch da ist, wird mit dem Wiederaufbau mit Hilfe der Opferwilligkeit der Mitglieder des Vereins des Goetheanum und der Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft begonnen werden.
Dr. Steiner: Meine lieben Freunde! Sie haben den Bericht des Vorsitzenden über das abgelaufene Geschäftsjahr gehört. Ich bitte diejenigen Freunde, die etwas dazu zu bemerken haben, das Wort zu ergreifen. Ich möchte aber zugleich sagen, daß wir über alle Fragen, die mit der weiteren Gestaltung des Vereins des Goetheanum zusammenhängen, in der hierauf folgenden außerordentlichen Generalversammlung werden zu sprechen haben, so daß ich bitte, jetzt die Wortmeldungen ausschließlich auf die Berichterstattung zu beschränken. Ist jemand, der in dieser Richtung das Wort wünscht? Wenn das nicht der Fall ist, schreiten wir zu der Berichterstattung des Kassenberichtes weiter, und ich darf vielleicht Herrn Binder bitten, den Kassenbericht zu erstatten.
Herr Binder: Kassenberichterstattung.
Dr. Steiner: Wir kommen zum dritten Punkt der Tagesordnung:
Bericht der Rechnungsrevisoren. Vielleicht darf ich Herrn Trommsdorff bitten, den Bericht der Rechnungsrevisoren zu erstatten.
Herr Trommsdorff: Herr Berner und ich haben auch in diesem Jahre die Bilanzbücher eingesehen und die genaue und zuverlässige Übereinstimmung mit der Bilanz festgestellt. Die Bücher sind ordentlich geführt und geben eine genaue Auskunft über die Einnahmen und Ausgaben, und gaben zuverlässige Belege für alle Bilanzposten. Von dieser Seite her steht also nicht im geringsten etwas entgegen.
Dr. Steiner: Wünscht jemand zu dem Bericht der Rechnungsrevisoren das Wort?
Dr. F. Peipers: Ich stelle den Antrag, Décharge zu erteilen.
Dr. Steiner: Wünscht jemand das Wort zum Bericht der Rechnungsrevisoren?
S. 500Da es nicht der Fall ist, kommen wir zu diesem Antrag Dr. Peipers. Wünscht jemand das Wort zu dem Antrag Dr. Peipers auf Décharge-Erteilung? Da dies nicht der Fall ist, kommen wir zur Abstimmung. Ich bitte diejenigen Freunde, die für die Décharge sind, die Hand zu erheben, aber nur die ordentlichen Mitglieder. Der Antrag ist somit angenommen.
Wir kommen jetzt zu Paragraph 5 der Tagesordnung: Besondere Anträge. Schriftliche Anträge sind wohl nicht eingelaufen? Hat jemand einen Dringlichkeitsantrag zu Paragraph 5 einzubringen? Dies scheint nicht der Fall zu sein.
Der Punkt 6: Verschiedenes - wird uns wenig zu beschäftigen haben, weil alles, was zu besprechen ist, in der außerordentlichen Generalversammlung wird zu besprechen sein. Ich bitte aber dennoch, falls jemand etwas vorzubringen hat unter dem Punkt: Verschiedenes -, sich zu melden. Es könnte natürlich auch eine Anfrage sein, die aus dem weiteren Kreise der Freunde etwa kommen könnte. Wenn das nicht der Fall ist, dann ist hiermit die elfte ordentliche Generalversammlung geschlossen. Und ich bitte die sämtlichen Versammelten um elf Uhr zur Fortsetzung unserer Tagung, nämlich zur dritten außerordentlichen Generalversammlung, hier sich wieder zu versammeln.